景 堤

（作者為：黑龍江省藝術(shù)研究所所長，黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任）

2011年11月23日，聯(lián)合國教科文組織第六次締約國大會審議批準(zhǔn)黑龍江省赫哲族“伊瑪堪說唱”列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。這標(biāo)志著我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得歷史性突破，標(biāo)志著我省申報世界文化遺產(chǎn)工作取得成功，填補(bǔ)了我省沒有世界文化遺產(chǎn)的空白，對擴(kuò)大黑龍江省文化的國際影響和知名度，具有重要的標(biāo)桿意義。

聯(lián)合國教科文組織締約國大會于2003年10月17日通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（下稱《公約》），使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作納入國際準(zhǔn)則，以便更好地保護(hù)該遺產(chǎn)。根據(jù)《公約》第16條和第17條的規(guī)定，設(shè)立了兩個名錄，一個是與著名的“世界遺產(chǎn)名錄”相映成輝的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”（簡稱代表作名錄），以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全世界的重要地位；另一個是“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”（簡稱急需保護(hù)名錄）。

2008年6月16日至19日，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國大會第二屆會議在聯(lián)合國教科文組織總部法國巴黎召開，大會通過了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會制訂的《公約》實(shí)施細(xì)則，其中最重要的兩項(xiàng)工作就是申報列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。前者可以理解為更多地側(cè)重于一種榮譽(yù)性的稱號，彰顯遺產(chǎn)的地位，把某一個國家或地區(qū)的遺產(chǎn)上升為全人類的遺產(chǎn)；后者則更多地強(qiáng)調(diào)了搶救、保護(hù)申報列入名錄的項(xiàng)目。

2009年8月，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會一致通過“赫哲族伊瑪堪”申報聯(lián)合國教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，使我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù)工作邁上了新的臺階。

2011年10月，聯(lián)合國教科文組織政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會附屬機(jī)構(gòu)針對“赫哲族伊瑪堪說唱”申報材料確定有關(guān)“赫哲族伊瑪堪說唱”的表述信息，提出最終推薦草案，并在聯(lián)合國教科文網(wǎng)站上向全球公示。

“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，更多地強(qiáng)調(diào)了搶救、保護(hù)申報列入名錄的項(xiàng)目。赫哲族是我國人口最少的民族之一，只有語言沒有文字。而伊瑪堪這一古老的敘事傳統(tǒng)和口頭藝術(shù)，成為該民族傳承自己歷史文化、宗教信仰和人文習(xí)俗等的唯一形式?？梢哉f，“伊瑪堪”承載著民眾的生活世界與歷史記憶，是赫哲族僅存的“活的歷史教材”。

伊瑪堪不僅用大量篇幅記載了赫哲族人的漁獵生活和禮儀、祭祀、婚喪等習(xí)俗，全面鮮活地展現(xiàn)了赫哲族社會狀況、風(fēng)土人情、道德規(guī)范等，還是傳承赫哲族語言的主要方式，通過講唱伊瑪堪，增加了赫哲語的受眾群體，促進(jìn)了赫哲族語言的傳承與發(fā)展。因此，伊瑪堪本身就是一座十分珍貴的口頭文獻(xiàn)寶庫。

作為赫哲族的歷史記憶和文化象征，伊瑪堪被視為本民族的口頭百科全書，對于存續(xù)本民族傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力具有不可替代的作用。伊瑪堪是連接歷史與今天的重要紐帶，以系屬阿爾泰語系滿—通古斯語族的赫哲族母語——已被聯(lián)合國教科文組織列入“嚴(yán)重瀕危”的語言——來承載民族歷史文化的典型遺存，成為拯救人類文化多樣性的一個深刻鑒照。保護(hù)好這宗重要的赫哲族口頭遺產(chǎn)，不僅對人類學(xué)、民族學(xué)和史學(xué)具有寶貴的價值，對口頭文學(xué)、語言學(xué)和民間審美的研究也同等重要。

過去的伊瑪堪說唱與赫哲族人的生產(chǎn)生活緊密相連，甚至可以說是赫哲族人的一種生活方式，只要有赫哲族人的地方，就有伊瑪堪說唱，隨時隨處可見；而現(xiàn)在的伊瑪堪說唱只能是存在于有意識的有組織的節(jié)慶活動和傳習(xí)的情境中。以前伊瑪堪說唱藝人得到了赫哲族人的普遍尊重，有一批受族人喜愛的、能完整說唱的藝人；到上世紀(jì)80年代，還有20多位，現(xiàn)在能說唱伊瑪堪的僅有5人。

伊瑪堪的特殊性決定著傳承人只有一遍又一遍地反復(fù)傳授，現(xiàn)教現(xiàn)學(xué)，口傳心授，才可以教會學(xué)全。然而隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快以及外來文化的沖擊，赫哲族人的社會生活發(fā)生了劇烈變遷，說唱伊瑪堪所依托的社會環(huán)境和文化背景也隨之發(fā)生巨大變化。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，赫哲族語言瀕危。目前，只有老年人會說赫哲族語言，中青年特別是少年中多數(shù)已聽不懂赫哲語。作為伊瑪堪傳承媒介的語言瀕危是伊瑪堪難于繼續(xù)傳承的重要障礙。赫哲族只有語言沒有文字，口傳心授是伊瑪堪傳承的唯一方式。由于社會結(jié)構(gòu)的變化，家族傳承的機(jī)制已難以維系，社會傳承的機(jī)制還沒有完全建立起來。青年人追求現(xiàn)代化的生活方式，或熱衷于外出務(wù)工，或熱衷于學(xué)習(xí)廣泛使用的語言，可傳承的對象面臨日益減少的趨勢。正在興起的旅游開發(fā)中，為商業(yè)目的打造的“伊瑪堪說唱”存在著不適當(dāng)改變民間傳統(tǒng)的傾向。伊瑪堪面臨傳承危機(jī)，有很快消失的可能，急需采取特別措施保護(hù)。

“赫哲族伊瑪堪說唱”被聯(lián)合國教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”充分體現(xiàn)了黑龍江省委省政府以及省文化廳對我省少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化的高度重視和有效的搶救。標(biāo)志著近年來我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了實(shí)質(zhì)性重大進(jìn)展，對于全面開展我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工作具有深遠(yuǎn)影響。申遺的過程既是對我省少數(shù)民族文化的宣傳過程，讓更多的人認(rèn)識、了解、喜愛并參與到對民族文化的保護(hù)工作中，同時也是對進(jìn)一步促進(jìn)赫哲族伊瑪堪說唱這一寶貴的文化遺產(chǎn)的搶救、傳承保護(hù)和發(fā)展，提高國際社會對中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的關(guān)注和認(rèn)知，增進(jìn)中國傳統(tǒng)文化和世界各地文化間的對話與交流，保護(hù)文化多樣性都具有歷史性的深遠(yuǎn)意義。

“赫哲族伊瑪堪說唱”被列入聯(lián)合國教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”后，我省將按照聯(lián)合國教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的有關(guān)要求，積極制定充分明確的保護(hù)計(jì)劃，學(xué)習(xí)借鑒國際社會的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)保護(hù)責(zé)任，使“赫哲族伊瑪堪說唱”得到更加迫切、全面、科學(xué)的搶救與保護(hù)。

針對“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”要求，省文化廳提出了針對“赫哲族伊瑪堪說唱”的有效保護(hù)措施：扶持伊瑪堪代表性傳承人，鼓勵其授徒傳承；采取有效措施加強(qiáng)對作為伊瑪堪傳承媒介——赫哲語的搶救與保護(hù)；建立資料檔案庫；完善伊瑪堪講唱傳習(xí)所；建立伊瑪堪博物館；完善伊瑪堪傳承機(jī)制；規(guī)劃建立“赫哲族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”。以上工作重心的確定，旨在加強(qiáng)社區(qū)傳承和代際傳承，使伊瑪堪的前景更具穩(wěn)固性，以避免瀕危的命運(yùn)。此外，我們還制定了一個四年行動計(jì)劃對伊瑪堪說唱傳統(tǒng)實(shí)施具體的保護(hù)措施。