趙慶榮

(浙江外國(guó)語學(xué)院，浙江杭州 310012)

大學(xué)生價(jià)值觀教育的核心價(jià)值本位回歸

趙慶榮

(浙江外國(guó)語學(xué)院，浙江杭州 310012)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出是我黨思想理論建設(shè)的重大創(chuàng)新，它具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。大學(xué)生價(jià)值觀存在思想政治上的兩極性、價(jià)值觀念上的雙重性、價(jià)值取向上的多元化、道德選擇上的矛盾性等特點(diǎn)。因此堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神、時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，逐步引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建積極科學(xué)的核心價(jià)值觀。

大學(xué)生教育;核心價(jià)值觀;構(gòu)建

大學(xué)生價(jià)值觀教育的核心價(jià)值本位實(shí)際是指社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它集中體現(xiàn)了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力，是指引社會(huì)前進(jìn)方向的旗幟。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革，社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局的變動(dòng)和調(diào)整使人們思想觀念發(fā)生了變化，這種變化影響著大學(xué)生的價(jià)值觀。在思想活躍、觀念碰撞、文化交融的背景下，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建積極的、科學(xué)的核心價(jià)值觀，對(duì)于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

黨的十六屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶”的戰(zhàn)略任務(wù)，認(rèn)為“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”［1］21-22。黨的十八大強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！保?］31它既是我黨長(zhǎng)期以來探索思想道德建設(shè)規(guī)律的重大進(jìn)展，也是當(dāng)今社會(huì)主義價(jià)值理論建設(shè)的最新成果。

價(jià)值觀左右著人生的軌跡，規(guī)劃著人生的道路，決定著人生的方向。一個(gè)人的生存發(fā)展、為人處世，必然受到一定價(jià)值觀的影響和支配。同樣，我們的國(guó)家和社會(huì)也需要有社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系。而在其中起主導(dǎo)作用的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、維系社會(huì)團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是推動(dòng)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力，是指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果，也是我黨在思想理論建設(shè)上的又一個(gè)重大創(chuàng)新。黨的十六大以來，我黨堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義，提出科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重要的戰(zhàn)略思想，把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的歷史高度。如何堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?黨中央又進(jìn)一步提出“建設(shè)和諧文化”。而建設(shè)和諧文化的根本，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

黨的十六屆六中全會(huì)的《決定》對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容作了精辟的概括:“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”［1］22)黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容再次科學(xué)凝練和概括，并向全黨全國(guó)人民“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［2］31-32。這三個(gè)層次主要是從其主體角度來區(qū)分的，分別從國(guó)家、社會(huì)和公民角度闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)核，涵義更科學(xué)，要求更具體，指向性更確定，踐行更具可操作性。這三個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是具有全局性前瞻性的理論創(chuàng)新，它是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)標(biāo)志性的理論成果，對(duì)于指導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)小康社會(huì)的全面建成具有重大的理論意義。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。我黨已經(jīng)探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，形成了與這些制度相適應(yīng)、主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，它揭示了社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，體現(xiàn)了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展要求，反映了全國(guó)各族人民的核心利益和共同愿望。當(dāng)前，社會(huì)轉(zhuǎn)型加快、社會(huì)變遷提速、利益格局調(diào)整、觀念更新，東西方文化交融，這樣的時(shí)代背景必然對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)產(chǎn)生道德沖擊和影響。因此，旗幟鮮明地亮出核心價(jià)值體系這面旗幟，以此引領(lǐng)社會(huì)思潮，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，昭示人們，不論社會(huì)思想觀念如何紛繁復(fù)雜，價(jià)值取向如何多向多元，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們精神家園的頂梁柱，動(dòng)搖不得。它“扶正祛邪、激濁揚(yáng)清，在全黨和全社會(huì)樹立與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義相匹配的價(jià)值取向、思想觀念、道德操守，亦即鑄造新時(shí)代中華民族魂將發(fā)揮巨大作用”［3］。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，既適應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的需要，適應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的需要，也適應(yīng)了建設(shè)和諧文化、構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在需要，具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

再次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要。政黨、國(guó)家與民族賴以存在和發(fā)展的一個(gè)基本前提之一就是具有共同的思想基礎(chǔ)。毛澤東強(qiáng)調(diào)黨要有“共同語言”，國(guó)家要有“統(tǒng)一意志”。鄧小平提出培育“四有”新人，首當(dāng)其沖是“有理想”，“有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)”［4］。江澤民指出民族和國(guó)家“如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力”［5］。胡錦濤同樣要求增強(qiáng)“民族精神”，鞏固“精神支柱”，形成“共同理想信念”。這充分顯示了我黨對(duì)共同思想基礎(chǔ)建設(shè)的一貫重視。在社會(huì)思想觀念和人們價(jià)值取向日益多元化的時(shí)代背景下，根本的、原則的東西有些時(shí)候卻容易被自覺、不自覺地疏忽與淡化。因此，今天我們尤其需要對(duì)共同思想基礎(chǔ)作科學(xué)概括和清晰界定。社會(huì)主義核心價(jià)值體系明確揭示了共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和基本要求，有助于凝聚黨心民心，使之同心同德，更加自覺維護(hù)我們共同的思想基礎(chǔ)。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，能引領(lǐng)人們?cè)谏鐣?huì)生活中確立正確的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。在全社會(huì)建設(shè)和形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系，能促進(jìn)社會(huì)的絕大多數(shù)成員，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為標(biāo)準(zhǔn)，自覺地規(guī)范、要求、約束自己的思想和行為?？梢?，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有引領(lǐng)、調(diào)控和規(guī)范公民社會(huì)活動(dòng)的重要功能。因此，必須正確處理指導(dǎo)思想一元化和文化多樣性的關(guān)系，旗幟鮮明地反對(duì)在文化建設(shè)領(lǐng)域搞指導(dǎo)思想的“多元化”“模糊化”。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，是提倡文化多樣性的前提。沒有科學(xué)的指導(dǎo)思想，多樣性就會(huì)失去主導(dǎo)，使人迷失方向。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是培育和踐行正確人生價(jià)值觀的根本。只有抓住了這個(gè)根本，才能堅(jiān)持社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的方向，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀教育的核心價(jià)值本位回歸，才能形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，樹立共同的理想信念，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀分析

當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)未來建設(shè)的生力軍，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們的價(jià)值觀正處于形成、發(fā)展和定格階段。改革開放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，使得人們的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、行為方式和生活方式都趨于多元化，大學(xué)生也不例外，價(jià)值觀念也隨之發(fā)生很大變化。因此，研究和分析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)思想政治上的兩極性:積極進(jìn)取與政治淡化并存

思想政治傾向是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在改革開放、社會(huì)全面發(fā)展的進(jìn)程中，他們親眼目睹了改革開放的偉大成就，親身感受了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生的巨大變化，對(duì)改革開放取得的成就是肯定的。大學(xué)生認(rèn)同鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想，信賴以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，對(duì)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)充滿信心。大學(xué)生在政治上積極進(jìn)取，大多數(shù)學(xué)生對(duì)政治問題、重大政治事態(tài)的看法能與黨和國(guó)家保持一致，并意識(shí)到國(guó)家政治環(huán)境對(duì)自己成才的重要性。大學(xué)生的政治視野比較開闊，政治評(píng)價(jià)更為積極。尤其是大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中更深刻地認(rèn)識(shí)到黨的路線、方針、政策的正確性，感受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，政治心態(tài)漸趨成熟。大學(xué)生對(duì)政治生活中影響社會(huì)穩(wěn)定的因素，如社會(huì)分配不公問題、社會(huì)腐敗現(xiàn)象、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題、社會(huì)治安問題以及民生問題等都比較關(guān)注，能比較冷靜地思考，比較自主和理性判斷有關(guān)政治問題，已不再被某些政治思潮所左右，這是當(dāng)代大學(xué)生政治上成熟的標(biāo)志。

但也必須看到，大學(xué)生在政治思想和政治觀念上也存在一些不容忽視的問題:有些大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)停留在表面上，在理解上存在一些感性、模糊以至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。少數(shù)大學(xué)生對(duì)馬克思主義和“特色理論”缺乏興趣，對(duì)中國(guó)有特色的社會(huì)主義的共同理想不夠堅(jiān)定，缺乏信念，在政治取向上存在一些功利性。一方面把政治看作是自己成長(zhǎng)的客觀條件，另一方面對(duì)政治參與的積極性不夠高，對(duì)于自己應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，功利傾向比較明顯。他們雖然政治思想比較穩(wěn)定，但這種穩(wěn)定性與多變性交織在一起，常常呈現(xiàn)出一種比較復(fù)雜的心態(tài)。如對(duì)馬克思主義理論等思想政治理論教育興趣不濃，對(duì)黨和國(guó)家政治生活中一些重大政治事件不夠關(guān)注，或時(shí)冷時(shí)熱，關(guān)注不夠持續(xù)，在思想政治上呈現(xiàn)出既積極進(jìn)取又淡化政治的兩極性態(tài)勢(shì)。

(二)價(jià)值觀念上的雙重性:社會(huì)本位與個(gè)人本位并存

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念主流是健康的。他們擁護(hù)改革開放，有著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感和一定的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。他們關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，關(guān)注個(gè)人與社會(huì)互為主體的價(jià)值關(guān)系，他們渴望自己在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。為了使自己能夠適應(yīng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，許多大學(xué)生都把目光放在素質(zhì)的全面提高和自身潛能的挖掘上，其成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)明顯增強(qiáng)。

然而，改革開放以來，大學(xué)生價(jià)值觀一直處于分化和整合的狀態(tài)，在社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值、精神價(jià)值與物質(zhì)價(jià)值、重“義”與重“利”之間搖擺不定。隨著他們主體意識(shí)的覺醒，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮沖擊下，他們逐步動(dòng)搖社會(huì)本位的主流價(jià)值，由傳統(tǒng)的政治化、道德化的價(jià)值傾向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的“唯我”“功利”價(jià)值傾向，個(gè)別學(xué)生當(dāng)其個(gè)人利益與他人、社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，甚至強(qiáng)調(diào)以“個(gè)人本位”來決定其價(jià)值取向與價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題需要作出價(jià)值判斷和選擇時(shí)，他們更多的是從個(gè)人情感和自身利益角度作出選擇，表現(xiàn)出明顯的“個(gè)人本位”“講求實(shí)用”的傾向。大學(xué)生尊重和服從國(guó)家利益，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià);他們?cè)敢鉃樯鐣?huì)、為他人提供幫助和服務(wù)，但也要看到自己從中得到的實(shí)惠;他們憧憬未來，勾畫藍(lán)圖，但首先要考慮自己置身其中的價(jià)值體現(xiàn)?？傊?，由于受到社會(huì)環(huán)境的影響，大學(xué)生在價(jià)值觀、價(jià)值判斷與選擇上凸現(xiàn)出較為明顯的雙重性特征。

(三)價(jià)值取向上的多元化:服務(wù)社會(huì)與自我實(shí)現(xiàn)并存

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向，反映著大學(xué)生在當(dāng)下以什么樣的態(tài)度去對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，并作出什么選擇和追求。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，個(gè)人利益的合理性與合法性得到承認(rèn)和肯定，大學(xué)生群體價(jià)值觀體系的建構(gòu)，已經(jīng)不是以某種價(jià)值觀為核心的單一主導(dǎo)價(jià)值觀為特征，而是以多元價(jià)值觀為基礎(chǔ)的兼容性價(jià)值體系。主體價(jià)值選擇上主張自我實(shí)現(xiàn)和服務(wù)社會(huì)的統(tǒng)一。他們?cè)趥€(gè)人與社會(huì)、奉獻(xiàn)與索取、義與利等問題的選擇上不愿偏重哪一邊，而是努力尋找“社會(huì)與個(gè)人利益并重”“物質(zhì)利益與精神追求兼顧”“義利共濟(jì)”的最佳結(jié)合點(diǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生重現(xiàn)實(shí)、重實(shí)效、追求自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向［6］。

改革開放以來，隨著思想的解放、社會(huì)的發(fā)展、中西文化的碰撞，“傳統(tǒng)”價(jià)值觀已不再獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已由單一走向多元。在價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上，有的追求事業(yè)，有的貪圖享樂，有的崇尚“金錢”，有的重義，有的重利……當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀多元化特征與多元化主體組成的多元化社會(huì)格局，使得社會(huì)生活異彩紛呈，但也引起思想的混亂和社會(huì)的無序［7］144。大學(xué)生價(jià)值取向上的多元化需要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)。

(四)道德選擇上的矛盾性:道德認(rèn)知與道德行為偏離并存

當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)狀況主流是好的。他們大多數(shù)基本接受并適應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德要求與道德原則，并能站在社會(huì)的高度來認(rèn)識(shí)與理解發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和建設(shè)精神文明的關(guān)系。大學(xué)生比較推崇以競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作共生共存為特點(diǎn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德要求，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與建設(shè)社會(huì)主義精神文明的關(guān)系有了更客觀更全面的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生擁護(hù)社會(huì)主義道德的基本原則和規(guī)范，希望建立一個(gè)公平、公正、規(guī)范有序、充滿友誼的文明社會(huì);希望自己成為一個(gè)道德高尚的人。對(duì)大學(xué)生的訪談顯示，有絕大多數(shù)認(rèn)為大學(xué)生的道德水準(zhǔn)應(yīng)高于一般公民;他們贊成“奉獻(xiàn)愛心，相互幫助，向往和諧的人際關(guān)系”;他們也贊成“平等相待，公平競(jìng)爭(zhēng)”。這說明絕大多數(shù)大學(xué)生能比較自覺地遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律來調(diào)節(jié)自己的人生航向，跟上了社會(huì)發(fā)展的步伐。

但是不可否認(rèn)，有部分大學(xué)生的道德境界和水準(zhǔn)存在一些不容忽視的問題。一是在道德評(píng)價(jià)上采取雙重標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人嚴(yán)，對(duì)己寬;只求權(quán)利，不盡義務(wù)。二是道德認(rèn)識(shí)和道德行為脫節(jié)。有的學(xué)生講得頭頭是道，可行動(dòng)不對(duì)號(hào)。如考試作弊屢禁不絕、出口臟話、亂寫亂畫、打架斗毆、我行我素的現(xiàn)象也時(shí)有出現(xiàn)。三是道德困惑表現(xiàn)明顯。他們?cè)谕瞥缡袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)基本道德規(guī)范的同時(shí)，又對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些道德規(guī)范本身難作主張。有的大學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜、急劇變化的社會(huì)生活，在道德上陷入了困惑和迷茫，道德觀念比較模糊，道德評(píng)價(jià)和道德實(shí)踐存在偏差等，這些都對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)不可避免地產(chǎn)生著負(fù)面影響。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生道德品性修養(yǎng)與精神生活的支柱。我們必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極、科學(xué)的核心價(jià)值觀，使大學(xué)生成為“理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開闊、知識(shí)豐富的新一代;開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”。

(一)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

大學(xué)生價(jià)值觀教育必須堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，總是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展;毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀是在新的歷史條件下，對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為大學(xué)生價(jià)值觀教育的指導(dǎo)思想，就是堅(jiān)持了大學(xué)生價(jià)值觀教育的正確政治方向［8］。它有利于促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀教育的科學(xué)化，推動(dòng)大學(xué)生思想政治理論教育的發(fā)展。

胡錦濤指出:“要全面落實(shí)用鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想武裝全黨、教育人民的戰(zhàn)略任務(wù)，加強(qiáng)馬克思主義研究和建設(shè)，著力回答重大理論和實(shí)際問題，鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)全體人民堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念?！保?］這是整合力量、凝聚人心，推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的旗幟和靈魂。同時(shí)，我們要看到，多種所有制并存決定了思想和文化的多樣性，我們要正視思想文化多元、多變、多樣的特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生思想價(jià)值觀念的影響，通過思想政治理論教育的主陣地、主渠道，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行旗幟鮮明的馬克思主義教育，用一元指導(dǎo)思想整合和引領(lǐng)多樣的思想文化，大力發(fā)展社會(huì)主義主流文化和先進(jìn)文化，唱響主旋律，弘揚(yáng)積極的、有益的思想文化，改造和抵制落后的、腐朽的思想文化，不斷用先進(jìn)文化豐富大學(xué)生的精神世界和精神文化需求［10］54。

(二)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和信念教育

中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和信念教育是價(jià)值觀教育的核心。大學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)質(zhì)就在于從政治理論和政治思想的高度，從馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀一脈相承的科學(xué)體系的高度，引導(dǎo)大學(xué)生自覺認(rèn)同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，從思想上真正解決大學(xué)生的理想信念問題。理想信念是人生的航標(biāo)，是不斷奮發(fā)進(jìn)取的動(dòng)力。要以理想信念為重點(diǎn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，使他們既看到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的困難和挑戰(zhàn)，又看到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)所具有的旺盛生命力，從而在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和信念教育，就是要幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，并為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想努力奮斗，以此激發(fā)人生發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

(三)弘揚(yáng)和培育民族精神和時(shí)代精神

大學(xué)生價(jià)值觀教育應(yīng)把以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育和以改革創(chuàng)新開放為核心的時(shí)代精神教育作為主旋律。民族精神，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。因此盡管東西方不同國(guó)家在道德教育內(nèi)容上存在各種差異與分歧，但都無一例外把培育民族精神作為道德教育的重要任務(wù)［10］54。美國(guó)強(qiáng)調(diào)宣揚(yáng)所謂“美國(guó)精神”，就是要培養(yǎng)對(duì)國(guó)家具有強(qiáng)烈忠誠(chéng)感的美國(guó)人。新加坡十分重視對(duì)國(guó)民進(jìn)行“國(guó)家意識(shí)教育”，培養(yǎng)“新加坡人”是新加坡國(guó)家意識(shí)教育的核心。通過教育使全體新加坡人認(rèn)同“國(guó)家至上，社會(huì)為先;家庭為根，社會(huì)為本;關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì);求同存異，協(xié)商共識(shí);種族和諧，宗教寬容”的五大價(jià)值觀念，并且在全社會(huì)大力弘揚(yáng)“敬業(yè)樂群，勤勞進(jìn)取，廉潔奉公，講究效率”的新加坡精神?？傊?，培養(yǎng)民族精神已成為世界各國(guó)道德教育的核心內(nèi)容［11］。愛國(guó)主義是一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄?，它既是一?xiàng)政治原則，又是一個(gè)道德規(guī)范。我們進(jìn)行以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育，就是要使大學(xué)生樹立崇高的民族自尊心和堅(jiān)定的民族自信心，調(diào)動(dòng)他們自我教育的內(nèi)在積極性，使其自覺堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成維護(hù)國(guó)家民族利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力和高尚情感，把強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感扎根在心靈深處。

作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，進(jìn)一步開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，就必須以更加開放的姿態(tài)學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家成功經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)解放思想，大膽探索，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為動(dòng)力不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步。大學(xué)生價(jià)值觀教育就是要充分展現(xiàn)以改革創(chuàng)新開放為核心的時(shí)代精神，使大學(xué)生在回答和解決新問題的過程中，創(chuàng)造出新內(nèi)容、新途徑、新方法，從而不斷增強(qiáng)應(yīng)對(duì)新事物的能力［7］146。

(四)切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育

社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)風(fēng)尚是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。任何社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，都必須樹立一個(gè)引領(lǐng)社會(huì)成員共同進(jìn)步的標(biāo)尺;任何社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，都離不開制度和道德規(guī)范的維系。而制度是強(qiáng)制性的，道德是非強(qiáng)制性的。道德的非強(qiáng)制性作用就是通過行為個(gè)體將一定的道德規(guī)范內(nèi)化為主體的內(nèi)心信念，形成自我約束力，以自覺的道德意識(shí)對(duì)主體行為進(jìn)行自我規(guī)范，從而形成全社會(huì)共同的價(jià)值導(dǎo)向。在高校思想政治教育中，要加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，營(yíng)造以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核的校園文化氛圍。要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為宗旨，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，逐步形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。同時(shí)，又要進(jìn)行全球化道德教育，網(wǎng)絡(luò)道德、生態(tài)倫理等教育，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值導(dǎo)向，反對(duì)個(gè)人主義價(jià)值導(dǎo)向。通過對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不斷強(qiáng)化道德實(shí)踐和道德體驗(yàn)環(huán)節(jié)，通過行為個(gè)體將一定的道德規(guī)范內(nèi)化為主體的內(nèi)心信念，形成自我約束力，以自覺的道德意識(shí)來規(guī)范主體的道德行為，促使個(gè)體堅(jiān)持和踐行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而形成全社會(huì)共同的價(jià)值導(dǎo)向。

總之，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，需要高校各級(jí)黨組織強(qiáng)化育人意識(shí);發(fā)揮思想政治理論課價(jià)值觀教育主陣地、主渠道作用;重視校園文化建設(shè)，把社會(huì)主義價(jià)值觀教育和大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中提升價(jià)值觀念，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

［1］中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定［M］．北京:人民出版社，2006．

［2］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］．北京:人民出版社，2012．

［3］趙存生．牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系［J］．思想理論教育，2007(1):5．

［4］鄧小平文選［M］．第3卷．北京:人民出版社，1993:144．

［5］江澤民．在全國(guó)抗洪搶險(xiǎn)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話［M］//十五大以來重要文獻(xiàn)選編:上，北京:中央文獻(xiàn)出版社，2000:549．

［6］龔啟學(xué)，孫小群．論社會(huì)主義核心價(jià)值與大學(xué)生價(jià)值觀的樹立［J］．知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2008(4):174．

［7］孫文勝，朱世英．社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生價(jià)值觀教育［J］．社會(huì)科學(xué)論壇:學(xué)術(shù)研究卷，2008．

［8］胡錦濤．在省部主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2005-06-27(1)．

［9］韓國(guó)順．以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育研究［D］．長(zhǎng)春:吉林大學(xué)，2011．

［10］龔剛，朱仁寶．建設(shè)和諧文化促進(jìn)人的全面發(fā)展［J］．高校理論戰(zhàn)線，2009(1)．

［11］朱仁寶．高校思想政治工作創(chuàng)新與人的全面發(fā)展［J］．東華大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2005(2):68．

The Return of Core Values in College Students’Values Education

ZHAO Qingrong

(Zhejiang International Studies University，Hangzhou 310012，China)

The socialist core value system with Chinese characteristics represents our party’s new theoretical achievement and ideological innovation．It has great practical value．The values of college students demonstrate the polarized features of their ideological and political views，the duality of value concepts，the variety of value orientations and the contradiction of moral choices．The urgent need of leading the value education of college students with the core values of socialism with Chinese characteristics can be fulfilled through sticking to the guidance of Marxism，strengthening the common ideal and belief of socialism with Chinese characteristics，propagating and cultivating the spirits of nation and times，enhancing the education of outlook for honor and dishonor，and steering college students to set up positive and scientific core values．

education of college students;core values;construction

G412 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):

2095－2074(2012)06－0074－06

2012－11－15

課題項(xiàng)目:浙江省社科聯(lián)研究課題(2012B054)

趙慶榮(1961－)，男，浙江富陽人，浙江外國(guó)語學(xué)院副教授。