牟小欠 袁 瑛

（重慶三峽學(xué)院民族學(xué)與公共管理學(xué)院 重慶 萬州 404000）

一、三峽庫(kù)區(qū)傳統(tǒng)文化概況

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。三峽庫(kù)區(qū)是中原漢文化圈與西南苗、瑤文化圈的交際區(qū)域，古代系“三苗”所在[1]。生活在庫(kù)區(qū)內(nèi)的人類團(tuán)體在歷史的發(fā)展過程中創(chuàng)造形成了其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。

（一）巴楚文化

三峽地區(qū)是巴文化、楚文化交匯之地，巴楚文化是一種地域性的歷史文化，巴楚文化是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，由巴楚文化逐漸交流、融合形成的[2]。它主要分布于川、陜、鄂、湘、黔五省交界區(qū)域，以長(zhǎng)江三峽為其活動(dòng)中心。

1.楚文化。楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，是我國(guó)古文化重要的一支[3]，楚文化的中心地區(qū)，雖說是在江漢平原的荊州（江陵）地區(qū)，但三峽地區(qū)的楚文化也很繁榮，在三峽地區(qū)考古發(fā)掘出的不少戰(zhàn)國(guó)遺址，楚文化都是比較明顯的。

2.巴文化。巴國(guó)是我國(guó)歷史上一個(gè)神密的國(guó)家，巴文化又是一種與中原、楚、蜀等文化并存于我國(guó)早期歷史的一種自成體系的文化，是巴國(guó)王族和巴地各族所共同創(chuàng)造的全部物質(zhì)文化、精神文化及其社會(huì)結(jié)構(gòu)的總和，是我國(guó)文化的重要組成部分。

（二）三峽庫(kù)區(qū)豐富的古文、詩(shī)詞文化

《唐詩(shī)三百首》中有30首寫長(zhǎng)江，有12首寫三峽，歷代歌詠三峽的詩(shī)作超過4000首，《三國(guó)演義》有40多個(gè)故事發(fā)生在三峽，現(xiàn)存早至漢唐、晚至明清的石碑、摩崖石刻300余幅、木刻217幅[4]。這些名人、名詞、名詩(shī)、名賦、名文、名雕、名刻也構(gòu)成了三峽庫(kù)區(qū)富有詩(shī)情畫意的人文景觀。

（三）神奇雋永的宗教文化

三峽地區(qū)是多種宗教交匯地，既有我國(guó)土生土長(zhǎng)的道教，又有來自南亞的佛教和西方世界的基督教，以及由阿拉伯半島傳入的伊斯蘭教，還有巫教文化以及由圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教演變的民風(fēng)民俗。

（四）三峽庫(kù)區(qū)的民族藝術(shù)文化

三峽庫(kù)區(qū)有傳統(tǒng)音樂4609項(xiàng)，傳統(tǒng)舞蹈243項(xiàng)，傳統(tǒng)戲曲208項(xiàng)，曲藝62項(xiàng)，雜技17項(xiàng)，傳統(tǒng)美術(shù)112項(xiàng)，傳統(tǒng)技藝221項(xiàng)[5]。

1.巴人風(fēng)韻。古代的巴民族是一個(gè)開朗、豁達(dá)的民族，是一個(gè)愛好音樂歌舞的民族，中國(guó)古代典籍記載最古老的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生于巴。流傳至今最有名的當(dāng)屬巴東堂戲、巴人號(hào)子和巴渝舞。

2.川劇魅力。川劇是中國(guó)戲曲劇種之一，流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區(qū)。川劇的表演藝術(shù)以深厚的生活為基礎(chǔ)，并形成了一套完美的表演程式，劇本具有較高的文學(xué)價(jià)值，表演真實(shí)細(xì)膩，幽默機(jī)趣，生活氣息濃郁，為群眾喜愛。

3.土家風(fēng)情。在漫長(zhǎng)的歲月里，三峽人——尤其是土家族人，在這片土地上休養(yǎng)生息，創(chuàng)造了獨(dú)特的民俗文化。土家族這個(gè)善歌善舞的民族，其歌舞樣式繁多，跳喪舞、擺手舞、哭嫁最具民族風(fēng)韻，從古至今得以傳承，是寶貴的文化遺產(chǎn)。

二、三峽庫(kù)區(qū)傳統(tǒng)文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

三峽庫(kù)區(qū)擁有眾多極具規(guī)模檔次的奇特自然景觀、歷史文化景觀和獨(dú)特的少數(shù)民族民俗風(fēng)情旅游資源，但由于各方面的因素，三峽庫(kù)區(qū)的文化旅游發(fā)展卻存在一定的問題。

（一）傳統(tǒng)文化開發(fā)方面存在的問題

1.三峽庫(kù)區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)文化的沿襲存在危機(jī)。一方面由于有少數(shù)地方的人們和政府對(duì)傳統(tǒng)文化的概念不太清楚，沒有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行著重開發(fā)利用和保護(hù)傳承，讓傳統(tǒng)文化在年代的進(jìn)程中逐漸被忽略甚至消亡。另一方面，由于規(guī)劃者的規(guī)劃不當(dāng)，對(duì)某些傳統(tǒng)文化存在過度開發(fā)和破壞性建設(shè)問題。

2.對(duì)傳統(tǒng)文化的開發(fā)不夠精細(xì)。三峽庫(kù)區(qū)對(duì)文化的開發(fā)僅限于表層，缺乏深層次的文化內(nèi)涵，顯得不夠精細(xì)。某些景區(qū)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)目的表演太單一和改變傳統(tǒng)的模式，導(dǎo)致旅游者對(duì)其失去原有的興趣；或者為了取悅旅游者，把傳統(tǒng)的表演低俗化，適得其反，給旅游者留下不好的印象。

（二）庫(kù)區(qū)旅游發(fā)展存在的問題

1.參團(tuán)旅游的局限性。來庫(kù)區(qū)的大多數(shù)旅游者都會(huì)選擇參團(tuán)旅游，參團(tuán)旅游一般都是乘船，分為國(guó)內(nèi)船和涉外船，國(guó)內(nèi)船一次可以把所有三峽的景點(diǎn)都游玩到；涉外船就只能游到三個(gè)景點(diǎn)，而且每個(gè)景點(diǎn)要有20個(gè)人才能游，乘船旅游吃住都在船上，離長(zhǎng)江較遠(yuǎn)的地方就不能前往，更不能很好的近距離體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奶厣幕痆6]。

5.旅游人力資源匱乏，旅游市場(chǎng)管理不善。庫(kù)區(qū)內(nèi)的旅行社、旅游團(tuán)等旅游機(jī)構(gòu)不少，從事旅游工作的人數(shù)也不少，2007年末，重慶全市直接從事旅游的從業(yè)人員25.1萬人，但是真正有一定的行業(yè)素質(zhì)和管理能力的人才不多[7]。根據(jù)重慶市2010年1-4月的投訴情況統(tǒng)計(jì)表看，被投訴的對(duì)象中，旅行社仍是投訴的重點(diǎn)對(duì)象。

三、三峽庫(kù)區(qū)傳統(tǒng)文化旅游資源的開發(fā)價(jià)值

（一）文化價(jià)值

三峽庫(kù)區(qū)的傳統(tǒng)文化是庫(kù)區(qū)內(nèi)社會(huì)群體社會(huì)文明、物質(zhì)文明和精神文明的綜合，不僅是一段記憶和形式，更是庫(kù)區(qū)歷史和文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，越來越多的傳統(tǒng)文化面臨著沖擊，保護(hù)傳統(tǒng)文化成了一項(xiàng)刻不容緩的工作。

1.延續(xù)和傳承傳統(tǒng)文化。不同的文化之間巨大的差異常常會(huì)造成交流的困難和障礙，三峽庫(kù)區(qū)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過科學(xué)的開發(fā)和大眾的營(yíng)銷，可以推進(jìn)庫(kù)區(qū)內(nèi)文化與外來文化的結(jié)合，雅化傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)涵，為庫(kù)區(qū)內(nèi)文化的傳承賦予新的靈氣，進(jìn)而可以引發(fā)游客對(duì)庫(kù)區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)的興趣，進(jìn)而洞悉庫(kù)區(qū)文化的魅力所在，提高其審美鑒賞能力與旅游活動(dòng)質(zhì)量，使之升華為一種精神享受所呈現(xiàn)出的文化形態(tài)。

2.保護(hù)傳統(tǒng)文化的完整性。三峽庫(kù)區(qū)的傳統(tǒng)文化是庫(kù)區(qū)內(nèi)的無形寶藏，庫(kù)區(qū)內(nèi)的每一個(gè)人都是受益者。保護(hù)傳統(tǒng)文化就是保護(hù)文化生態(tài)，是我們每一個(gè)庫(kù)區(qū)人應(yīng)盡的義務(wù)，這種義務(wù)不僅僅基于我們對(duì)多樣文化共存和保護(hù)文化生態(tài)的需要，也是基于我們對(duì)文化發(fā)展繁榮的一種責(zé)任。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

文化是旅游的靈魂，旅游是文化發(fā)展的重要途徑，完善文化和旅游的融合，是庫(kù)區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向。

1.促進(jìn)旅游從業(yè)人員文化素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。旅游是一種高層次的社會(huì)文化活動(dòng)，旅游活動(dòng)需要文化的滲透。研究三峽庫(kù)區(qū)的傳統(tǒng)文化，有利于旅游從業(yè)人員的文化素養(yǎng)與業(yè)務(wù)水平的提高，促進(jìn)其健康、高尚的文化人格的塑造，從而為游客提供高質(zhì)量的服務(wù)。

2.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族悠久歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，蘊(yùn)含著極其豐富的社會(huì)內(nèi)容，極具地方特色和民族特色，是文化旅游業(yè)發(fā)展不可或缺的一部分。旅游業(yè)是文化性很強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的事業(yè)，旅游業(yè)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)與文化相互作用、相互滲透、融為一體的過程。通過開發(fā)和保護(hù)三峽庫(kù)區(qū)的傳統(tǒng)文化旅游資源，可以使傳統(tǒng)的文化散發(fā)新的活力，拓寬庫(kù)區(qū)旅游市場(chǎng)，帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

四、三峽庫(kù)區(qū)傳統(tǒng)文化旅游發(fā)展的戰(zhàn)略措施

充分利用、挖掘和整合三峽庫(kù)區(qū)的傳統(tǒng)文化，加快三峽庫(kù)區(qū)的旅游發(fā)展，我們可以從以下幾個(gè)方面思考：

（一）科學(xué)合理的開發(fā)、保護(hù)和利用

1.尊重傳統(tǒng)文化的原貌。在開發(fā)文化資源的過程中要在維護(hù)文化原狀，注重文物歷史文化信息的保留，保持文化所固有的環(huán)境風(fēng)貌和歷史特征的基礎(chǔ)上，一方面促使古老的三峽文化煥發(fā)青春活力；另一方面將景觀與文學(xué)、歷史結(jié)合起來，寓文化于山水之間，讓文化融入旅游之中，加強(qiáng)文化的內(nèi)涵和意境，突出文化旅游的深層次。

2.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化旅游的營(yíng)銷推廣。要通過謹(jǐn)慎的、全面的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，提高地方文化的感染力、影響力和輻射力，使其成為旅游發(fā)展推動(dòng)力，打造高品位、有個(gè)性且與現(xiàn)代化相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化旅游展示區(qū)。對(duì)已開發(fā)和在開發(fā)的傳統(tǒng)文化要加強(qiáng)介紹和傳播，對(duì)前景較大的文化景點(diǎn)要加大力度宣傳。

（二）充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

1.明確政府自身的角色定位——旅游業(yè)的管理者和監(jiān)督者。各縣級(jí)地方政府可以通過制定法規(guī)、政策，組織實(shí)施行業(yè)發(fā)展規(guī)劃，運(yùn)用行政命令、行政決定、行政措施、行政處罰等手段，及經(jīng)濟(jì)杠桿等間接手段，對(duì)旅游資源開發(fā)和相關(guān)行業(yè)的企業(yè)機(jī)構(gòu)及其活動(dòng)實(shí)施監(jiān)督，規(guī)范旅游開發(fā)的市場(chǎng)行為，合理組合并明確旅游業(yè)的布局、結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向，體現(xiàn)其管理和監(jiān)督的角色。

2.加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)?；A(chǔ)設(shè)施作為一項(xiàng)公共產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)由政府來提供?？h級(jí)城鎮(zhèn)屬于經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)滯后，這在一定程度上成為困擾三峽庫(kù)區(qū)某些旅游發(fā)展的瓶頸。政府應(yīng)承擔(dān)開發(fā)旅游線路的職責(zé)，加大基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)的投入，以消除旅游發(fā)展的最大障礙。要加快文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，需要政府解放思想，大膽開拓，優(yōu)化投資環(huán)境，拓寬基礎(chǔ)設(shè)施的投資渠道。

（三）加強(qiáng)旅游人力資源管理

1.加強(qiáng)高校在校生職業(yè)道德教育，提高從業(yè)人員素質(zhì)。加強(qiáng)專業(yè)的旅游職業(yè)道德課程教育，這是進(jìn)行學(xué)生職業(yè)道德教育的主要途徑。在相關(guān)的課程中進(jìn)行旅游職業(yè)道德教育，使學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的理論和認(rèn)識(shí)更加全面、深刻，有利于學(xué)生職業(yè)道德觀念的形成。其次，加強(qiáng)旅游職業(yè)道德的實(shí)踐教育。大學(xué)生職業(yè)道德的形成必須在實(shí)踐中不斷重復(fù)，才會(huì)成為一種習(xí)慣，從而內(nèi)化為大學(xué)生道德信念，才會(huì)在將來的職業(yè)生活中化為職業(yè)道德行為。最后，營(yíng)造良好的旅游職業(yè)道德教育環(huán)境。大力開展職業(yè)道德教育類的校園文化活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的積極作用，重視對(duì)旅游院校思想政治教育傳統(tǒng)和陣地的建設(shè)與引導(dǎo)。

2.企業(yè)重視旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)和審核。（1）企業(yè)要加強(qiáng)與高校的交流合作，與學(xué)校共同招生，設(shè)計(jì)培訓(xùn)計(jì)劃，共同開發(fā)課程，學(xué)生在校期間就融入企業(yè)，并接受企業(yè)的管理。如三峽環(huán)壩風(fēng)景區(qū)旅游發(fā)展集團(tuán)與三峽電力職業(yè)學(xué)院合作開辦黃牛巖表演班，一方面是企業(yè)可以獲得完全滿足該企業(yè)個(gè)性化的人才，另一方面學(xué)校也提高了畢業(yè)生的就業(yè)率。（2）建立基本培訓(xùn)制度，實(shí)施崗前培訓(xùn)和在崗培訓(xùn)。目前，三峽庫(kù)區(qū)內(nèi)的旅游從業(yè)人員培訓(xùn)工作較為落后，除少數(shù)規(guī)范的大型企業(yè)有較完善的培訓(xùn)制度并實(shí)施培訓(xùn)外，絕大部分旅游企業(yè)未開展培訓(xùn)工作。旅游企業(yè)按崗前培訓(xùn)和在崗培訓(xùn)的原則，分層次對(duì)旅游從業(yè)者進(jìn)行培訓(xùn)，保證旅游從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)。

五、結(jié)語

綜上，傳統(tǒng)文化是歷史賦予三峽庫(kù)區(qū)的寶貴財(cái)富，是旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分?？茖W(xué)合理的開發(fā)利用三峽庫(kù)區(qū)的傳統(tǒng)文化，解決現(xiàn)有問題，既能傳承和保護(hù)文化內(nèi)涵，又能帶動(dòng)庫(kù)區(qū)文化旅游的發(fā)展，從而帶動(dòng)庫(kù)區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與旅游業(yè)的和諧發(fā)展。

[1]王玲，李述容.關(guān)于三峽民俗旅游[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2007（2）.

[2]汪青.巴楚文化與三峽歌舞[《J].文學(xué)教育》（下），2009（3）.

[3]殷義祥，丹楓.楚文化的特點(diǎn)及影響[.J]吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2001（2）.

[4]王川平.三峽文化特質(zhì)與三峽人文精神[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2010（8）.

[5][6]根據(jù)作者本人實(shí)地調(diào)查，于2011年4月—5月調(diào)查.

[7]鐘建偉.重慶三峽庫(kù)區(qū)旅游就業(yè)潛力與開發(fā)策略[J].消費(fèi)導(dǎo)刊，2008（11）.