◆田娟

(空軍工程大學(xué))

亨利·詹姆斯在《黛西·米勒》中女權(quán)主義的建構(gòu)

◆田娟

(空軍工程大學(xué))

從19世紀(jì)末開始，歐美文學(xué)就開始從現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)向20世紀(jì)的現(xiàn)代主義過渡，而亨利·詹姆斯起了承前啟后的作用，以個(gè)人的理論實(shí)踐了20世紀(jì)的現(xiàn)代小說的元素。在他的作品中，不僅體現(xiàn)了美國自我奮斗文化中的單純、樂觀開朗的價(jià)值觀，并在與傳統(tǒng)歐洲文化的沖突中，美國女性為自己重新定位、尋找自我發(fā)展的女權(quán)主義意識(shí)也體現(xiàn)無疑。在1979年發(fā)表的一部轟動(dòng)一時(shí)的中篇小說《黛西·米勒》中，亨利·詹姆斯成功地植入了一個(gè)出身于富裕、聰明活潑、天真純潔、充滿活力、喜歡賣弄風(fēng)情，而又無視傳統(tǒng)的歐洲社交禮節(jié)的美國女性的形象。表現(xiàn)了女性在道德選擇中的仿徨、迷茫與反思，以及個(gè)人對(duì)抗各種倫理約束的進(jìn)步行動(dòng)，滲透出領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)的女權(quán)意識(shí)。

一、女性自我意識(shí)的建構(gòu)

美國的文化發(fā)展歷程很短，由于缺少悠久的歷史，沒有了繁瑣的社交禮儀和森嚴(yán)的等級(jí)制度，這樣的歷史文化背景孕育出美國人單純率真的性格。而在19末期，正是現(xiàn)實(shí)主義作家以傳統(tǒng)價(jià)值觀和審美意識(shí)來觀察社會(huì)、謳歌真善美、鞭撻假惡丑的時(shí)期，黛西的形象卻著力在冷若冰霜的社會(huì)原則面前人性的被壓抑，以及女性對(duì)社會(huì)、對(duì)人生道德的探索，這也正是現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義最不同的價(jià)值觀。在現(xiàn)代主義小說中，女權(quán)主義本就是其中一主題，從某種意義上說，亨利·詹姆斯的小說理論對(duì)現(xiàn)代主義小說的誕生起到了強(qiáng)烈的催化作用。

亨利·詹姆斯出生于美國，但他長年旅居歐洲，甚至最后入了英國國籍。但作為第一代美國移民的后裔，他一直以自己是美國人而自豪，無疑的，他也受到了美國實(shí)用主義價(jià)值觀的影響。不難發(fā)現(xiàn)，這正是美國人面對(duì)惡劣的自然環(huán)境，艱苦拓荒，在獲得繁榮和富足的感恩下成長起來的美國精神。正是在這些價(jià)值觀的驅(qū)使下，勤勉自律、艱苦創(chuàng)業(yè)的實(shí)用主義觀念得以代代相傳，慢慢融入美國國民性格。這恰恰與歐洲虛偽的舊禮教所相悖，尤其是女性，在幾百年文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)壓力下，煩瑣的社交禮儀、森嚴(yán)的等級(jí)關(guān)系，讓她們?cè)诰袷澜缡艿搅藟褐?，沒有自我。而在亨利·詹姆斯筆下，黛西的一言一行都在體現(xiàn)一個(gè)追求個(gè)人精神獨(dú)立的新女性的價(jià)值觀。她覺得，一個(gè)女性有權(quán)追求精神獨(dú)立，而正是歐洲的層層禮教，束縛著女性對(duì)于追求愛情上的所作所為，所以當(dāng)社交圈內(nèi)具有影響力的沃爾克太太為了挽救黛西的名聲，專門乘坐馬車來勸她不能同時(shí)跟兩個(gè)男人逛街時(shí)，黛西斷然拒絕，“如果這樣做不合習(xí)俗，那么我這個(gè)人從頭到腳都不合習(xí)俗，你就不要再管我了?！痹?9世紀(jì)的歐洲社會(huì)里，中上層階級(jí)的女性必須嚴(yán)守婦道，出入社交場合要在父母的陪同下，結(jié)識(shí)青年男子要在有身份的長輩的引見下，訂婚前不得表露出過多的戀情，必須遵從長輩的教導(dǎo)。黛西這種直白的不領(lǐng)情激怒了上層社會(huì)的代表人物——沃爾克太太，甚至在后來的社交聚會(huì)上，沃爾克太太給了她一個(gè)難堪，拒絕和黛西打招呼。黛西雖然臉倏地白了，卻還是面對(duì)大家異樣的目光，昂首挺胸地走了出來。這就意味著她被整個(gè)社交圈子所摒棄，但是她依舊我行我素表明自己所做的一切光明磊落，完全不需要理會(huì)別人的非議，她要堅(jiān)持的不僅是一個(gè)美國人的生活方式，還體現(xiàn)了女性在沉重的舊習(xí)俗下，對(duì)壓抑己久的積怨的釋放。

黛西的這種率真和無拘無束不僅沖擊了貴族社會(huì)的價(jià)值觀，也使生活在歐洲大陸受到其文化熏陶的美國人感到了困惑。在根深蒂固文化的影響下，這些歐化了的美國人也殘酷地拒絕她、疏遠(yuǎn)她，導(dǎo)致了黛西最終的悲劇結(jié)局。詹姆斯對(duì)那些被歐洲人腐蝕了的美國人的奸滑隱晦、自私好利、不擇手段都持批評(píng)譴責(zé)態(tài)度，對(duì)美國人的正直，慷慨、坦誠則備加贊揚(yáng)。小說中，科斯特羅夫人和沃克夫人就是這樣的代表人物。她們雖然是美國人，卻因長期住在歐洲而被歐化了，似乎歐洲就是文明的象征，它的傳統(tǒng)就是不允許被違背甚至蔑視的，不但忘記了自己的美國習(xí)俗，更甚于開始與美國新興文化完全對(duì)立起來，以此來證明自己的身份地位與教養(yǎng)?？扑固亓_夫人看到黛茜并非名門望族，就認(rèn)為黛茜輕桃、粗俗，便拒絕與之認(rèn)識(shí)，將黛茜拒絕在社交圈之外;沃克夫人更是把自己當(dāng)成上層社會(huì)的代言人，在她眼里，黛茜的舉止就是不正常的，因?yàn)轺燔纭案芘龅降娜魏文腥苏{(diào)情、跟神秘的意大利人呆在角落里、整晚跟同一個(gè)舞伴跳舞、晚上十一點(diǎn)還接受來訪”?？蓮牧硪唤嵌葋砜?，這些恰恰反襯了黛西蓬勃朝氣、富有鮮活的生命力、對(duì)生活的渴望與熱情以及新女性的思維與處事方式，無論粗俗與否，這種形象和美國民族的象征也一同留在了歐洲大陸。也正是詹姆斯的堅(jiān)持，讓她們可以“理直氣壯、神采奕奕地走進(jìn)了作品”，可以“用自己的腳在走路，用自己的肺在呼吸”。

二、用有限視角映射的女性主義

亨利·詹姆斯對(duì)于現(xiàn)代主義文學(xué)的另一貢獻(xiàn)是不同視角的寫作手法。視角是指作者通過小說中的人物、對(duì)話、情節(jié)、背景和事件等要素而建立的一種敘事模式，對(duì)揭示人物、促進(jìn)故事發(fā)展是至關(guān)重要的，視角的選擇決定了敘事風(fēng)格。一般說來，視角分為兩種:全知視角和有限視角。在全知視角的敘事方式中，敘述者像上帝一樣無所不知，作品中的人物、故事、場景等無不處于其主宰之下、交排之中。有限視角又分為第一人稱有限視角和第三人稱有限視角。第一人稱有限視角是從第一人稱“我”的角度來敘述事件的，敘述帶有一定的主觀性和感情色彩，常給人以親切真實(shí)之感。第三人稱有限視角往往采用故事中某一主要人物的視角來敘述故事，讀者是通過小說中某個(gè)人物的視角來了解整個(gè)故事的發(fā)展。與全知視角相比，第三人稱有限視角的敘事方式可以讓讀者感覺到故事更加客觀，更加真實(shí)可信。

在《黛西·米勒》這部作品，詹姆斯運(yùn)用了第三人稱有限視角的敘事手法，通過客居瑞士的美國年輕人溫特伯恩的眼睛、思想給我們描繪了黛西既單純又讓像他那樣高踞禮儀頂層的所謂的“紳士”們困惑的言行舉止。乍看似乎是在以社會(huì)規(guī)范的角度批判這樣的現(xiàn)象，但從另一個(gè)角度卻給我們影射了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)女子漠視上流社會(huì)虛偽禮儀的態(tài)度。在與黛西的初次見面時(shí)，黛西就毫不掩飾的告訴溫特伯恩自己的交友觀點(diǎn):“我唯一不喜歡的就是這里的社交界。這里沒有什么社交界，就算有也不知道在什么地方”、“我在紐約有很多社會(huì)交往”、我一直和許多男人來往著”。這種直白又毫無顧忌的表白讓年輕的溫特伯恩很“困惑”，因?yàn)閺慕甜B(yǎng)禮儀上講，這“很不得體”，但又好像沒什么可以指責(zé)的。正是這種無可指責(zé)，影射了在作者心中對(duì)黛西根據(jù)自己的自由意志進(jìn)行選擇、確立自我的價(jià)值的認(rèn)可。

實(shí)際上，從小說中，我們無從知道黛西具體的思想過程是什么，面對(duì)傳統(tǒng)的上流社會(huì)對(duì)她的冷漠和指責(zé)，她是否也有困惑或思想斗爭?在她的心中，是如何堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)令人窒息的壓力?但在與黛西簡單的幾次偶遇和會(huì)面的描述中，通過溫特伯恩的視角，不難發(fā)現(xiàn)在他心中隱隱透出對(duì)這種有自己見解的女性的欣賞。當(dāng)沃克夫人勸解黛西不要在大街上公然與男子散步遭拒絕后，便對(duì)溫特伯恩請(qǐng)求他陪伴她離開這個(gè)讓“體面的文明人難堪”的地方?？沙龊跛囊饬现猓瑴靥夭鞑⒉粵]有完全贊同沃克夫人的看法，他選擇了從沃克夫人的馬車上下來，盡管沒能理直氣壯地為黛西辯解，卻也認(rèn)為“我懷疑你我在日內(nèi)瓦住的時(shí)間太久了”。這位深受所謂的歐洲的“文明”影響下的美國人，已經(jīng)開始懷疑歐洲人的價(jià)值觀，在他的意識(shí)深處，已經(jīng)在抵觸“文明人”的虛偽和內(nèi)心的齷齪。

盡管黛西有著被上流社會(huì)擯棄的堅(jiān)強(qiáng)，但依然無法改變女性在強(qiáng)勢的社會(huì)道德觀和價(jià)值觀前弱勢的那一面。在小說最后，黛西冒著感染羅馬熱病的危險(xiǎn)依然執(zhí)著地夜游月色迷人的古羅馬場，也不出意料的感染疾病以悲劇收?qǐng)?。許多文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為，這是女性面對(duì)新文化和舊文化斗爭無可奈何的結(jié)局，微弱的呼聲只帶起了一點(diǎn)小小的漣漪，單純又無拘無束的黛西只能選擇走向絕路，連黛西自己都說“染上沒染上羅馬瘟疫我才不放在心上”，盡管溫特伯恩的猶豫和困惑貫穿全文，但我們依然能從溫特伯恩的心理活動(dòng)中感受到在19世紀(jì)末社會(huì)變革中女性主義的崛起。而在黛西的葬禮上，他更是直接道出了她最迷人之處:“她是我認(rèn)識(shí)的最單純天真的女孩。”這句話原諒了所有黛西的不得體之處，也象征著在對(duì)新舊兩個(gè)大陸文化的沖擊下，新的價(jià)值觀和道德觀開始沖擊著人們舊的、保守的文明。這也正體現(xiàn)了作者使用“一個(gè)研究”作為小說副標(biāo)題的用意。這不僅是對(duì)文化和道德沖突的研究，更是對(duì)女性自我意識(shí)崛起的研究，而這一切意義的實(shí)現(xiàn)卻是從一個(gè)男性的視角和價(jià)值觀的沖突中構(gòu)建出來的，不能不佩服作者在發(fā)揮人物載體作用方面精湛的技巧。從未有人像他那樣如此大規(guī)模、長時(shí)間地用人物來揭示同一個(gè)主題，正如英國小說家安東尼·伯吉斯所說，詹姆斯只有一個(gè)真正的主題，那就是“世故的、狡猾的、腐蝕的歐洲對(duì)輕信的美國人的影響”。

三、小結(jié)

縱觀亨利·詹姆斯的小說，他一直在塑造眾多踏上歐洲文化朝圣之路的美國文化女性形象。而當(dāng)這些文化機(jī)制與勤勞、率真的美國精神相沖突的時(shí)候，她們又開始堅(jiān)強(qiáng)地尋找自我發(fā)展的新方向。從創(chuàng)造手法上，詹姆斯通過有限視角的敘事角度，正面?zhèn)让娴亟?gòu)了女性主義，這使他的小說有了明顯的現(xiàn)代主義特征，也建立了他在英美文學(xué)中的地位。

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