黃耀霞

（河南省委黨校 哲學(xué)教研部，河南 鄭州 450002）

我國(guó)文化安全問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)策略

黃耀霞

（河南省委黨校 哲學(xué)教研部，河南 鄭州 450002）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，文化安全在國(guó)家安全中的地位日漸凸顯。我國(guó)文化安全問(wèn)題主要來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化滲透和文化擴(kuò)張戰(zhàn)略。維護(hù)我國(guó)文化安全，既要揭露和阻止西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)文化權(quán)益的侵犯和詆毀，又要立足自身，牢固建立我國(guó)的文化安全體系。

文化安全；文化滲透；核心價(jià)值體系；軟實(shí)力

一、我國(guó)文化安全面臨的主要問(wèn)題

文化安全與政治安全、經(jīng)濟(jì)安全一樣，是國(guó)家安全的重要組成部分。在傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀中，國(guó)家安全主要指政治和軍事安全。20世紀(jì)八九十年代，隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，國(guó)際局勢(shì)趨向緩和，加上新科技革命帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮和經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，許多國(guó)家越來(lái)越把注意力放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的提升上，并不斷調(diào)整和改變著國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。美國(guó)學(xué)者約瑟夫 · 奈在1990年出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)世界：美國(guó)權(quán)力性質(zhì)的變遷》一書(shū)及同年在《對(duì)外政策》雜志上發(fā)表的《軟實(shí)力》一文中，最早明確提出并闡述了“軟實(shí)力”的概念，并指出文化（在能對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引力的地方起作用時(shí)）、政治價(jià)值觀（當(dāng)它在海內(nèi)外都能真正實(shí)踐這些價(jià)值時(shí)）及外交政策（當(dāng)政策被視為具有合法性及道德威信時(shí)）是軟實(shí)力的三個(gè)來(lái)源[1]21，其中文化軟實(shí)力越來(lái)越受到各國(guó)政府的重視和學(xué)者的關(guān)注。事實(shí)上，冷戰(zhàn)結(jié)束后以美國(guó)為首的西方國(guó)家從未放棄分化、西化社會(huì)主義國(guó)家的企圖，東西之間在思想文化領(lǐng)域的爭(zhēng)奪愈加激烈，文化安全問(wèn)題越來(lái)越引起世界各國(guó)政府的重視，其在國(guó)家安全中的地位不斷上升。

文化安全在一般意義上是指民族傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等國(guó)家文化主權(quán)領(lǐng)域免受外來(lái)文化威脅和危害的狀態(tài)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入和現(xiàn)代化建設(shè)的加速發(fā)展，我國(guó)維護(hù)國(guó)家文化安全既面臨各種機(jī)遇和有利因素，又面臨各種存在的和潛在的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)：從面臨的機(jī)遇和有利因素來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的飛速提高、世界文化的廣泛交流為我們共享先進(jìn)文化產(chǎn)品和外來(lái)進(jìn)步文化等人類(lèi)文明成果以及推進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)新提供了優(yōu)厚的條件；從面臨的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)看，全球化、信息化的迅猛發(fā)展正在使世界變成“村落”，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化伴隨著經(jīng)濟(jì)交往而相互滲透、影響和融合，我們作為發(fā)展中國(guó)家對(duì)外來(lái)文化的進(jìn)入難以選擇，難以排斥，這為西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透和文化擴(kuò)張?zhí)峁┝吮憷臈l件。當(dāng)前，我國(guó)文化安全領(lǐng)域面臨著諸多隱憂和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，西方社會(huì)思潮的涌入對(duì)我國(guó)主流文化和主流意識(shí)形態(tài)造成了一定沖擊。改革開(kāi)放譜寫(xiě)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步注入了新的活力，但同時(shí)也使形形色色的西方社會(huì)思潮如新自由主義、民主社會(huì)主義、民族主義等蜂擁而入。在這些思潮中，有些思想、觀點(diǎn)、價(jià)值取向和理念是積極和有益的，是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中結(jié)出的優(yōu)秀成果，對(duì)推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步起到了積極作用，它們打破陳舊、落后和保守的思想觀念，喚醒人們的主體意識(shí)，激勵(lì)人們追求人生理想、投入改革開(kāi)放的浪潮，通過(guò)自我?jiàn)^斗、勤勞致富，不斷創(chuàng)造新的幸福生活。而有些思想則是消極的、錯(cuò)誤的，如個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等，它們侵蝕人們的生活方式、價(jià)值觀念和道德情操，尤其對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的自私自利、誠(chéng)信缺失、腐敗等風(fēng)氣起到推波助瀾的作用，影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性運(yùn)行和發(fā)展進(jìn)步。更甚者，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用“蘇東劇變”和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮以及我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)遇到各種困難之際，鼓吹和散布“淡化意識(shí)形態(tài)”、“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、“馬克思主義過(guò)時(shí)論”等錯(cuò)誤言論，試圖破壞馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，削弱人們的共產(chǎn)主義信仰，動(dòng)搖人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的追求，造成社會(huì)秩序混亂，破壞我國(guó)安定團(tuán)結(jié)的大好局面。

第二，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家不遺余力地對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透和文化擴(kuò)張，強(qiáng)行推銷(xiāo)西方國(guó)家的自由、民主等價(jià)值觀念。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，世界各國(guó)之間文化交流、交往增多，各種思想觀念激蕩多變，各種文化價(jià)值觀念多元并存。西方發(fā)達(dá)國(guó)家及時(shí)調(diào)整和轉(zhuǎn)變國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、先進(jìn)的現(xiàn)代傳媒技術(shù)在世界文化交流體系中占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位，不僅賺取了巨額的經(jīng)濟(jì)利益，而且形成對(duì)弱勢(shì)國(guó)家的文化霸權(quán)，并將文化擴(kuò)張和文化輸出作為重點(diǎn)以圖謀實(shí)現(xiàn)其全球戰(zhàn)略。作為新興的發(fā)展中國(guó)家，我們必須對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)：一方面，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和政治地位的提升正使我們作為一支獨(dú)立的力量參與全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和融合，正在與美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家不斷地進(jìn)行著文化方面的交流和斗爭(zhēng)；另一方面，西方國(guó)家憑借其在世界文化體系中的強(qiáng)勢(shì)地位，利用各種手段，以各種方式大肆宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷加強(qiáng)文化滲透和文化輸出，不遺余力地實(shí)施文化擴(kuò)張戰(zhàn)略，力圖把他們的政治價(jià)值觀念和思想文化推向全球。這種別有目的的文化擴(kuò)張戰(zhàn)略損害了我們的民族情感和民族精神，消解了民族凝聚力，削弱了我國(guó)的民族文化認(rèn)同感，對(duì)我國(guó)的國(guó)家利益和文化安全構(gòu)成威脅。

第三，西方國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)援助和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)形式，進(jìn)行文化“植入”，企圖在不知不覺(jué)、悄無(wú)聲息中改變發(fā)展中國(guó)家的生活方式和價(jià)值觀念。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷密切，日益加深。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在向發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)濟(jì)援助的時(shí)候，往往利用各種借口提出附加條件，扶植親西方勢(shì)力，大肆推行它們的政治制度和價(jià)值觀念。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方國(guó)家從未放棄對(duì)我國(guó)的分化、西化企圖，他們利用各種途徑進(jìn)行文化滲透和文化輸出。自從我國(guó)加入世貿(mào)組織后，西方國(guó)家憑借世貿(mào)組織的相關(guān)協(xié)定，向我國(guó)大規(guī)模輸入影視劇、圖書(shū)等文化產(chǎn)品，在獲取巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也輸入他們的文化價(jià)值觀念，并對(duì)我國(guó)社會(huì)文化生活產(chǎn)生了一定的消極影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)已是文化硬件產(chǎn)品的世界第二大出口國(guó)，僅次于美國(guó)。但是，在文化貿(mào)易的“軟件”領(lǐng)域，包括廣播電視節(jié)目、電影動(dòng)畫(huà)片和故事片、印刷品、出版物、視聽(tīng)藝術(shù)、表演藝術(shù)、音像制品、多媒體、娛樂(lè)、會(huì)展等，卻非常薄弱。從2001年到2010年，我國(guó)核心文化產(chǎn)品和文化服務(wù)出口的平均增速分別為15.9%和28.7%[2]。在對(duì)外文化貿(mào)易風(fēng)生水起的背后，則是中國(guó)文化貿(mào)易長(zhǎng)期處于逆差的境地。據(jù)海關(guān)公開(kāi)發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，2010年，雖然我國(guó)核心文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)出口總額143.9億美元，出口電影票房收入35億元人民幣，但引進(jìn)輸出比仍高達(dá)3:1，以演藝產(chǎn)品為例，引進(jìn)和派出的文藝演出每場(chǎng)收入的比例約為10:1[3]。近年來(lái)，各種美國(guó)大片、韓國(guó)時(shí)尚劇替代了1980和1990年代的日本劇和港臺(tái)劇，風(fēng)靡大陸；日本和美國(guó)的動(dòng)漫游戲像磁石一樣吸引著青少年和兒童的眼球；生活中，許多人模仿西方人和韓國(guó)人的服飾、發(fā)型、語(yǔ)言和行為方式，而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的東西視而不見(jiàn)。這些充分說(shuō)明，中國(guó)的文化安全環(huán)境是嚴(yán)峻的，我們必須從戰(zhàn)略層面大力構(gòu)筑抵御文化侵蝕的安全防線。

第四，以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代傳播技術(shù)成為現(xiàn)代文化傳播的重要載體，對(duì)我國(guó)的文化安全也造成一定的沖擊。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，以信息技術(shù)為核心的技術(shù)革命正在加速重塑社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，正迅速影響著人們生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)前世界上最先進(jìn)的信息傳播方式已經(jīng)成為加強(qiáng)世界各國(guó)聯(lián)系的重要方式，在促進(jìn)各國(guó)文化交流方面具有不可替代的作用。但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，也使我國(guó)文化安全不可避免地受到發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊和挑戰(zhàn)。與傳統(tǒng)的媒體相比，網(wǎng)絡(luò)具有匿名性、開(kāi)放性、無(wú)約束性、互動(dòng)性和時(shí)效性等特點(diǎn)，大大改變了人們的生存方式和活動(dòng)方式。網(wǎng)絡(luò)普及帶來(lái)的不僅是快捷、方便的聯(lián)系和交流方式，更重要的是使任何一個(gè)個(gè)體或團(tuán)體成為平等的交流主體，改變了過(guò)去大眾對(duì)新聞和信息的被動(dòng)接受狀態(tài)。這種“網(wǎng)絡(luò)民主”不僅使每個(gè)個(gè)體能夠自由地發(fā)布信息、表達(dá)觀點(diǎn)和回應(yīng)新聞，也醞釀和制造著五彩斑斕、光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)“文化狂歡”。發(fā)達(dá)國(guó)家利用其技術(shù)優(yōu)勢(shì)，弱化主權(quán)國(guó)家對(duì)信息傳播的控制力，在網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)文化霸權(quán)和殖民統(tǒng)治。西方一些敵對(duì)勢(shì)力利用虛假的、惡意的信息和言論干涉我國(guó)內(nèi)政，挑撥是非，制造分裂；國(guó)外流行文化，如以“好萊塢”、“麥當(dāng)勞”為代表的美式大眾文化和“韓流”時(shí)尚文化充斥互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)。這種網(wǎng)絡(luò)“文化狂歡”尤其給心理、生理正處于發(fā)育期的青少年帶來(lái)負(fù)面影響。所有這些都顯示，信息技術(shù)的飛速發(fā)展和大眾化以及西方國(guó)家在此領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位，都對(duì)我國(guó)文化安全造成潛在的威脅，并且問(wèn)題越來(lái)越突出。

二、維護(hù)我國(guó)文化安全的對(duì)策

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的大背景下，維護(hù)國(guó)家文化安全既是我們面臨的艱巨任務(wù)，也是一件復(fù)雜的系統(tǒng)工程。自黨的十六大以來(lái)，為全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)和加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，黨和政府高度重視文化領(lǐng)域的建設(shè)，對(duì)我國(guó)文化發(fā)展和文化創(chuàng)新提出一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷。尤其黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于加快我國(guó)文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的決定》，明確發(fā)出堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)召，并再次強(qiáng)調(diào)要提高我國(guó)文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，構(gòu)筑中華民族共同的精神家園，維護(hù)國(guó)家文化安全，構(gòu)建文化開(kāi)放新格局[4]，掀起了我國(guó)文化建設(shè)的新高潮，國(guó)家文化安全問(wèn)題也越來(lái)越不可回避。當(dāng)前，我們要從民族和國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定的高度充分認(rèn)識(shí)維護(hù)文化安全的極端重要性、緊迫性，牢固建立我國(guó)的文化安全體系。

第一，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。黨的十六屆六中全會(huì)首次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，構(gòu)筑中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的思想基礎(chǔ)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的論斷。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)層次清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)整體，一共包括四個(gè)方面：一是馬克思主義的指導(dǎo)，二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，三是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，四是社會(huì)主義榮辱觀。首先，面對(duì)西方社會(huì)思潮的侵入和影響，必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元論，反對(duì)多元指導(dǎo)，防止各種腐朽落后的封建主義思想和資本主義意識(shí)形態(tài)的侵蝕和干擾，堅(jiān)持思想文化領(lǐng)域的一元指導(dǎo)和多元并存。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的外在表現(xiàn)和理想追求。改革開(kāi)放后，我們國(guó)家取得的一切成績(jī)和進(jìn)步都在于開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是堅(jiān)持馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義，堅(jiān)持馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。另外，民族精神是民族共同體成員相互聯(lián)系的紐帶，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是民族凝聚力的根本源泉。喪失民族共有的精神家園，必將導(dǎo)致民族凝聚力的削弱、國(guó)家意志的瓦解、國(guó)民心理的崩潰，造成民族和國(guó)家名存實(shí)亡。同時(shí)，民族精神又是不斷發(fā)展著的，與時(shí)代精神聯(lián)系在一起。因此要不斷賦予民族精神以新的時(shí)代特征和實(shí)踐特色，共同推動(dòng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。最后，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，集中反映了社會(huì)主義道德規(guī)范和行為規(guī)范，以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。倡導(dǎo)文明健康的社會(huì)風(fēng)氣是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的重要部分?？傊?，在新的歷史條件下，只有牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)抵御西方各種腐朽文化思想侵蝕的自覺(jué)意識(shí)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，積極吸收借鑒人類(lèi)文明發(fā)展的有益成果，繼承和創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)文化，防范和抵御各種腐朽落后的文化觀念，才能確保國(guó)家的文化安全和主流意識(shí)形態(tài)的安全。

第二，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，擴(kuò)大中華文化影響力。維護(hù)國(guó)家文化安全，一方面要對(duì)來(lái)者不善的外來(lái)文化堅(jiān)決予以限制和抵御，另一方面就是要不斷提升自身文化影響力。隨著全球化的深入發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，綜合國(guó)力越來(lái)越成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。在黨的十七屆六中全會(huì)報(bào)告中，胡錦濤提出：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。”[4]

作為綜合國(guó)力的文化軟實(shí)力的核心是文化魅力。文化是靠自身的吸引力發(fā)揮作用，而不是通過(guò)強(qiáng)制力發(fā)揮作用。文化魅力的基本特點(diǎn)是“同化的力量”和“感化的力量”。提升一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力不僅要求文化和思想本身內(nèi)涵豐富、深邃幽遠(yuǎn)，具有穿透力和持久力，而且還要求承載和支撐文化思想的文化載體、文化形式、文化表現(xiàn)途徑要具有影響力和親和力。就我國(guó)而言，首先，歷史悠久、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化資源是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要來(lái)源，但資源并不等于實(shí)力，傳統(tǒng)文化資源只有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型即深度挖掘，開(kāi)發(fā)利用，賦予新的內(nèi)涵和新的形式才能提升民族信心，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力。其次，我國(guó)文化軟實(shí)力應(yīng)當(dāng)具有先進(jìn)性。發(fā)展先進(jìn)文化是我黨的崇高使命和歷史擔(dān)當(dāng)。江澤民關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的闡述表明了中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，是為人民謀福利的全國(guó)人民根本利益的代表者，更是替所有中國(guó)人民描繪美好未來(lái)藍(lán)圖、實(shí)現(xiàn)以人為本的先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表者。從某種意義上講，文化涵養(yǎng)了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨的思維方式、價(jià)值觀念、情感心理、行為方式。黨所代表的先進(jìn)文化在繼承和超越傳統(tǒng)文化、吸收和借鑒外來(lái)文化的同時(shí)，必定要吸收勞動(dòng)人民在新的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和創(chuàng)造的新的文明成果，必定與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代特色，發(fā)揚(yáng)時(shí)代風(fēng)格，這才是真正的文化實(shí)力和文化價(jià)值所在。最后，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)的重要載體，也是文化吸引力和影響力的重要表現(xiàn)。我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品只有“走出去”，與世界文化進(jìn)行交流、對(duì)話和溝通，不斷拓展國(guó)際文化市場(chǎng)，獲得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同和接受，才能真正擁有實(shí)力，并有助于我國(guó)樹(shù)立良好的國(guó)家形象，贏得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，提升國(guó)家地位。目前，我國(guó)文化“軟實(shí)力”在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中仍處于劣勢(shì)地位。一些文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品，對(duì)外缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)內(nèi)缺乏吸引力，導(dǎo)致我國(guó)在國(guó)際文化交流中入多出少，本土文化市場(chǎng)逐步縮小。尤其隨著我國(guó)加入世貿(mào)組織及文化領(lǐng)域的擴(kuò)大開(kāi)放，一些跨國(guó)文化企業(yè)集團(tuán)紛紛進(jìn)入我國(guó)，搶占我國(guó)文化資源，壟斷我國(guó)文化市場(chǎng)，削弱我國(guó)文化形象，這都對(duì)我國(guó)的文化安全造成一定威脅。因此，維護(hù)國(guó)家文化安全，必須積極適應(yīng)國(guó)際間文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)，切實(shí)按照建設(shè)先進(jìn)性文化要求，積極推進(jìn)我國(guó)的文化進(jìn)步和文化發(fā)展；要進(jìn)一步繁榮發(fā)展中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)中華文化魅力和生命力；要堅(jiān)持一手抓公益文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)國(guó)家文化的生機(jī)和活力，提高與西方文化霸權(quán)抗衡的文化“軟實(shí)力”。

第三，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。中華民族擁有五千多年的悠久歷史，共同的語(yǔ)言、生活方式和心理習(xí)慣孕育了中華民族璀璨的文明和優(yōu)秀的文化。中華文化內(nèi)涵豐富，形式多樣，綿延千年，繼往開(kāi)來(lái)，其中既有精華，又有糟粕，既面臨現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)，又遭遇西方文明的沖擊。從歷史上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，與封建專制集權(quán)的政治結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，曾經(jīng)為中華民族的繁榮昌盛和穩(wěn)定團(tuán)結(jié)發(fā)揮了重要作用，令中華兒女引以為榮。然而，在邁向現(xiàn)代化的道路上，我國(guó)傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文明不能與現(xiàn)代社會(huì)和工業(yè)文明相適應(yīng)。傳統(tǒng)文化中的保守、封閉和穩(wěn)定等特性阻礙中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化的超越和創(chuàng)新成為必然選擇。繼承是前提，沒(méi)有繼承就沒(méi)有創(chuàng)新；創(chuàng)新是方向，沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就失去了意義。從內(nèi)容上看，我國(guó)傳統(tǒng)文化中一些思想觀念是與現(xiàn)代社會(huì)相適合、相協(xié)調(diào)的，而有些內(nèi)容則是不合時(shí)宜的，需要揚(yáng)棄或轉(zhuǎn)換。如傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、誠(chéng)信守義等思想同樣是現(xiàn)代社會(huì)的精神準(zhǔn)則；等級(jí)觀念、人治觀念則與現(xiàn)代社會(huì)追求平等、法治的觀念相沖突，必須拋棄；而“民為貴、君為輕”等仁政思想則需要重新轉(zhuǎn)化，與現(xiàn)代民眾的精神和思想需求相適應(yīng)，重新闡釋出以人為本之義。另外，民族精神是一個(gè)民族所有思想、觀念、思維和心理特性的結(jié)晶，也是一個(gè)民族生生不息、蓬勃發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。中華文化和中華民族精神是不可分割的整體，沒(méi)有民族文化的積淀，民族精神就是無(wú)源之水；沒(méi)有民族精神的凝聚和升華，民族文化就無(wú)法一脈相傳，延續(xù)發(fā)展。只有不斷挖掘、繼承、創(chuàng)新和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，才能為中華兒女尋找到心靈的歸屬和精神的家園；只有不斷牢牢構(gòu)筑中華民族的精神支柱，才能使中華文化發(fā)揚(yáng)光大，才能激勵(lì)中華民族奮勇前進(jìn)，推動(dòng)中華民族走向復(fù)興和繁榮。因此，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園，是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的應(yīng)有之義和不可推卸的責(zé)任。

總之，文化安全的削弱會(huì)給一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安帶來(lái)危害。在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的背景下，世界各國(guó)不同文化相互交流、滲透、沖撞和融合，人類(lèi)歷史上很少出現(xiàn)像今天這樣的經(jīng)濟(jì)繁榮，也很少出現(xiàn)像今天這樣的文化躍動(dòng)。當(dāng)前我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，既是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際間激烈競(jìng)爭(zhēng)的需要，又是維護(hù)國(guó)家利益，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，對(duì)外來(lái)文化的借鑒和轉(zhuǎn)化，還是對(duì)先進(jìn)文化的建設(shè)和發(fā)展，都需要不斷擴(kuò)大文化的開(kāi)放和交流，并在開(kāi)放和交流中高度重視我國(guó)文化利益和文化安全的維護(hù)，做到在開(kāi)放中不斷增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家文化安全的能力，在明確維護(hù)國(guó)家文化安全中建設(shè)新型文化開(kāi)放體系。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 胡錦濤．中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定[N]．光明日?qǐng)?bào)，2011-11-19．

〔責(zé)任編輯 趙賀〕

On the Problem and Strategy of China’s Cultural Security

HUANG Yao-xia
(Party School of Henan Province of CCPC,Zhengzhou Henan 450002,China)

With the development of economic globalization and the increasingly fierce international competition,cultural security is being put in the prominent position in the national security. Our problem of the cultural security is from the expansion and infiltration of Western developed countries. So we should expose and prevent the abuse and slander of the Western developed countries on China’s cultural rights and cultural interests,at the same time firmly establish China’s cultural security system.

cultural security; cultural expansion; core value system; soft power

D630.8

A

1006?5261(2012)05?0001?04

2012-06-26

河南省政府決策研究招標(biāo)課題（2012B795）

黃耀霞（1973―），女，河南開(kāi)封人，講師，碩士。