◆李興蓮

(四川省西充高中)

芻議高中語(yǔ)文教學(xué)中的素質(zhì)教育

◆李興蓮

(四川省西充高中)

高中是基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育的過(guò)渡階段。高中生正處在青春發(fā)育期的心理發(fā)展不平衡階段，又容易誤入歧途。以高中語(yǔ)文中的閱讀教學(xué)為例，探討了當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)如何擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育使命的問(wèn)題。

高中語(yǔ)文教學(xué) 人文精神 素質(zhì)教育

隨著全球一體化進(jìn)程的加快，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，只有能力型的人才，才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。素質(zhì)教育就是對(duì)未來(lái)這種挑戰(zhàn)的應(yīng)答，素質(zhì)教育將一直是教育事業(yè)的發(fā)展方向。

高中是基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育的過(guò)渡階段。在此階段中，高中生已經(jīng)有了一定的文化水平，自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，理解能力增強(qiáng)，是一個(gè)較好引導(dǎo)和教育的階段。同時(shí)，青春發(fā)育期的心理發(fā)展不平衡性，又容易讓他們誤入歧途，偏離素質(zhì)教育的軌道。比如，狂熱崇拜歌星影星，幻想一夜成名;過(guò)度張揚(yáng)自我，個(gè)性叛逆，反感家長(zhǎng)老師的管束，等等，都反映了老師要以巧妙適當(dāng)?shù)慕逃绞絹?lái)引導(dǎo)他們的人格健全發(fā)展。

語(yǔ)文是一門(mén)很特殊的學(xué)科。著名語(yǔ)文教育家于漪先生曾強(qiáng)調(diào):“語(yǔ)文絕不等同于一般的生產(chǎn)工具……不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性?！?003年頒布實(shí)施的高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)將語(yǔ)文的性質(zhì)定位于“工具性與人文性的統(tǒng)一”。第一次提出要發(fā)展學(xué)生個(gè)性，塑造學(xué)生理想人格等要求，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文教育是人的教育的新理念。然而，盡管素質(zhì)教育勢(shì)在必行，但是老師迫于升學(xué)壓力，在教學(xué)過(guò)中還是過(guò)多地注重解題技巧等針對(duì)考試結(jié)果的功利性訓(xùn)練，而忽略了語(yǔ)文學(xué)科本身所應(yīng)有的審美情趣的培養(yǎng)，將生動(dòng)的語(yǔ)文課堂上成了“語(yǔ)文的肢體解剖課”，呆板枯燥。我國(guó)著名教育家蔡元培先生曾經(jīng)對(duì)教育作了前瞻性的論述:“教育者，養(yǎng)成人格事業(yè)也，如僅為灌輸知識(shí)，練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施與人類也?！痹诟吆羲刭|(zhì)教育的今天，我們不能僅僅振臂一呼，而更應(yīng)該做的是將這一美好的愿景落實(shí)到實(shí)處。下面我以閱讀為例，探討如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

車爾尼雪夫斯基曾說(shuō)“只有人們自愿做的事，才做得好。”對(duì)學(xué)生而言，只有他們自愿學(xué)才學(xué)得好。因此，首先，要培養(yǎng)起他們對(duì)語(yǔ)文的興趣。關(guān)于興趣的培養(yǎng)，可以從這兩個(gè)方面來(lái)嘗試。《尚書(shū)大傳·大戰(zhàn)》“愛(ài)人者，兼其屋上之烏?！闭Z(yǔ)文老師要嚴(yán)于律己，提高自身的修養(yǎng)，為學(xué)生們做一個(gè)好榜樣，以淵博的學(xué)識(shí)和自身的人格魅力贏得學(xué)生的尊敬和好感，“親其師而信其道”，使學(xué)生樂(lè)意上語(yǔ)文課。其次，在教學(xué)中勇于創(chuàng)新，嘗試不同的方式增加語(yǔ)文教學(xué)的趣味性，如在上《林黛玉進(jìn)賈府》的時(shí)候，可以放映一集《紅樓夢(mèng)》的電視劇;在上李清照的《一剪梅》時(shí)，可以播放以這首詞填曲的歌;在上小說(shuō)類課文時(shí)，可以讓學(xué)生們分角色朗讀或扮演，等等。這樣的教學(xué)效果都比平鋪直敘地講要好得多。

學(xué)生喜歡上語(yǔ)文課之后，接下來(lái)要注重培養(yǎng)他們的人文素質(zhì)。語(yǔ)文課程本身就具有鮮明的人文特征和人文內(nèi)涵，我們可以通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立高尚的人生理想。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，我們必須要與時(shí)俱進(jìn)，才能跟得上社會(huì)的步伐。因此，在教學(xué)過(guò)程中要訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。儒家大師孔子就曾說(shuō)過(guò)“道不行，乘桴浮于海?！本褪情_(kāi)導(dǎo)我們要善于變通。結(jié)合教學(xué)實(shí)例，在講完莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》之后，我在班級(jí)組織了一個(gè)討論:“瑪?shù)贍柕轮纴G失的是假項(xiàng)鏈，賠償真項(xiàng)鏈后會(huì)怎么樣?”同學(xué)們有的說(shuō)瑪?shù)贍柕率懿涣巳绱顺林卮驌?，從此瘋?有的說(shuō)她喜出望外，不改本性，又開(kāi)始了從前的生活，等等。同學(xué)盡情馳騁想象，興致高昂，答案千奇百怪，達(dá)到了一種“百家爭(zhēng)鳴”的盛況，也達(dá)到了我的預(yù)期教學(xué)目的。討論后，我布置了一篇作文《瑪?shù)贍柕轮獣哉嫦嘀蟆?，因?yàn)橛懻撨^(guò)，有現(xiàn)成的鮮活的材料，大家寫(xiě)得都很不錯(cuò)，取得了良好的教學(xué)效果。

最新版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，語(yǔ)文教學(xué)“應(yīng)培養(yǎng)高尚的審美情趣和審美能力?！蔽覀儜?yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生領(lǐng)悟到杏花春雨江南是一種美，大漠落日塞外也是一種美。在一次閱讀課上，我介紹的是莫里哀的《巴黎圣母院》，討論的時(shí)候，大家都表示不喜歡相貌極端丑陋的卡西莫多。我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生們過(guò)于注重外在而忽視內(nèi)在美的嚴(yán)重問(wèn)題，對(duì)此我適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，我告訴他們卡西莫多雖然外表丑，但是他的內(nèi)心卻是高尚的，他勇敢地從封建教會(huì)的“虎口”中救出了愛(ài)斯梅拉達(dá)，這種無(wú)私的奉獻(xiàn)和副主教膨脹的私欲形成鮮明的對(duì)比，這難道不是一種難能可貴的美嗎?接著，我又聯(lián)系生活實(shí)際，教導(dǎo)他們同學(xué)之間不要攀比外表，而是要注重內(nèi)外兼修，從而培養(yǎng)他們高尚的審美情趣和崇高的審美理想，感知藝術(shù)中的美，感知生活中的美。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大行其道的今天，人們總是把追逐實(shí)實(shí)在在的利益放在第一位，什么都以金錢為衡量標(biāo)準(zhǔn)，造成了人文素質(zhì)滑坡的可悲現(xiàn)狀。孩子們?cè)谶@樣的環(huán)境中多多少少也會(huì)受到一些不良影響，因此在他們?nèi)烁竦亩ㄐ推谝欢ㄒo予正確及時(shí)的引導(dǎo)，而語(yǔ)文教學(xué)正是這樣一種有效的途徑。比如，在講授《廉頗與藺相如列傳》時(shí)，既要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟藺相如顧全大局和廉頗勇于改過(guò)的精神，又要結(jié)合實(shí)際教導(dǎo)學(xué)生做人要像藺相如一樣謙虛，對(duì)待別人要能夠?qū)捜萑套?，這樣陶冶情操的同時(shí)，又教會(huì)了他們做人的道理。我們應(yīng)該善于把德育滲透在智育過(guò)程中，讓學(xué)生的情懷變得純潔而又高雅，形成健全的人格，成為一個(gè)全面發(fā)展的人才。

只要我們不斷地探索，我們的語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)越來(lái)越成功，對(duì)人才的培養(yǎng)也會(huì)越來(lái)越接近素質(zhì)教育的要求，從而完成語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育進(jìn)程中應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

［1］顧明遠(yuǎn).論教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用的辯證關(guān)系［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教科版)，1991，(2).

［2］皮連生.智育心理學(xué)［M］.人民教育出版社，1996.

［3］劉偉.高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)的意義［J］.語(yǔ)文教育，2008，(6).

［4］陳琳.論高中語(yǔ)文審美化教學(xué)［D］.西南師范大學(xué)，2002.