羅明宇

(南京政治學院上海校區(qū) 中國 上海 200082)

當前，中國社會正處于社會轉型時期，社會分層作為改革開放的“副產(chǎn)品”呈現(xiàn)在社會生活各領域。有學者研究表明，社會分層造成了社會整體利益“碎片化”，其社會后果就是，“人們從過去的那種僅僅追求整體利益，轉變?yōu)榻裉斓淖非髠€體利益。每個人都追求個體利益，這樣追求利益的方向就非常不一致”。因為這種“不一致”，人們追求實現(xiàn)利益的過程中，思想行為就變得復雜多樣。本文從社會存在與社會意識、社會心理與個體心理、群體行為與個體行為三個角度分析了思想行為社會影響因素，從而為思想行為研究和引導提供一定的思路。

1 客觀向主觀的轉化——“一個人的客觀經(jīng)濟地位最終一定會通過這個人的思想行為表現(xiàn)出來”

物質條件形成了個體現(xiàn)有的思想基礎和行為習慣。馬克思認為，“人們的思想屬于社會意識的范疇，是在一定的社會物質條件的基礎上產(chǎn)生的，并受社會物質條件的制約。”因此，人的思想歸根到底是由社會存在決定，個人行為反映、體現(xiàn)著他的思想。

由物質條件決定的需求差異，使思想行為具有不同出發(fā)點?！安煌奈镔|條件必然激發(fā)人們不同的物質需要，不同的物質需要，又引起不同的動機和思想，并指導人們從事不同的社會實踐?！鄙鐣謱颖尘跋?，人成長的家庭擁有不同程度的“社會資源”，這些資源的多、少決定了他們利益需求的方向和程度，并形成他們的價值取向，即什么是他們?nèi)鄙俚?，什么是他們想要的。思考問題、行為動機出發(fā)點不同，就導致了他們思想行為的差異性。

由物質條件決定的環(huán)境條件，使思想行為反映不同外部存在。“社會存在是影響主體思想形成的決定因素”。人所處的社會存在不同，由不同社會存在決定的“思想”就不會相同，受這一“思想”支配的行為自然也不同。人在社會實踐活動中，經(jīng)常處于的場所、經(jīng)常從事的活動，莫不與“物質條件”有關?！拔镔|條件”水平?jīng)Q定著這些活動的層次、內(nèi)容，進而在日積月累、潛默移化中反映到的思想行為中。由此也不難理解，一個從小生長在一線大都市的人，與一個偏僻山區(qū)成長起來的人顯然具有不同的思想行為。

由物質條件決定的實踐條件，使思想行為發(fā)展變化受到客觀制約。“實踐是個體思想發(fā)展的決定因素”，因為人的思想所反映的“社會存在”是一種外部的因素或條件，只有與個體本身的“已有思想結構”相結合時，才能共同發(fā)揮對人思想行為發(fā)展的影響作用，這一過程就是人的實踐。實踐不是某種“沒有根據(jù)”的想象，它必須建立在足夠的物質條件支撐上，物質條件的多寡決定著實踐活動的質量，也從而在思想行為發(fā)展變化上對其產(chǎn)生重要影響和制約作用。因此，研究人的思想行為，就是要著眼他們原有的物質經(jīng)濟條件、家庭生活環(huán)境，探尋他們思想行為的根源。

2 社會意識向個體心理的滲透——體現(xiàn)分層的社會意識、社會情感、社會需要向個體心理的內(nèi)化

“個體成為社會的人，必須具有社會人的心理。這種心理不是個體本身自然具有的，而是從社會生活中產(chǎn)生的，是社會心理、社會精神向個體心理的內(nèi)化”。社會心理是人們對社會現(xiàn)象的普遍感受和理解，表現(xiàn)于人們普遍的生活情緒、態(tài)度、言論和習慣之中。社會心理向個體心理的內(nèi)化是社會意識、社會情感、社會需要等因素為個體所接受，從而形成社會人的心理的過程，是個體心理被社會同化的過程。

社會意識向個體內(nèi)化，影響著個體觀念形成。社會上現(xiàn)存著各種科學理論、政治思想、道德觀念、信仰追求等知識體系、社會經(jīng)驗，這些“知識”、“經(jīng)驗”就是社會意識的物質存在形式。它們以大眾傳媒、書籍、課堂、人物典型示范等為載體，在社會上的廣泛宣傳、持久熏染的過程中，社會群體和個人結合各自的需要和內(nèi)在思想結構，就逐漸內(nèi)化為個體的思想觀念體系。

社會情感向個體內(nèi)化，影響著個體情感認同。社會上現(xiàn)存著大量關于“愛國主義”、“集體主義”、傳統(tǒng)中判斷是非的“正義感”，以及個體或群體體現(xiàn)出來的“堅強勇敢、百折不撓”精神等積極社會情感，同時也存在著人們在利益得失中產(chǎn)生的 “失落感”、“挫折感”、“不公平感”等負面社會情感，這些“社會情感”對個體情感形成有著重要影響。人們出于自身不同的現(xiàn)實處境，也可能出于當前追求的某種目標等，對社會中的情感因素，在某時某地引起了他們“情感共鳴”，就深化了他們對這種情感的認識，從而內(nèi)化為個體對社會、對事物的情感認同，影響和形成著個體性格、情感傾向等心理特點。

社會需要向個體的內(nèi)化，影響著個體的需要與動機。社會基于發(fā)展、變革等目標從整體上產(chǎn)生著各種需要，個體只有滿足社會需要或使個體需要與之相一致的前提下，個人才能在社會中獲取必備物質、精神條件滿足個人合理需要。因此，社會需要對個人需要起到了“引領”和“指揮”作用，這種作用影響著個體需要與動機。

社會分層帶來了諸多積極、消極影響，這些社會精神因素、心理因素在便捷的現(xiàn)代信息傳播模式中以覆蓋式的態(tài)勢向社會生活各領域滲透，思想政治工作必須對那些積極的、進取的加以弘揚，對消極的、負面的加以引導和抑制，才能確保社會穩(wěn)定和人的健康發(fā)展。

3 群體范式向個體行為方式的傳遞——階層群體的生活方式以相對穩(wěn)定的模式限定、影響著個體的行為

“來自社會、來自我們身邊形形色色的人的要求，構成了一張無形的網(wǎng)，我們雖然可以在其中暢游，卻永遠不可能真正擺脫這張無形的網(wǎng)”。這段話描述的就是群體對個體影響。人們總是生活在不同群體之中，也基于群體有形的或是無形的影響形成著自己的行為方式。一般而言，群體對個體的作用主要有規(guī)范和約束，帶動和示范等。

一方面，群體生活方式具有客觀規(guī)范和制約的作用。群體之所以如此容易的可以加以分別，在于群體的一致性。這種一致性就來源于群體對個體的規(guī)范和約束作用。首先，這種作用體現(xiàn)在某種約定俗成、公認的行為標準上。群體性的規(guī)范一旦形成，就會對人產(chǎn)生影響和制約，在長期過程中逐漸形成了個人的行為特征、觀念和思維定勢等。其次，群體思想行為方式的規(guī)范和制約直接反映“客觀經(jīng)濟地位”。處在不同社會群體的人，他們的言談舉止、衣食住行總會體現(xiàn)出一種“經(jīng)濟性”特征，很難想象一名出入高樓的白領與長年耕種田地的農(nóng)民在生活方式、消費行為甚至交往范圍上有太多的共同之處，這就是“群體模式”的極端體現(xiàn)。行為學研究表明，人們基于需要而產(chǎn)生動機，基于動機而引起行為。馬克思指出，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”。當“物質條件”沒有發(fā)生本質性的變化時，人們以往形成的生活觀念仍然是“相對穩(wěn)定”的。這種“穩(wěn)定”體現(xiàn)在生活細節(jié)追求，消費內(nèi)容傾向，交往對象選擇等方面，這就在現(xiàn)實上產(chǎn)生著不同需要和動機。

另一方面，群體思想行為方式對個體具有示范和帶動的作用。現(xiàn)代性的生活環(huán)境下，鋪天蓋地的電視、報紙、網(wǎng)絡等大眾傳媒及其社會生活的緊密聯(lián)系，使不同階層的人們更清楚地看到社會生活的差異性。人們會通過不同的角度區(qū)分出生活標準的高低，并本能的對“優(yōu)質生活”的向往和期望，當人們在現(xiàn)實上無法完全實現(xiàn)他們所希望得到的生活時，就會通過模仿或是局部的具備“優(yōu)質生活”的某些指標來達到心理上的滿足。這樣，“優(yōu)質的”生活方式就對人的思想行為產(chǎn)生了影響。在這種條件下，社會上的“跟潮效應”、“明星效應”就應運而生。

4 小結

來源于不同社會階層的人們在思想行為上存在差異性，這種差異性根源于個體成長、發(fā)展社會環(huán)境條件的差異，也來源于社會心理和群體行為的重要影響。從這些方面來看，人的思想行為的發(fā)展、變化就具有了重要的解讀線索。當然，人的思想行為也不完全取決于上述方面，本文僅從人的思想的外部條件層面上進行論述，其它還包括個體思想自身的矛盾運動等因素，本文不作贅述。

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