王永炎,王燕平,于智敏
(1.中國中醫(yī)科學院臨床基礎(chǔ)醫(yī)學研究所,北京 100700;2.中國中醫(yī)科學院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所,北京 100700)
晚近中醫(yī)治未病與養(yǎng)生的理論與實踐備受社會各界關(guān)注,這是件好事。但是,應(yīng)切合實際,完整準確地理解、把握其思想精髓,如此方能最大限度地發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢服務(wù)民眾,避免泛化或者局限化。
什么是疾???《辭?!氛f:“疾病指人體在一定條件下,由致病因素所引起的有一定表現(xiàn)形式的病理過程?!盵1]顯然這是指現(xiàn)代“疾病”而言。
中醫(yī)對疾病的認識與此不盡相同?!吨芤讌⑼醢l(fā)揮》曰:“一陰一陽之謂道,偏陰偏陽之謂疾?!盵2]強調(diào)人體陰陽相互協(xié)調(diào)平衡是健康的關(guān)鍵,失去平衡就會發(fā)生疾病?!爸敳礻庩査诙{(diào)之,以平為期”[3],該治則就是據(jù)此而立。
徐大椿認為:“凡人有所苦謂之病,所以致此病者謂之因?!盵4]這是廣義的“病”?!翱唷钡暮x也較多:因疾病、勞累導致的身體不適;因心情不暢、情志不遂、所愿不得造成的孤獨寂寞,心理悲傷;或飽食終日、無所事事;或衣食不周,蠅營狗茍;人際關(guān)系不良等,都可稱為“苦”。中醫(yī)臨床要面對各種以“苦”為主訴的患者,此時不管西醫(yī)理化檢查發(fā)現(xiàn)異常與否,都應(yīng)作為患者對待,“拔苦與樂”就成了醫(yī)生的首要任務(wù)。
此外,中醫(yī)還有“生病起于過用”、“因邪致病”等認識,具有獨特的中醫(yī)特色,這是現(xiàn)代研究“治未病”更應(yīng)該掌握的。
“疾”和“病”不同,程度上有差別?!墩f文解字》曰:“疾,病也”;[5]“病,疾加也”[5]?!凹病笔侵感〔?;而“病”特指那些危重的疾病?!掇o?!吩唬骸凹?,病?!盵1]《常用字字源字典》曰:“病,本指病加重,現(xiàn)在就指生病?!盵6]《漢字源流字典》曰:“疾,表示外傷輕病[7];病,表示人得重病躺在床上。”
《內(nèi)經(jīng)》所謂“治未病”應(yīng)有兩層含義:治“疾”防“病”。即小恙早治,大病先防;防微杜漸,以防傳變。也就是《抱樸子》所說:“消未起之患,治未病之疾?!盵8]“扁鵲見蔡桓公”,反映了蔡桓公病情從“疾”向“病”的發(fā)展過程;扁鵲先期欲施之法,即“治已疾而未病”。厥后,桓公“病”已成而扁鵲遁逃。此即《素問·四氣調(diào)神大論》中“病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎”之所指,導致的后果就是“人皆輕小害、易微事以多悔”(《淮南子》)。
清·陸懋修見地尤精。他在《不謝方》中指出:“疾病二字,世每連稱,然今人之所謂病,于古但稱為疾,必其疾之加甚,始謂之病。病可通言疾,疾不可遽言病也。子之所慎者疾,疾者未至于病。病之為言困也,謂疾至此困甚也。故《內(nèi)經(jīng)》曰:‘圣人不治已病治未病?!督?jīng)》蓋謂人于已疾之后,未病之先,即當早為之藥,乃后人以疾為病,認作服藥于未疾時,反謂藥以治病,未病何以藥為?不知《經(jīng)》言未病,正言已疾,疾而不治,日以加甚,病甚而藥,藥已無及,未至于病,即宜藥之,此則《內(nèi)經(jīng)》未病之旨,豈謂投藥于無疾之人哉?”[9]
陸懋修一語道破《內(nèi)經(jīng)》“治未病”玄機:一是及早把握治療時機,否則病情重篤,治而無功;二是藥以治病,因毒為能,未染疾不可濫用藥!可當為身強體健而亂服藥求不病、乞長生者的“警世鐘”!
昔《鹽鐵論》有云:“斷已然,鑿已發(fā)者,凡人也。治未形,睹未萌者,君子也?!盵10]《論衡》也有“是故微病恒醫(yī)皆巧,篤劇扁鵲乃良”“醫(yī)能治一病謂之巧,能治百病謂之良”[11]的論述,此中道出重病的難治,良醫(yī)的難求。
《內(nèi)經(jīng)》以降,歷代醫(yī)家如張仲景“見肝之病,知肝傳脾,當先實脾”,以及葉天士“務(wù)在先安未受邪之地”等發(fā)揮,是對《內(nèi)經(jīng)》“治未病”理論的豐富完善與發(fā)展。
中醫(yī)治未病,重在審查病機,如此方能“以診無過,以治不失”。四時氣候、地方水土、生活習慣、性情好惡、體質(zhì)、年齡、性別、職業(yè)等都在考慮之中,方能見病知源,診療無過。以是《素問·疏五過論》強調(diào):“圣人之治病也,必知天地陰陽,四時經(jīng)濟,五臟六腑,雌雄表里,刺灸砭石,毒藥所主,從容人事,以明經(jīng)道,貴賤貧富,各異品理,問年少長,勇怯之理,審于分部,知病本始,八正九候,診必副矣?!边@實際上就是辨病機的過程。
“治未病”的關(guān)鍵是探求病本,據(jù)“本”施治。對于一個具體的個體或者疾病而言,這個病本就是病機。陰陽為八綱辨證的總綱,蓋因“萬事萬變既皆本于陰陽,而病機藥性脈息論治則最切于此”[12],故主張“謹察陰陽所在而調(diào)之”。實際上“此求其病機之說,與夫求于本,其理一也。”[13]中醫(yī)臨床診療是圍繞病機展開的,辨證、處方、用藥貴在切中病機,因之可知病機是臨床診療之核心。
疾病證候紛繁復雜,有時寒熱虛實夾雜,真假難辨,辨證當析于疑似之間;而所謂的“未病”更是處于“未形、未萌”狀態(tài),辨析難度大,尤當審察病機于毫厘之間,做到知“機之本”,悉“機之要”。如臨床見“火氣內(nèi)衰,陽氣外馳”,此為至虛有盛候,當“急用炮熟附子助火之原,使神機上行而不下殞,環(huán)行而不外脫,治之于微,奏功頗易”,此辨病機之功。若“世醫(yī)不明醫(yī)理,不識病機,必至脈脫厥冷,神去魄存?!盵14]
醫(yī)有上、中、下之分,而“良工”之專擅為求病機。以是先賢有云:“因名立方者,粗工也;據(jù)癥定方者,中工也;于癥中審病機察病情者,良工也?!盵15]“若不知求本(病機),則茫如望洋,無可問津矣?!盵16]
疾病是不斷發(fā)生、發(fā)展、變化的動態(tài)過程,通常所說的“未病”更是如此。只有明晰疾病的變化趨勢,才可能有效指導臨床診療及預后判斷?!皺C者,發(fā)動之由”,病勢順逆的表象體現(xiàn)著內(nèi)在病機的變化。把握病機便把握住了病勢變化的順與逆。臨證需把握病機,所謂“機不可失”,不可“坐失良機”。這也是人們重視“治未病”的緣由。
中醫(yī)“治未病”的理論與實踐歷史悠久,積淀深厚,歷代醫(yī)家對此進行不斷的豐富完善,使得內(nèi)涵日益豐富。隨著全民養(yǎng)生熱潮的興起,有關(guān)“治未病”研究更是方興未艾。對科研工作者而言,如何正確地識“疾”認“病”,治“疾”防“病”,其中的關(guān)鍵是知“機”治“疾”,做到理論與實踐的有機結(jié)合。如此方能完整準確地理解把握中醫(yī)“治未病”的思想精髓,發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢服務(wù)民眾。
2012年度我們主持的“醫(yī)苑叢談”至此告一段落。通過“談治學”、“談素質(zhì)”、“談境界”、“談發(fā)心”“談診療”、“談治未病”6個專題的討論,力求彰顯中醫(yī)學科學與人文的雙重屬性,重點在理念、思路、方法等層面進行解析,較少涉及具體病癥的藥方法理、病脈證治,難免掛一漏萬。
“醫(yī)苑”是個百花園,其中薈萃著醫(yī)學學術(shù)。希望廣大讀者閑暇之時徜徉其間,或許能開卷有益。
本年度的“叢談”欄目結(jié)束了,但我們的“醫(yī)苑”卻不會關(guān)門。機緣成熟,再來貴刊邀您做客!
[1]辭海[M].上海:上海辭書出版社,2000:1636,163.
[2]轉(zhuǎn)引自萬古丹經(jīng)王《周易參同契》三十四家注釋集萃[M].北京:華夏出版社,1993:293.
[3]田代華.黃帝內(nèi)經(jīng)素問[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2005:177.
[4]清·徐大椿.病同因別論.見清·劉洋主編《徐大椿醫(yī)學全書·醫(yī)學源流論·病同因別論[M].北京:中國中醫(yī)藥出版社,1999:126.
[5]漢·許 慎.說文解字.見(清)段玉裁注.說文解字注[M].鄭州:中州古籍出版社,2006:348.
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