◆梁 英

(天津市濱海新區(qū)大港第九中學(xué))

杜甫的人生觀是奮發(fā)向上的。從他的詩中，我們讀不到那種消極人生的頹廢思想。從《茅屋為秋風(fēng)所破歌》出發(fā)，探索杜甫的人生觀，我們會(huì)看出他的除了大多都是體現(xiàn)憂國憂民的個(gè)人感情色彩之外，借描繪大自然來抒發(fā)人生情懷的內(nèi)容居多。他頑強(qiáng)，富有犧牲精神和利他思想。大家知道，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”可謂杜甫的思想政治觀，說穿了這也就是他的人生觀。他一生都關(guān)注政治，無論在朝野內(nèi)外。他之所以熱愛國家大事，是因?yàn)樗脑娮髌肪哂休^強(qiáng)的政治觀點(diǎn)和愛民思想。從《茅屋為秋風(fēng)所破歌》出發(fā)探索杜甫人生觀，對于我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)具有深刻的教育意義。

一、人道主義胸懷與憂國憂民的崇高人生思想境界

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》通過對大風(fēng)破屋，一群孩童抱茅草，所住草堂雨天漏水，長夜難眠等情節(jié)的描寫，表現(xiàn)了杜甫寧可自己被凍死，也要實(shí)現(xiàn)“廣廈千萬間”，促使“天下寒士俱歡顏”所呈現(xiàn)的人道主義襟懷。體現(xiàn)了杜甫推己及人與舍己為人的高風(fēng)氣節(jié)以及憂國憂民的崇高人生思想境界。

1.坦然、恬淡的人生心態(tài)

“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳?！?/p>

這里，我們仿佛看到一個(gè)衣衫襤褸拄著拐杖的瘦弱老人，站在屋外門口，瞪眼望著他住房的茅草被肆虐的秋風(fēng)一層層卷走吹灑在江郊四處……杜甫此時(shí)無奈的心境中夾雜著些許淡定。而此心態(tài)的形成是有一定原委的，我們可從如下兩點(diǎn)得到分析:

(1)多年艱辛的經(jīng)歷練就了杜甫堅(jiān)毅的秉性以及心態(tài)的平和。曾經(jīng)帶領(lǐng)舉家老小四處流浪，經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)亂，以及飽受懷才不遇之境遇，怎么能被這點(diǎn)秋風(fēng)所嚇倒?他早已習(xí)慣了隨遇而安，坦然面對各種情況和事物。而這里杜甫的無奈，卻不是什么忍受和順應(yīng);杜甫的坦然，也并非對戰(zhàn)亂的麻木不仁。

(2)生活的暫時(shí)安定，已讓杜甫對多年的勞苦憂患意識(shí)有所放開，而是去樂觀地地追求清新閑淡的日子。

2.嘆世態(tài)炎涼，推己及人的人生博大襟懷

“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息。”

能收回來的茅草卻都讓“南村群童”給當(dāng)面搶走了?！捌邸钡昧钊瞬荒苋淌堋！皻w來”只有“自嘆息”，而不幸到這般地步，卻得不到別人的同情與幫助，只好自我感嘆無奈了。而“倚杖”與“老無力”的對應(yīng)，讓人聯(lián)想身處此境的窮人會(huì)有許多。杜甫慨嘆世風(fēng)炎涼的同時(shí)，推己及人，意在言外。由此可見，杜甫由自己的痛苦，聯(lián)想到廣大窮苦大眾的痛苦，充分表明了他已把自己的命運(yùn)與廣大勞苦大眾的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系到一處。

3.窘迫境遇中憂國憂民的人生崇高思想

“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向天黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。”

關(guān)于杜甫的生活境遇，通過雨夜沾濕作鋪墊帶來的痛苦，充分表明了他長年貧困生活的一個(gè)側(cè)面。同時(shí)，也說明了這不僅是杜甫自己生活的痛苦遭遇，而且也說明了因多年戰(zhàn)亂給國家?guī)頁p失以及給廣大百姓帶來疾苦。心存憂國憂民理念，怎能安然入睡吶?由此看出，杜甫對長期戰(zhàn)亂的反感和對未來人生的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

4.舍己為人、至死不悔的救世濟(jì)人情懷

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！?/p>

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫非常富于浪漫主義色彩想象;“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，充分表達(dá)了杜甫的才情及作品升華至只要能讓天下百姓都能住上這“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的理想住所，自己捱凍而死也心甘!為了天下百姓，這是十分可貴的。正是因?yàn)檫@種偉大理想與崇高品質(zhì)的體現(xiàn)，被杜甫用來恰如其分地表達(dá)了他舍己為人的偉大精神以及至死不悔的豪情壯志。杜甫由家到國，從個(gè)人到全體人民推己及人的博大情懷，充分體現(xiàn)了他對廣大人民的真誠關(guān)愛之情，這與以下幾個(gè)方面是分不開的:

(1)家庭文化教養(yǎng)和熏陶，使杜甫自幼就灌輸了傳統(tǒng)的儒家思想和人生觀，同時(shí)因當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響因素，杜甫也具有著張揚(yáng)和浪漫主義色彩的一面。

(2)杜甫執(zhí)著追求人生信仰，執(zhí)著追求政治理想。

(3)杜甫本人的豐富的感情因素也是原因之一。杜甫處在艱難的戰(zhàn)亂時(shí)代，面對人生、自然和社會(huì)，能夠機(jī)敏地表達(dá)出自己的政治理念，從而促使其“憂國”“憂民”的思想和諧而統(tǒng)一。

三、仁政思想是杜甫和諧理念的核心

“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”可謂杜甫的政治觀，其實(shí)也是他的人生觀。杜甫一生都關(guān)注政治，無論在朝野內(nèi)外。杜甫之所以熱衷國家大事，是因?yàn)樗脑娮髌肪哂休^強(qiáng)的政治觀點(diǎn)和愛民思想。正是因?yàn)樗麚碛羞@樣一個(gè)宏偉遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他才倍加熱愛生活和百姓以及大自然風(fēng)光。杜甫嫉惡如仇，敢于向社會(huì)腐敗與黑暗現(xiàn)象宣戰(zhàn);他非常同情廣大勞苦大眾，甚至心甘情愿為擺脫百姓的痛苦而犧牲自己的一切。因此，我們說杜甫的愛民思想是其政治和諧理念核心的根基，而社會(huì)和諧的最終目的就是造福于人民。

四、結(jié)語

詩人杜甫以崇高人格和博大胸懷對自然、人生充滿熱愛之情，其真誠和諧的人生觀為后人樹立了楷模。而杜甫精神的核心就是憂患意識(shí)和以人為本的思想，集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的美德。其憂國憂民的崇高思想以及愛護(hù)國家愛護(hù)人民的高尚情操，加之其自覺地社會(huì)良知責(zé)任感與人道主義精神，架構(gòu)了一個(gè)完整的體系，并且深深地扎根于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中。

［1］汪成清.論杜甫詩歌的文化精神.教育大視野，2010，(6).

［2］周進(jìn)珍.由“奉儒守官”到尋仙訪道——從三首同題《望岳》詩看杜甫人生觀的變化.名作欣賞，2011，(26).

［3］張素偉.博愛之心——賞析杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》.河北師范大學(xué)校報(bào)，2011－03－15.