鄭超

(華東師范大學(xué) 政治學(xué)系 上海 200241)

傳統(tǒng)的班級授課教學(xué)中，教師往往會采用減少差異的教學(xué)策略—— “著眼中間，兼顧兩頭”。這種教學(xué)策略往往會導(dǎo)致后進(jìn)生經(jīng)常被教師忽視，學(xué)習(xí)成績也得不到切實的提高，成為班級中的墊底者;而優(yōu)秀的學(xué)生永遠(yuǎn)只是在等待別人，學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏挑戰(zhàn)性，早已掌握的知識激發(fā)不起他們學(xué)習(xí)的興趣與熱情，最終由于自己的潛能長期得不到發(fā)展，淪為平常學(xué)生。

學(xué)生的差異是客觀存在的，受遺傳和環(huán)境的影響，學(xué)生在性格、興趣、能力、認(rèn)知水平等方面都有不同的特點(diǎn)。班級授課制的那種不顧學(xué)生的客觀差異，教學(xué)內(nèi)容、方法、進(jìn)度整齊劃一的缺點(diǎn)日益暴露出來。為了適應(yīng)當(dāng)代教育高度關(guān)注學(xué)生自主發(fā)展的改革發(fā)展潮流，解決當(dāng)前高中課程中存在的統(tǒng)一教學(xué)要求和學(xué)生個體差異性發(fā)展需要之間的矛盾，差異教學(xué)成為教育界關(guān)注的焦點(diǎn)。同時，新課改也為實施差異教學(xué)提供了條件。差異教學(xué)的目的在于使學(xué)生的差異在課程中得到體現(xiàn)和滿足，促進(jìn)每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到最大限度的發(fā)展;同時可以激勵教師盡最大可能運(yùn)用教與學(xué)的理論和實踐知識，協(xié)助教師實現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)中優(yōu)異和公平的雙重目標(biāo)。

一、差異教學(xué)概述

差異教學(xué)作為一種教學(xué)理論和教學(xué)策略，其被研究的時間并不長，相關(guān)著作也不多，思想政治課的差異教學(xué)研究更是少之又少。雖然我國差異教學(xué)的思想淵源可以追溯到春秋時期孔子關(guān)于因材施教的思想，但是近現(xiàn)代我國還尚未在相關(guān)領(lǐng)域形成完整的教育理論體系，教育實踐方面也在相當(dāng)長的時間里沒有繼承和發(fā)揚(yáng)這一思想。

(一)差異教學(xué)的含義

1.國內(nèi)外關(guān)于差異教學(xué)的定義。華國棟在《差異教學(xué)論》一書中將差異教學(xué)定義為:“在班級教學(xué)中立足學(xué)生差異，滿足學(xué)生個別的需要，以促進(jìn)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)。”美國學(xué)者Carol Ann Tomlinson在《多元能力課堂中的差異教學(xué)》一書中指出:“差異教學(xué)的核心思想是將學(xué)生的個別差異視為教學(xué)的組成要素，教學(xué)從學(xué)生不同的準(zhǔn)備水平，興趣和學(xué)習(xí)風(fēng)格出發(fā)來設(shè)計差異化的教學(xué)內(nèi)容、過程與成果，最終促進(jìn)所有學(xué)生在原有水平上得到應(yīng)有的發(fā)展。” Diane Heacox在《差異教學(xué)—幫助每個學(xué)生獲得成功》中認(rèn)為，“差異教學(xué)是指教師改變教學(xué)的進(jìn)度、水平或類型以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的需要、學(xué)習(xí)風(fēng)格或興趣?！?/p>

綜上所述，我們可以認(rèn)為差異教學(xué)就是在課堂教學(xué)活動中，承認(rèn)并尊重學(xué)生個體內(nèi)與個體間的差異，在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，開展有針對性的差異化的教學(xué)活動，使每個學(xué)生都能找到適合自身特點(diǎn)的發(fā)展方式并獲得最大程度的發(fā)展。

2.思想政治課中的差異教學(xué)。思想政治課是以知識為載體，對中學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民品德教育和馬克思主義常識教育，幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品質(zhì)的顯性德育課程。思想政治課的差異不僅體現(xiàn)在認(rèn)知方面，也體現(xiàn)在態(tài)度方面。認(rèn)知方面的差異體現(xiàn)在學(xué)生政治概念原理的把握和運(yùn)用上，而態(tài)度方面的差異則體現(xiàn)在對政治課是否感興趣以及人生觀、價值觀上。

思想政治課實施差異教學(xué)就是要了解學(xué)生的差異，從學(xué)生對政治課的興趣，對政治知識的掌握程度等方面的差異出發(fā)，設(shè)計適合學(xué)生差異的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，開展有差異的政治教學(xué)活動，改變政治課枯燥無味的現(xiàn)狀，保證學(xué)生馬克思主義基本原理以及中國特色社會主義理論的掌握，幫助學(xué)生樹立正確的政治觀并引導(dǎo)學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度的信念和信心。

(二)差異教學(xué)的理論基礎(chǔ)

1.馬克思關(guān)于人的發(fā)展的理論。矛盾的特殊性指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三個情形:一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾;三是同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。矛盾的特殊性要求我們要具體問題具體分析。每一個學(xué)生都具有其特殊性，不僅學(xué)生之間存在著差異，每個學(xué)生自身也存在著差異。正如天地間沒有兩片完全相同的樹葉，每個學(xué)生在興趣、能力、知識結(jié)構(gòu)和性格等多方面都是不同的。在教學(xué)過程中，教師要承認(rèn)差異，尊重差異，利用差異，開展差異性的教學(xué)活動，促進(jìn)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到最大程度的發(fā)展。

教育的根本目的在于促進(jìn)人的發(fā)展，馬克思關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說是教育教學(xué)理論的根本基礎(chǔ)。馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)描述了人類發(fā)展的三種形態(tài):一是以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的群體本位形態(tài);二是以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的個人本位形態(tài);三是建立在全面發(fā)展基礎(chǔ)上自由個性的類本位形態(tài)。馬克思關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說認(rèn)為，人的“自由個性”的發(fā)展是人發(fā)展的理想形態(tài)，其中內(nèi)含著對人的差異發(fā)展的明確要求。同時從宏觀上歷史地闡明了差異發(fā)展的合理性和必然性，為我們確立差異發(fā)展的教育目標(biāo)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

2.不同學(xué)者的相關(guān)理論?；羧A德·加德納在《多元智能》一書中論證了人類思維和認(rèn)識世界的方式是多元的。他認(rèn)為，人類至少有七種智能:語言智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、音樂智能、身體運(yùn)動智能、人際智能和自我認(rèn)識智能。他還指出，“人與人的差別，主要在于人與人所具有的不同的智能組合”。多元智能理論承認(rèn)人是有差別的，每一個學(xué)生在思維和學(xué)習(xí)中都有自己的優(yōu)勢，學(xué)生的優(yōu)勢智能和偏好不僅影響他們的最佳學(xué)習(xí)方式，還影響他們用以表現(xiàn)自己理解和掌握程度的最佳方式。這一理論就要求在教學(xué)活動中應(yīng)尊重學(xué)生的個性，重視學(xué)生智能的多元化和差異性。

維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”理論。他認(rèn)為，兒童存在兩個發(fā)展水平:第一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童能獨(dú)立完成任務(wù);第二種是潛在發(fā)展水平，即可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童需要在成人幫助下，在集體活動中，通過模仿和自己的努力才能完成任務(wù)?！白罱l(fā)展區(qū)”就是以上兩種發(fā)展水平之間的差距。這一思想要求教學(xué)要關(guān)注學(xué)生存在的兩個水平，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定要符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這一理論為實施差異教學(xué)提供了心理學(xué)基礎(chǔ)。

二、思想政治課實施差異教學(xué)的必要性與可行性

(一)個體差異的客觀性

1.遺傳因素。從遺傳學(xué)的角度講，人從祖先的遺傳中繼承下來的先天素質(zhì)是有差異的。赫恩斯泰·莫里在其著作《鐘型曲線:美國人生活中的智力和階級結(jié)構(gòu)》中指出:智商和遺傳基因有關(guān)，不同種族和族群的智力水平差異巨大，這一定與遺傳因素有些關(guān)系。猶太民族在全球人口的比重不到1%，然而古代猶太人對人類文明做出了巨大貢獻(xiàn)，近現(xiàn)代猶太人又給世界帶來科技與商業(yè)的繁榮。猶太民族造就了諸如耶穌、大衛(wèi)李嘉圖、馬克思、愛因斯坦等眾多出類拔萃的人。美國學(xué)者柯曲蘭推測認(rèn)為，猶太人的聰明源于一種導(dǎo)致神經(jīng)疾病的基因即引起“黑蒙性白癡”的基因。這也說明了遺傳對于智商的影響是非常巨大的。

2.環(huán)境因素。環(huán)境對學(xué)生個性差異也有一定的影響。對學(xué)生來說，環(huán)境影響主要來自三個方面:首先，家庭環(huán)境，包括家庭的經(jīng)濟(jì)情況、社會地位、父母及其他成員的思想品德、文化水平、教育程度等等。家庭環(huán)境不僅對學(xué)生的個性發(fā)展，學(xué)習(xí)興趣的養(yǎng)成有重要的影響，同時也影響著學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成。其次，學(xué)校環(huán)境。學(xué)校作為培養(yǎng)學(xué)生成長的主陣地，校園環(huán)境、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)以及師生之間的關(guān)系等等都會影響學(xué)生的發(fā)展。第三，社會環(huán)境，雖然學(xué)生大部分時間都是在家或?qū)W校，接觸社會比較少，但是社會環(huán)境對他們的影響卻是巨大的，像親戚朋友的思想觀念、道德品質(zhì)和知識水平都會在不知不覺中對學(xué)生產(chǎn)生影響，另外電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等媒體的傳播內(nèi)容和傳播方式，以及社會各種風(fēng)氣也會影響學(xué)生個性差異的形成。

由于受遺傳因素和環(huán)境的影響，學(xué)生之間的差異是客觀存在的，這些差異在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)能力上的差別。對于思想政治課來說，學(xué)生的差異主要表現(xiàn)在兩個方面:一是學(xué)生智力水平的差異，體現(xiàn)在對馬克思主義理論知識的理解和掌握上。由于智力水平的差異，在學(xué)習(xí)過程中，一些學(xué)生可能僅僅掌握了一些零散的概念，而有的學(xué)生已經(jīng)形成了比較完整的知識框架。二是道德認(rèn)知水平的差異。一部分學(xué)生經(jīng)過高中政治課的學(xué)習(xí)，在情感上認(rèn)同馬克思主義思想，其集體榮譽(yù)感、義務(wù)感、愛國主義情感等都達(dá)到較高水平，一些年滿18歲的高中生積極向黨組織靠攏，遞交了入黨申請書，有的還加入中國共產(chǎn)黨。

(二)思想政治課教學(xué)目標(biāo)的要求

思想政治課的教學(xué)目標(biāo)是知識與能力目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)緊密結(jié)合的三維目標(biāo)。

1.知識與能力目標(biāo)。知識與能力目標(biāo)是基礎(chǔ)，也是教育活動的基本內(nèi)容，在教育教學(xué)活動中，學(xué)生總是先學(xué)習(xí)一定的具體知識和技能。思想政治課的目標(biāo)與內(nèi)容都要求實施差異教學(xué)，照顧學(xué)生差異。在高中階段，思想政治課的知識性目標(biāo)是了解中國特色社會主義理論中的基本觀點(diǎn)和基本方法。這一目標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知，而在認(rèn)知層面，學(xué)生的差異是客觀存在的，這就為思想政治課實施差異教學(xué)創(chuàng)造了條件。同時，為了實現(xiàn)目標(biāo)，教材在編寫方面體現(xiàn)了差異。例如，人教版教材分為必修教材與選修教材，必修教材保證了學(xué)生在高中階段必須掌握的政治知識，而選修教材又為學(xué)生提供了一個能力增強(qiáng)、提升的平臺。另外在版面設(shè)計上，每一課都設(shè)計了“名詞點(diǎn)擊”和“相關(guān)鏈接”，在每一單元后面還有“綜合探究”，這些編排在學(xué)習(xí)內(nèi)容上為學(xué)生提供了自主學(xué)習(xí)的平臺，照顧了學(xué)生的差異。上教版的教材在版面上設(shè)有不同的字體以及操作平臺、知識窗、相關(guān)鏈接等等，這些設(shè)計使課程教學(xué)內(nèi)容具有開放性，學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識和原理之后，可以開拓視野，進(jìn)行深入思考。

2.過程與方法目標(biāo)。思想政治課的過程與方法目標(biāo)是把接受性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，著重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法觀察、分析和解決現(xiàn)實問題的能力?！斑^程與方法”作為新課程標(biāo)準(zhǔn)的一項重要課程目標(biāo)，變“追求學(xué)習(xí)的結(jié)果”為“強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程”，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的積極體驗和科學(xué)方法的掌握與內(nèi)化。這就要求教師除了要關(guān)注學(xué)生對知識目標(biāo)的理解和把握，更要關(guān)注學(xué)生個性的差異，教師要遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，盡可能地使每個學(xué)生找到合適的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

3.情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。思想政治課的情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)是樹立中國特色社會主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)良好的思想品德，具有振興中華、服務(wù)人類的使命感和責(zé)任感。按理說，這兩個目標(biāo)是一致的，但是事實上也存在著差異，并且差異是合理的。學(xué)生受到來自家庭、學(xué)校和社會等多方面的影響，在情感態(tài)度、價值觀方面必定存在差異。思想政治課的終極目標(biāo)是培養(yǎng)人，由于差異的存在，不可能把每個人都培養(yǎng)為優(yōu)秀的社會主義接班人。因此，這一目標(biāo)客觀上要求思想政治課根據(jù)學(xué)生的差異進(jìn)行教學(xué)，將培養(yǎng)合格公民作為底線，培養(yǎng)優(yōu)秀的社會主義接班人作為終極目標(biāo)。對于一些道德認(rèn)知水平不高的學(xué)生，要狠抓底線目標(biāo)，積極強(qiáng)化做人道理方面的教育，把他們培養(yǎng)為合格公民。

總之，思想政治課的三維目標(biāo)的提出，反過來也體現(xiàn)了思想政治課實施差異教學(xué)的必要性。

(三)教育公平的必然要求

一談到公平，人們一般都會聯(lián)想到“一視同仁”、“均等”，而“區(qū)別對待”似乎意味著不公平。所以很多人會產(chǎn)生這樣的擔(dān)憂:差異教學(xué)會不會導(dǎo)致教育的不公平?其實教育公平并非簡單的教育均等，教育公平的核心內(nèi)涵是相稱。

劃一性的教育表面上看似公平，但是每個學(xué)生的能力不同，教師無法保證所有學(xué)生的學(xué)習(xí)齊頭并進(jìn)，就像孩子學(xué)習(xí)說話一樣，有的孩子開口說話早，有的說話晚，總不能讓已經(jīng)學(xué)會說話的孩子閉上嘴巴等沒有學(xué)會說話的孩子趕上來吧。顯然，公平的教育并不一定是均等的，幫助每個學(xué)生最大程度地發(fā)揮聰明才智才叫公平。真正的教育公平應(yīng)該是相稱的教育，有差異的教育，尊重學(xué)生差異并能提供與其能力相適應(yīng)的學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步的教育。

(四)思想政治教育實施差異教學(xué)的可行性

教育的根本目的在于促進(jìn)人的發(fā)展。思想政治教學(xué)中，教師要堅持以學(xué)生為主，一切為了學(xué)生的理念，幫助每個學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到最大程度的發(fā)展。學(xué)生之間是有差異的，不僅僅是在認(rèn)知方面，也表現(xiàn)在態(tài)度方面，這就為思想政治課實施差異教學(xué)提供了可能。

如今，成功的標(biāo)準(zhǔn)越來越多樣化，學(xué)生的發(fā)展也并非走同一條路。家長們對教育的需求也有了很大的變化，不再是片面的追求孩子成績好，越來越多的注重孩子全面的發(fā)展及各種能力的培養(yǎng)。思想政治課作為一門特殊的學(xué)科，在培養(yǎng)人方面比其他學(xué)科肩負(fù)著更重要的任務(wù)。新課程改革要求政治教學(xué)面向全體學(xué)生同時也要尊重學(xué)生的個體差異，使學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)個性發(fā)展。新課改的理念使思想政治課實施差異教學(xué)有了更充分的條件。

總之，差異教學(xué)是在班級課堂教學(xué)的條件下，承認(rèn)和照顧學(xué)生個體內(nèi)和個體間的差異，根據(jù)學(xué)生的準(zhǔn)備水平、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)風(fēng)格而開展的針對性的教學(xué)，是針對傳統(tǒng)的“一刀切”的教學(xué)模式提出的。差異教學(xué)目的在于使學(xué)生的差異在課程中得到體現(xiàn)和滿足，促進(jìn)每個學(xué)生的成長和進(jìn)步。差異教學(xué)在政治課堂中是可行的，但是差異教學(xué)作為一種教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)策略還需要我們不斷地研究，畢竟在思想政治課堂中，還沒有具體的實施差異教學(xué)的理論和實踐。政治教師在教學(xué)中要樹立差異意識，最終一定會找到一條適合政治課堂特點(diǎn)的差異教學(xué)之路，為促進(jìn)每個學(xué)生最大限度的發(fā)展而努力。

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