張小燕

一、心理學(xué)研究方法的歷史回顧。

心理學(xué)研究方法的歷史可以分為兩個大的階段。

1、運(yùn)用哲學(xué)分析與思辨的階段。

在探討具體的心理學(xué)問題的同時，希臘思想家們認(rèn)識到方法在科學(xué)研究中的重要價值，并開創(chuàng)了一般的研究路線和具體的科學(xué)方法。就一般研究路線而言，柏拉圖開創(chuàng)了唯理論的路線，而亞理士多德則開辟了經(jīng)驗(yàn)論的方向。其后的心理學(xué)研究從總的方向上來說不過是這兩種路線的具體化。

就希臘的心理學(xué)研究來看，盡管有了初步的數(shù)學(xué)方法，但這種方法并沒有具體地運(yùn)用到心理學(xué)研究上。其研究方法主要是亞理士多德和柏拉圖的抽象—分析法和假說—演繹法。這些方法倚賴的主要是觀察和分析。因沒有精致的工具和實(shí)驗(yàn)手段，觀察只能是初步和有限的，分析也只能是思辨的?！霸谶@最后一步，希臘人有很大的局限性，盡管他們確實(shí)也進(jìn)行過少數(shù)粗陋的實(shí)驗(yàn)。對自然界的實(shí)驗(yàn)進(jìn)攻不得不等待許多世紀(jì)才盛行起來?！备爬ǖ卣f，古希臘時期心理學(xué)研究方法的特征為：籠統(tǒng)整體的、定性的、模糊的、靈活的、思辨的。

中世紀(jì)末，科學(xué)研究中重視觀察、實(shí)驗(yàn)方法的風(fēng)氣開始出現(xiàn)。十七、十八世紀(jì)，英國的哲學(xué)家霍布斯、洛克、貝克萊和休謨使經(jīng)驗(yàn)論達(dá)到一個光輝的頂點(diǎn)。聯(lián)想主義心理學(xué)是其經(jīng)驗(yàn)論的有機(jī)組成部分。聯(lián)想主義心理學(xué)乃是使用觀察方法和分析方法的必然結(jié)果?！叭藗兛梢韵胍?，在新物理學(xué)——那么徹底經(jīng)驗(yàn)論而又那么全然合乎理性的——的輝煌光照之下，每次呼吸到使理智探險者如此興奮的新文化的氣息，十八世紀(jì)心理學(xué)必然越發(fā)熱切地以嚴(yán)格的自我觀察和無情的邏輯開辟前進(jìn)的道路?！笔攀兰o(jì)三十年代，生理學(xué)成為一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)。生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)特征極大影響了心理學(xué)的發(fā)展。心理學(xué)家開始把重心轉(zhuǎn)向作為行為基礎(chǔ)的腦的機(jī)能并且借助實(shí)驗(yàn)手段來進(jìn)行這種研究。

但是，從中世紀(jì)一直到十九世紀(jì)上半葉這一漫長時期，心理學(xué)方法仍舊是沿著唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩條主干路線前進(jìn)。盡管一些心理學(xué)家更確切地說是生理學(xué)家也在利用實(shí)驗(yàn)方法研究大腦的機(jī)能，但沒有成為一種普遍的做法。心理學(xué)的觀察實(shí)驗(yàn)方法盡管緩慢前行，但沒有實(shí)質(zhì)性的改變。其方法仍然沒有和哲學(xué)思辨的方法脫離開來。

2、注重觀察與實(shí)驗(yàn)的階段。

十九世紀(jì)下半葉，心理學(xué)從哲學(xué)當(dāng)中獨(dú)立出來。獨(dú)立的原因就在于它廣泛地應(yīng)用了實(shí)驗(yàn)的方法。雖然科學(xué)家們的方法仍屬于心理物理學(xué)的，受到當(dāng)時一些人的批評，但是，“大部分由于這些研究成果，馮特才受到鼓舞設(shè)想一種研究身體刺激同心理活動的關(guān)系的精密科學(xué)?！?/p>

馮特創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之后，心理學(xué)迅速發(fā)展，心理學(xué)幾大經(jīng)典流派形成。幾大學(xué)派之所以不同，一方面由于研究的問題不同，另一方面則是由于方法的差異。構(gòu)造主義認(rèn)為意識經(jīng)驗(yàn)是心理學(xué)的研究主題，而意識經(jīng)驗(yàn)的研究只能通過內(nèi)省法來完成。內(nèi)省法即是對自己的意識過程的客觀分析的觀察法。機(jī)能主義心理學(xué)家承認(rèn)內(nèi)省法的必要性，但更強(qiáng)調(diào)客觀的觀察法。行為主義者認(rèn)為構(gòu)造主義和機(jī)能主義心理學(xué)研究難以琢磨的意識、情緒、意志、過程等，目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。難以實(shí)現(xiàn)的過錯在與其方法－內(nèi)省法，而他們強(qiáng)調(diào)以客觀的、實(shí)驗(yàn)的程序進(jìn)行研究?！按碳ぃ磻?yīng)”模式成為其標(biāo)志性的模式。構(gòu)造主義把意識分析為感覺、表象和感情狀態(tài)，行為主義把動作還原到刺激－反應(yīng)水平，都屬于還原論分析。格式塔心理學(xué)反對構(gòu)造主義和行為主義的還原論分析。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為分析往往不能解釋經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)帶有一種整體性性質(zhì)（完形Gestalt），這種性質(zhì)在組成部分中是找不到的。格式塔心理學(xué)家不同意行為主義者完全否定內(nèi)省法，但他們的內(nèi)省是一種現(xiàn)象學(xué)意義上的整體的內(nèi)省。心理分析的方法對實(shí)驗(yàn)心理學(xué)沒有什么影響。心理分析家傾聽患者談話，觀察患者情緒反應(yīng)的方法對皮亞杰有很大啟發(fā)。

1.2.3 Piwil2-iCSCs外泌體粒徑分析 使用Nanosight LM10系統(tǒng)（Nanosight Ltd，Navato,CA）分析提取的外泌體。取適量外泌體稀釋樣品，待其布朗運(yùn)動60 s后，使用Nanosight粒子追蹤軟件進(jìn)行分析后計(jì)算出納米粒子濃度和尺寸分布。

二十世紀(jì)三十年代之后，盡管心理學(xué)體系、理論多種多樣，心理學(xué)研究的基本方法總體上是一致的，不過是對實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法的改良或擴(kuò)展。實(shí)驗(yàn)的手段更先進(jìn)，實(shí)驗(yàn)過程更嚴(yán)格。盡管這一時期心理學(xué)家的研究方法存在一定差異，但其總體特征是一致的，即，實(shí)驗(yàn)的、定量的、局部的，因而也是精確的、客觀的、分析的、機(jī)械的。

二、皮亞杰兒童認(rèn)知研究的方法。

1、靈活、自然的臨床談話法。

皮亞杰創(chuàng)造性地借鑒精神病診斷的方法來判斷兒童心理的特征與水平。他在使用臨床談話法時有一個變化的過程。第一，僅是與兒童進(jìn)行單純的口頭交談。詢問兒童有關(guān)自然現(xiàn)象等的問題，測驗(yàn)兒童對物理因果關(guān)系的理解。第二，口頭交談為主，擺弄實(shí)物為輔。擺弄實(shí)物就是通過做一些物理小實(shí)驗(yàn)來測試兒童的對守恒和組合等的理解。第三，擺弄實(shí)物為主，口頭提問為輔。皮亞杰在研究的早期主要是與兒童進(jìn)行單純的言語交談，在其后的研究中則主要運(yùn)用第三種方法。通常人們所說的臨床談話法是指的第三種。皮亞杰根據(jù)自己測試的目的，精心選取了一系列從簡單倒復(fù)雜、生動有趣的小實(shí)驗(yàn)。通過這些小實(shí)驗(yàn)以及靈活、恰當(dāng)?shù)奶釂枺梢杂行У販y試兒童的思維、認(rèn)知水平。許多心理學(xué)家重復(fù)了皮亞杰的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果與皮亞杰的相似。這正如蘇聯(lián)心理學(xué)家奧布霍娃所說：“別的姑且不論，皮亞杰的偉大正在于，即使最不相同的研究者，即使在不同的國度里，運(yùn)用他的診斷方法始終都能得出相似的結(jié)果?！?/p>

2、精確的邏輯方法。

心理學(xué)家毫不猶豫地運(yùn)用數(shù)學(xué)來計(jì)算相關(guān)系數(shù)和進(jìn)行因素分析。皮亞杰認(rèn)為這只是運(yùn)用了數(shù)學(xué)方法的一個方面，即，量的分析的方面。這種量的分析測量的只是行為的結(jié)果。皮亞杰的目的不是通過測量兒童行為的結(jié)果去分析兒童智力的水平，而是要揭示兒童不同智力發(fā)展水平上認(rèn)知的結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為，數(shù)學(xué)方法還應(yīng)該有另一方面的作用，即，質(zhì)的結(jié)構(gòu)的精確表達(dá)?！斑壿嫶鷶?shù)可以幫助我們表明心理的結(jié)構(gòu)，并且把運(yùn)算和結(jié)構(gòu)引入到我們實(shí)際的思維過程?！薄斑壿嫶鷶?shù)可以幫助心理學(xué)家，給心理學(xué)家提供表明思維結(jié)構(gòu)的精確方法，_這些結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在思維運(yùn)演機(jī)制的分析中?！辈紶柎鷶?shù)不適合拿來直接運(yùn)用到兒童思維結(jié)構(gòu)的刻畫，皮亞杰對此進(jìn)行了一番改造，然后用于兒童思維結(jié)構(gòu)的表達(dá)。皮亞杰晚年時，根據(jù)其新的實(shí)驗(yàn)材料，修改并擴(kuò)展了其運(yùn)算邏輯，試圖創(chuàng)立一種類似于相干與必然邏輯的邏輯來刻畫兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

3、辯證的哲學(xué)方法。

由于受康德等哲學(xué)家影響，皮亞杰形成辯證的哲學(xué)思維方式。這種思維方式必然會體現(xiàn)在他所從事的心理學(xué)研究上。

（2）對兩極平衡的把握。皮亞杰借用生物學(xué)概念來說明兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。同化是已有結(jié)構(gòu)對外來刺激的加工改造過程，順應(yīng)是結(jié)構(gòu)為了適應(yīng)輸入而積極改造自身的過程。平衡是對立的兩極同化和順應(yīng)相互作用的結(jié)果。皮亞杰認(rèn)為，兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的關(guān)鍵因素有兩個，其中之一便是平衡?！斑@樣的結(jié)構(gòu)過程要服從某些特殊規(guī)律，并不是通過隨便什么方式學(xué)習(xí)得來的，而是由于反身抽象過程和一種在自身調(diào)節(jié)意義上的平衡作用這雙重的作用：反身抽象按照需要逐漸提供構(gòu)造用的材料；平衡作用則提供結(jié)構(gòu)內(nèi)部的可逆性組織?！?/p>

（3）結(jié)構(gòu)與功能的并重。“外界作用不像濕路上輪胎痕跡那樣簡單地烙印在兒童的頭腦里。它依賴于兒童發(fā)展的那一刻占主導(dǎo)地位的智力結(jié)構(gòu)而被折射?！闭J(rèn)知結(jié)構(gòu)在兒童認(rèn)知的過程中發(fā)揮著核心作用。但是，皮亞杰并沒有因此而排斥功能的作用?！凹热唤Y(jié)構(gòu)主義并沒有取消認(rèn)識主體，既然各種結(jié)構(gòu)離開了它們的發(fā)生就不可思議，那么顯然功能的概念就沒有失去任何價值，一切有關(guān)自我調(diào)節(jié)的談?wù)摱及δ艿乃枷?。”?）結(jié)構(gòu)主義與建構(gòu)主義的統(tǒng)一。皮亞杰既強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的分析，又強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生與發(fā)展。這正如他自己所說的：“認(rèn)識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地連接起來的理論來說明，也就是說，每一個結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較初級的結(jié)構(gòu)過渡到一個不那么初級的（或較復(fù)雜的）結(jié)構(gòu)?！逼喗艿膬和睦韺W(xué)研究表明，兒童認(rèn)知的結(jié)構(gòu)是被構(gòu)造出來的，這一構(gòu)造過程要經(jīng)過多年才能完成。“觀察和經(jīng)驗(yàn)以最明確的方式表明，邏輯結(jié)構(gòu)是被構(gòu)造出來的，并且要花足足十二年左右的時間才能確立?！?/p>

盡管在心理學(xué)的研究中人們經(jīng)常稱贊皮亞杰的臨床談話法，卻很少把他的成就與他的辯證的研究方法聯(lián)系起來，但如果皮亞杰不借助辯證思維方法，他可能創(chuàng)造不出具有高度辯證法精神的兒童心理學(xué)理論。正如心理學(xué)家查普林和克拉威克所說的：“一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的成果和研究者從中得出的結(jié)論決不能超越所采用的方法論?！?/p>

三、皮亞杰研究方法的評價。

1、歷史視角：兩種研究方法的揚(yáng)棄與超越。

從籠統(tǒng)的整體的研究到精確的局部分析，從哲學(xué)思辨和自然主義的觀察到實(shí)驗(yàn)的研究，從定性分析到定量研究與表達(dá)，心理學(xué)研究方法經(jīng)歷了一個漫長的過程。兩種方法從總體上看剛好相反，好似黑格爾所說的“正”與“反”兩個對立面。而皮亞杰心理學(xué)的研究方法是兩種方法的綜合，恰好是“合”。但這種“合”已經(jīng)不是籠統(tǒng)的整體與精確的局部的簡單相加，而是精確分析與整體把握的辯證統(tǒng)一。

皮亞杰要揭示兒童認(rèn)知發(fā)生發(fā)展的過程及其規(guī)律，而非研究智力的結(jié)果，單純的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法不適于兒童認(rèn)知發(fā)生發(fā)展的過程及其規(guī)律的刻畫。兒童不同于成人，因此，適用于成人的實(shí)驗(yàn)也不適用于兒童。皮亞杰借鑒精神分析的臨床談話可謂匠心獨(dú)運(yùn)。詢問、談話不是一種標(biāo)準(zhǔn)化的、機(jī)械的程序，它非常自然、靈活。臨床談話法既不是隨心所欲的詢問也不是機(jī)械呆板的實(shí)驗(yàn)。它是精確實(shí)驗(yàn)與自然、靈活詢問的完美結(jié)合?！鞍凑湛死腿R德的說法，皮亞杰的方法就是智力的聽診和叩診，這是一種藝術(shù)——詢問的藝術(shù)。”這種藝術(shù)使抽象和內(nèi)在的認(rèn)知得以外化。

如果說皮亞杰通過臨床談話法是為了獲得兒童認(rèn)知發(fā)生發(fā)展的心理學(xué)資料，利用數(shù)理邏輯方法則是要精確刻畫這些心理學(xué)資料。布爾創(chuàng)立邏輯代數(shù)目的在于精確刻畫人類思維，但邏輯代數(shù)卻首先在物理學(xué)中得到了成功的應(yīng)用。皮亞杰以其敏銳的眼光注意到這種成功應(yīng)用。當(dāng)心理學(xué)家利用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對認(rèn)知的結(jié)果進(jìn)行量的刻畫時，皮亞杰則獨(dú)樹一幟，利用改造過的邏輯代數(shù)對認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行了質(zhì)的刻畫。數(shù)理邏輯方法的運(yùn)用充分體現(xiàn)了皮亞杰兒童認(rèn)知研究的精確性一面。其辯證哲學(xué)方法注重了整體性觀念、歷史發(fā)展、對立面的對立統(tǒng)一等方面。這正是皮亞杰所堅(jiān)持的辯證立場?！霸诟鞣N科學(xué)本身的領(lǐng)域，結(jié)構(gòu)主義總是同構(gòu)造論緊密聯(lián)系的，而且就構(gòu)造論而言，因?yàn)橛袣v史發(fā)展、對立面的對立和‘矛盾解決’等特有的標(biāo)記，人們是不能不承認(rèn)它有辯證性質(zhì)的，更不用說辯證傾向與結(jié)構(gòu)主義傾向是有共同的整體性觀念的了?！迸R床談話與數(shù)理邏輯兩種具體的研究方法內(nèi)在地統(tǒng)一于起構(gòu)造作用的辯證哲學(xué)方法之中。在從歷史角度看，皮亞杰超越了心理學(xué)研究的兩種對立的方法。

2、邏輯方法論視角：分析性理性與辯證理性的統(tǒng)一。

皮亞杰兒童認(rèn)知研究的辯證特性不是空洞、教條而是生動具體的。臨床談話法和數(shù)理邏輯方法可以說是兩種技術(shù)性的方法，兩種技術(shù)性的方法各司其職：利用臨床談話法獲取認(rèn)知資料，利用數(shù)理邏輯方法嚴(yán)格刻畫認(rèn)知資料。兩種技術(shù)性的方法統(tǒng)攝在辯證的哲學(xué)方法之下，構(gòu)成其有機(jī)的組成部分。概括的說，皮亞杰兒童認(rèn)知研究的方法體現(xiàn)了辯證理性與分析性理性的統(tǒng)一。

分析性理性，即形式邏輯的方法，目的在于認(rèn)識事物構(gòu)成的要素及其靜態(tài)結(jié)構(gòu)的秩序；辯證理性，即辯證思維的方法，目的在于認(rèn)識事物的演變過程及動態(tài)系統(tǒng)的秩序。這兩種方法本來是相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充的。在科學(xué)認(rèn)識中，兩者起到不同的作用。但由于歷史條件以及思維條件的限制，人類在使用兩種方法時經(jīng)常偏重一方，使二者處于分離狀態(tài)。前文中所描述的心理學(xué)研究方法的歷史，就是這樣一種狀況。就整個西方思維傳統(tǒng)來看，其所偏重的是形式邏輯思維，這種思維傳統(tǒng)深深烙印在心理學(xué)研究方法上面。皮亞杰充分認(rèn)識到了關(guān)于分析性理性與辯證理性的關(guān)系與作用?！稗q證的態(tài)度構(gòu)成了建立結(jié)構(gòu)的一個主要的方面，這個方面既是對分析的補(bǔ)充，又是和分析不可分開的……?！薄叭绻覀儗α芯S·斯特勞斯確實(shí)理解的話，他是把辯證理性看作是一種‘一直在起構(gòu)造作用的’理性（見《野蠻人的思維》法文本第325頁及以下各頁），但是有‘勇敢’的含義，就是說，它建造起一座座橋梁，向前邁進(jìn)；這與分析性理性相反，分析性理性是為了理解而分解事物，并且主要是為了檢驗(yàn)?！贬槍ξ鞣秸軐W(xué)、心理學(xué)偏重分析性的特點(diǎn)，皮亞杰強(qiáng)調(diào)辯證理性的作用，以彌補(bǔ)前者的不足。“必須把辯證過程所占的地位，恢復(fù)到比列維·斯特勞斯似乎希望賦予它的還要重要的位置?！钡牵喗懿]有否定分析性理性的重要作用。他認(rèn)為既要堅(jiān)持辯證理性的創(chuàng)造功能，又要把分析性理性的驗(yàn)證功能保留下來。臨床談話方法與數(shù)理邏輯方法主要體現(xiàn)了皮亞杰科學(xué)研究中的分析性的一面，而揚(yáng)棄格式塔心理學(xué)與行為主義心理學(xué)思想，注重對立方面的把握等辯證哲學(xué)方法，突出了其研究中的辯證方面。在哲學(xué)方法論上，皮亞杰堅(jiān)持了分析性理性與辯證理性的辯證統(tǒng)一。在兒童認(rèn)知的研究過程中，皮亞杰堅(jiān)持了這種辯證立場，從現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐上解決了辯證理性與分析性理性的結(jié)合問題。