薛文彥

（包頭師范學(xué)院 內(nèi)蒙古 包頭 014030）

在中國(guó)封建社會(huì)里，男女兩性關(guān)系的主導(dǎo)思想一直強(qiáng)調(diào)的是女性依附于男性的附屬性地位，女子無獨(dú)立的人格和思想意識(shí)，這種情況一直到近代才有所改變。20世紀(jì)初期，伴隨著劇烈的社會(huì)變革，中國(guó)女性逐漸完成了具有近代意義的轉(zhuǎn)型，其中女學(xué)觀所反映的女性社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變是近代中國(guó)女性時(shí)代轉(zhuǎn)型的重要體現(xiàn)，而報(bào)刊雜志是承載這些教育思想，表現(xiàn)女性新角色的重要陣地。因此以當(dāng)時(shí)的報(bào)刊雜志為立足點(diǎn)，是研究20世紀(jì)初社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)女性社會(huì)地位的重要視角。

《婦女雜志》是上海商務(wù)印書館于1915年發(fā)行的婦女刊物，讀者群主要是女性，設(shè)有論說、家政、學(xué)藝、名著、小說、譯海、傳記、文苑、雜叢、余興等欄目，后增設(shè)調(diào)查、美術(shù)、女學(xué)商榷等專欄。因?yàn)椤秼D女雜志》在當(dāng)時(shí)并非比較激進(jìn)的女性刊物，加之當(dāng)時(shí)雖然社會(huì)風(fēng)氣有所開化，女子仍以居家為主，故該刊物多數(shù)欄目?jī)H為婦女提供一些科普知識(shí)及生活常識(shí)，如家政、學(xué)藝等欄目經(jīng)常刊登造紙術(shù)、果蔬儲(chǔ)藏法、傳染病預(yù)防法等科普常識(shí)。此外《婦女雜志》還設(shè)有名著、小說、文苑、譯海等欄目，刊登一些文學(xué)作品或介紹國(guó)外風(fēng)情的文章，均具有開闊視野的積極作用。該刊物中僅論說、女學(xué)商榷等欄目，相對(duì)集中地探討了女學(xué)、女子職業(yè)等婦女問題，進(jìn)行這些理論探討的也多為女性。因此，本文以1915年《婦女雜志》中所反映的女學(xué)觀作為切入點(diǎn)，希望對(duì)20世紀(jì)初中國(guó)女性社會(huì)地位的轉(zhuǎn)型做一些探討。

1915年《婦女雜志》中女學(xué)思想反映的女性社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變主要有以下幾點(diǎn)：

一、女性開始獲得受教育的權(quán)利

首先，《婦女雜志》中許多文章從女權(quán)主義的角度論述了興女學(xué)的重要性。他們認(rèn)為中國(guó)女性幾千年來受男子壓制，“乏自立之志”的原因，均“由于未受教育之故”。[1]而今時(shí)代變遷，男女本應(yīng)該同享各種平等自由的權(quán)利，但實(shí)際情況并非如此，根本原因在于女子智識(shí)較低，“女學(xué)不明則女權(quán)不伸，而平等自由之幸福，亦無其資格以享之”[2]。興女學(xué)是女性爭(zhēng)取獨(dú)立人格的根本，因此，為了重塑女子人格，必須先興女學(xué)。

其次，興女學(xué)有利于家國(guó)。民國(guó)以來，女子為國(guó)民母的思想認(rèn)識(shí)日趨成熟，“女學(xué)興則裨補(bǔ)家政”[3]，有知識(shí)的女子治家有方，可分丈夫“家累之重”[3]，使男子“專心于國(guó)家社會(huì)之事”[4]，間接利于國(guó)家社稷，因此“自當(dāng)以教育為先”[2]。再者，國(guó)家之間的任何競(jìng)爭(zhēng)“無一不以學(xué)戰(zhàn)為總樞紐”，而我國(guó)居人口半數(shù)的女子失學(xué)，“學(xué)戰(zhàn)烏得不敗，國(guó)家烏得不弱哉？”[5]所以同為國(guó)民的女子須“同受教育，同競(jìng)學(xué)術(shù)，同為學(xué)戰(zhàn)之份子”，[5]以教育為根本，盡國(guó)民之責(zé)任。興女學(xué)可以輕男子之負(fù)擔(dān)，利國(guó)利民，因此振興女學(xué)是當(dāng)務(wù)之急。

思想界提倡興女學(xué)，一方面表明20世紀(jì)初人們已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到女子教育的重要性，雖然其出發(fā)點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)女性作為女國(guó)民的義務(wù)而非女性平等的權(quán)利，但是女性受教育權(quán)利的獲得，卻是當(dāng)時(shí)中國(guó)女性得以開始逐漸擺脫依附地位，自我意識(shí)覺醒的重要起始。

二、女學(xué)的目的仍以賢妻良母為要義，但女性開始獲得了在家庭中與男子同等重要的社會(huì)角色

他們認(rèn)為“女子之責(zé)任在齊家而不在濟(jì)世”，但要使女性盡好此責(zé)任，須“立女學(xué)以教育之”。[6]“女子實(shí)用之結(jié)果，見之于家庭，而培植此實(shí)用的基礎(chǔ)，則在學(xué)?！?。[7]女校應(yīng)“以賢妻良母為期定女子教育之方針”[4]，授以“實(shí)用之學(xué)，以為他日相夫治家教子之宜”[8]。實(shí)用，就是于家庭實(shí)用，女校開設(shè)科目應(yīng)“恒趨重于家庭”[9]，“以家庭知識(shí)為先務(wù)”[10]，女學(xué)的目的是為了讓女子將來更好地操持家務(wù)，為賢妻良母做準(zhǔn)備，也即為國(guó)家盡力。

同時(shí)，他們認(rèn)為女子學(xué)習(xí)文學(xué)、自然科學(xué)等“高深之學(xué)術(shù)”，教育程度變高，思想開化，就會(huì)“置管理家室于不顧”，使家庭“日趨貧困紊亂之地位”，有悖于賢妻良母之義。[8]為了不使女子淪落為“高等游民”，女校開設(shè)科目應(yīng)“先求生活之計(jì)劃，緩求經(jīng)史之淹通”，[11]女子應(yīng)先求對(duì)家庭事務(wù)有用的學(xué)問，有余力才可“研求科學(xué)”，可見他們并不贊同女性同男子一樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí)，并不沒有看到女性進(jìn)行科學(xué)研究的意義，在這一點(diǎn)上，女性依然沒有獲得和男性平等的教育權(quán)利。

此時(shí)的女學(xué)觀立足點(diǎn)仍是封建社會(huì)的綱常禮教，依然是傳統(tǒng)社會(huì)“男主外，女主內(nèi)”觀念的延伸，女學(xué)的目的不過是讓女子成為有一定素養(yǎng)的家庭婦女，使其更熟練、更科學(xué)地操持家務(wù)而已，不過是披著女權(quán)主義的華麗外衣以增添一些符合時(shí)代氣息的內(nèi)容。盡管如此，借由女學(xué)，女子由“無才”變?yōu)椤皩?shí)用”，女性開始獲得與男性同樣重要的家庭地位，是中國(guó)女性社會(huì)價(jià)值凸顯的一種重要體現(xiàn)。

三、教育是女子謀生的先導(dǎo)

20世紀(jì)初，隨著社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變，很多家庭生活日窘，女子工作以寬補(bǔ)家用在當(dāng)時(shí)已經(jīng)很普遍。女界認(rèn)為女子就業(yè)雖“誠(chéng)非得已事”，但因?yàn)榕庸ぷ骱笠滓痫L(fēng)紀(jì)紊亂，無人持家，女子自養(yǎng)獨(dú)立后更易使“家族之關(guān)系全離”，故對(duì)女子執(zhí)業(yè)要“加以相當(dāng)干涉，以行挽回之法”，盡量減少婦女工作對(duì)家庭的損害。[12]

但是，他們肯定教育是職業(yè)的先導(dǎo)。女子要掌握技藝，學(xué)習(xí)謀生技巧，學(xué)校是最佳的選擇，“女學(xué)之興，即女子職業(yè)之先聲”[13]，學(xué)校應(yīng)開設(shè)烹飪、簿記、治病、看護(hù)、撫育、刺繡及縫紉等實(shí)用課程，既可以提高女子操持家務(wù)的能力，亦可作為將來謀生的手段。

可見，女界贊同女子執(zhí)業(yè)的原因僅僅是因?yàn)榕庸ぷ骺梢猿蔀槟凶庸ぷ鞯妮o助，贊同的工作種類也僅是家務(wù)內(nèi)容的延伸，并未將女子執(zhí)業(yè)升華到男女就業(yè)平等的高度。但是，女界有條件地贊同女子執(zhí)業(yè)、對(duì)教育之于婦女謀生重要性的認(rèn)識(shí)無疑是進(jìn)步的，也客觀上證明了女性社會(huì)地位進(jìn)一步提升的事實(shí)。

1915年《婦女雜志》中的女學(xué)觀文章大都出自知識(shí)女性之手，加之該雜志也并非激進(jìn)刊物，故一定程度上可以證明，20世紀(jì)初的中國(guó)知識(shí)女性開始覺醒，女學(xué)思想已經(jīng)普及到女性知識(shí)分子群體中，相較于之前由男性思想家倡興女學(xué)，女性被動(dòng)接受新思想的狀況，是一種歷史的進(jìn)步。但是，此時(shí)的女學(xué)觀依然較為保守，封建殘余較多，對(duì)之前的女學(xué)思想繼承居多，發(fā)揚(yáng)不夠，偶有《女界緣起》（1915年第11期）之類的文章有大膽言論，仍不能掩飾女學(xué)思想守成的事實(shí)。而實(shí)際上，受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平和社會(huì)制度的制約，近代中國(guó)許多智識(shí)未開的女性仍囿于賢妻良母之義無法沖破，女學(xué)觀也陷入此泥潭中無法自拔。盡管1915年《婦女雜志》所反映的僅是部分思想家的女學(xué)思想，但是推而廣之，至少可以得知基于男女平等基礎(chǔ)之上的女學(xué)思想要發(fā)展、普及，再為近代中國(guó)廣大女性所接受，是一項(xiàng)復(fù)雜而長(zhǎng)期的任務(wù)，近代中國(guó)女性的全面轉(zhuǎn)型，需要中國(guó)社會(huì)的整體演進(jìn)才能實(shí)現(xiàn)。

[1]論近今之女學(xué)[J].婦女雜志，1915（2）.

[2]女界緣起[J].婦女雜志，1915（11）.

[3]振興女學(xué)之功效[J].婦女雜志，1915（7）.

[4]理想之女學(xué)生[J].婦女雜志，1915（3）.

[5]忠告女同胞[J].婦女雜志，1915（12）.

[6]余之忠告于女學(xué)生[J].婦女雜志，1915（4）.

[7]說女學(xué)之改良[J].婦女雜志，1915（10）.

[8]婦女職業(yè)論[J].婦女雜志，1915（4）.

[9]婦女之天職[J].婦女雜志，1915（2）.

[10]敬告全國(guó)女學(xué)校[J].婦女雜志，1915（9）.

[11]女學(xué)宜注重縫紉烹調(diào)論[J].婦女雜志，1915（4）.

[12]婦女勞動(dòng)感[J].婦女雜志，1915（4）.

[13]女子職業(yè)造福社會(huì)論[J].婦女雜志，1915（1）.