李保國

（深圳市坪山新區(qū)建設(shè)管理服務中心 廣東 深圳 518000）

在我國古代檔案事業(yè)發(fā)展史上，宋代是一個非常值得稱贊的時代，無論是檔案的收藏、分類、管理方面，還是在檔案思想、檔案立法以及專門檔案管理等方面，都取得了令人驕傲的成就。然而，宋代家庭檔案盡管很少受到人們的關(guān)注，但也是宋代檔案事業(yè)發(fā)展的一個閃光晶體。本文擬就宋代家庭檔案事業(yè)的發(fā)展狀況做一個初步的探討，藉此豐富人們對宋代檔案事業(yè)發(fā)展的認識。

一、宋代家庭檔案的內(nèi)容

與官方檔案不同，宋代家庭檔案是指由家庭成員在家庭各種活動中形成的，對家庭具有保存和使用價值的各種形式的原始歷史記錄。根據(jù)家庭檔案產(chǎn)生的途徑和檔案內(nèi)容的特點，我們把宋代是家庭檔案初步分為婚姻檔案、人物檔案、生產(chǎn)生活檔案、憑證檔案、文教檔案和宗教檔案六大類。

（一）婚姻檔案

宋代家庭締結(jié)婚姻有著許多禮節(jié)需要講究，從中產(chǎn)生很多具有保存價值的文書材料，如問婚書、許婚書、通婚書、草帖、細貼、定帖，年節(jié)互相問候的信札，結(jié)婚時的聘禮清單、奩資清單、向祖先和神靈禱告的祈禱文、請期的文書、賓客名錄、賓客饋贈禮單、婚宴菜譜等。[1]婚姻關(guān)系解除時，男方一般要給女方出具“放妻書”，亦即休書。[2]男方入贅女家也要書寫契約性婚書。這些文書對于婚姻關(guān)系的確立、維持以及解除都有著禮節(jié)性和法律性的約束作用，亦是保障夫妻雙方合法權(quán)益的重要依據(jù)，因此，一般家庭都會把它們作為重要檔案長期收藏。

（二）人物檔案

根據(jù)文本性質(zhì)的不同，宋代家庭人物檔案大致可分為傳記、譜牒、行狀碑銘、官文書和日記五個基本類別。[3]這些原始的人物資料是士大夫家庭收集保管的重要家庭檔案。其中自傳和日記為本人自己所作，傳記、行狀、墓志銘以及年譜和語錄則是是別人或自己家庭成員為親人撰寫的文本。官文書是與家庭成員仕履相關(guān)的告身、制書等，以及任謝表、乞辭免表、謚議文稿和敕封命婦的敕牒等檔案。此外，家傳和家譜（又稱世譜和宗譜）是記述家庭或家族發(fā)展歷程和家族世系及人物經(jīng)歷的，為了傳示子孫，也要長期保存。有興致的家庭還收藏了家庭男子冠禮、女子笄禮的檔案。收養(yǎng)繼子、養(yǎng)子或結(jié)拜時產(chǎn)生的字據(jù)也是重要的人物檔案。這些檔案的保存情況我們可以從宋人的別集中窺見。

（三）生產(chǎn)生活檔案

宋代商品經(jīng)濟發(fā)達，百業(yè)興盛，很多家庭為了獨享利益而嚴守特色的生產(chǎn)生活秘方，傳里不傳外，傳男不傳女。例如花果作物的培植管理技術(shù)、紡織技術(shù)、手工業(yè)特色工藝、染布的顏料配方、釀酒和制酒的工藝秘方、藥劑的秘方、特色食品的加工方法、特色菜肴的烹飪方法等。以釀酒制酒和食品加工為例。宋代私家釀酒的情形非常普遍，如蘇軾和楊萬里就以自釀私家特色酒出名，但私酒的釀造涉及到制曲、投料、發(fā)酵、過濾、加熱處理、甚至泡制等技術(shù)，因此有一定的秘方傳承才可以保持自己私酒的質(zhì)量。在宋人的文集中記述了很多食品加工的方法，如地方特色菜、肉脯、鲊、醬瓜、糟姜、果品加工、飲料制作等。[4]這些內(nèi)容能夠進入士大夫階層的眼界，說明宋代人們對一些食品的加工方法知之甚少，進而可知當時很多以此為業(yè)的家庭是將這些加工方法當做秘方檔案保管的。

（四）憑證檔案

宋代家庭憑證檔案包括契約檔案、賦役檔案和民事訴訟檔案。宋朝的契稅制度規(guī)定田地、宅舍、牲畜、人口等私有權(quán)或使用權(quán)的買賣、典賣、抵當、租賃或雇傭等各種形式的所有權(quán)或使用權(quán)的交易都要訂立契約文書，并要經(jīng)官納稅蓋印后才具有法律效力。如典賣，“人戶出典田宅，依條有正契，有合同契，錢、業(yè)主各執(zhí)其一，照證收贖”；[5]抵當田地，“鄉(xiāng)民以田地立契，權(quán)行典當于有力之家，約日剋期，還錢取契”，私下訂立契約，不經(jīng)官府，即為“立契抵當”；[6]宋代豪富人家買賣妾室和奴婢也要寫立契約。合本經(jīng)營工商業(yè)也要以“錢本”入股立契。[7]《敦煌資料》第一輯和《中國歷代契約會編考釋》中就收錄了一些宋代有關(guān)田地、宅舍、牲畜、絹褐、奴婢等買賣、典租、雇傭、借貸等契約文書。宋代家庭的賦役檔案主要包括戶籍、稅租薄、丁帳、保甲薄，以及鈔、公憑等。其中，拈基薄又稱魚鱗圖，一戶一冊，內(nèi)容包括本戶土地的地圖、面積、四至、地形、產(chǎn)量等，有時還包括佃戶家長姓名。官府征收稅賦時，要先發(fā)給民戶憑由，即公憑，上面開列著應繳納稅目、數(shù)額；民戶納稅后，官府也要發(fā)給戶鈔、縣鈔、監(jiān)鈔、住鈔等，作為納稅證明。這些公憑和鈔也是重要的家庭檔案。宋代民事訴訟結(jié)案后，官府要給當事人發(fā)放“斷由”，作為結(jié)案的憑證和上訴的證據(jù)，這是家庭訴訟檔案。

（五）文教檔案

家庭文教檔案是指家庭成員在參與教育、科考、學術(shù)、文藝、收藏等社會文化生活中形成的原始歷史記錄。為了家庭文化的傳承，文教檔案的收藏就成為宋代家庭普遍的社會志趣。特別值得一提的是書稿檔案和金石書畫檔案。書稿檔案是指在書籍創(chuàng)作和編輯、刻印過程中形成的具有保存價值的各種參考資料、手稿和相關(guān)的文件，如詩文創(chuàng)作的草稿或謄稿，書籍編纂過程中收集到的原始資料和著述的手稿等。李燾在編纂《續(xù)資治通鑒長編》時，對于書稿檔案的收集，“網(wǎng)絡收拾，垂四十年，綴葺穿聯(lián)，逾一千卷”。[8]從事書籍刊刻出售的家庭還保存有書籍校讎、編輯的底本，書籍的序文和題跋手稿以及木制雕版。士大夫家庭對于金石書畫檔案的收藏有著莫大的熱情，如歐陽修，長期搜集金石刻辭檔案，“上自周穆王以來，下更秦漢隋唐五代，外至四海九州，名山大澤，窮崖絕谷，荒林破冢，神仙鬼物，詭怪所傳，莫不皆有”，為了防止“聚多而終必散”，乃“攝其大要，各為之說”。[9]趙明誠也是長期訪求古器、石刻，得商周至五代金石拓片2000卷，撰成《金石錄》30卷。呂大臨、洪適、黃伯思等人也樂此不疲。[10]此外，印章具有多種用途和功能，亦是家庭金石檔案的重要內(nèi)容。[11]

（六）宗教信仰檔案

宋代家庭中，宗教承擔了重要的社會整合功能，人們各種神靈鬼怪有著莫大的信仰熱忱。由于宗教信仰在家庭生活中的影響穩(wěn)定而成就，保存各種宗教信仰檔案亦屬自然，如佛經(jīng)、佛像、神像、旌旗、法器、咒語、符箓以及與占卜、求簽、禱告、請期、看風水、祈雨等相關(guān)的原始文書材料。在誦經(jīng)能夠消災解難的思想以為人所共識的宋代，為了方便敬誦的而保存佛經(jīng)的家庭甚為普遍。家庭供奉的佛祖、彌勒佛、觀世音、李祖、呂洞賓以及其他神像也是家庭必須盡心保管的實物檔案。特別的家庭收藏有符箓咒術(shù)的書籍，崇尚道術(shù)的家庭則收藏各種丹藥煉制的秘方，而巫筮家庭獨守制蠱方法。[12]婚喪嫁娶時與宗教禮儀相關(guān)的擇吉書、請期書、擇吉文書，以及求子、求婚所得的簽文或符箓也要長期保存才會有效。人們出行佩戴的金銀器、符咒、牛角、靈藥等辟邪物，以及鎮(zhèn)宅的桃符、符箓、丹藥、神像的，也不會隨手扔去。[13]迎神賽會活動所用的旗幟、服輿、刑具、兵杖、儀仗、樂器等器物，為了反復利用也會一只保存下去，信眾捐施錢物和活動開銷的賬簿更是不能隨便銷毀。[14]

二、宋代家庭檔案的特點

（一）進步性

宋代家庭檔案在我國檔案事業(yè)發(fā)展史上具有不可忽視的進步性。就文教檔案而言，采用了較為成熟的分類、保管、查閱的系統(tǒng)方法，且檔案文獻編纂相當活躍，編纂者素質(zhì)學養(yǎng)優(yōu)秀，在各個方面都推出既符合社會要求，又具有較高質(zhì)量的編纂成果，足以代表宋代檔案文獻編纂所取得的突出成就。就憑證檔案而言，國家執(zhí)行規(guī)范的契約制度，并有嚴密的法令來維護家庭憑證檔案的真實性和合法性，涂改和偽造憑證檔案要受到法律的嚴懲，憑證檔案丟失可以到官府申請補辦。[15]宋代家庭檔案保存意識非常強烈，一般的產(chǎn)權(quán)交易契約都會保存二三十年，分家文書也是保存幾十年，甚至幾百年。[16]

（二）廣泛性

就收藏的主體而言，宋代各個社會各階層都有保存家庭檔案的意識，無論是官宦家庭、士人家庭，還是一般平民家庭，可謂士農(nóng)工商都加入了家庭檔案收集和保管的行列。就家庭檔案的內(nèi)容而言，幾乎涉及社會生活的各個領(lǐng)域，經(jīng)濟的（物權(quán)契約）、政治的（告身、敕牒）、社會的（婚姻、宗教）、生活的（食譜、藥方）、生產(chǎn)的（釀酒秘方）、文化的（金石、書畫、書稿）等都納入了宋代家庭檔案保管的內(nèi)容。

（三）不平衡性

就家庭檔案的內(nèi)容而言，一般的平民家庭只收藏與自己日常生活密切相關(guān)的憑證檔案、婚姻檔案、賦役檔案等，而對于書稿檔案、人物檔案和金石檔案等幾乎未曾涉獵，因為這些文化活動基本上是富裕的官僚士大夫家庭獨享的權(quán)利。就家庭內(nèi)部而言，家庭檔案的產(chǎn)生、收藏和保管主要以男性家庭成員為主，女性家庭成員的參與度很低。再者，是貴族檔案在社會意義上與普通百姓間的歷史價值不平等。[17]

三、宋代家庭檔案的意義

宋代家庭檔案對于宋代家庭的現(xiàn)實生活以及我們對宋代歷史的認識都有著重要的意義。

(一)現(xiàn)實意義

家庭檔案對于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的生活有著重要的現(xiàn)實意義。首先，生產(chǎn)生活類檔案對家庭生產(chǎn)活動具有管理、幫助作用，可以保證家庭生產(chǎn)活動穩(wěn)定有序的開展，保障家庭經(jīng)濟經(jīng)營的效益。其次，在出現(xiàn)產(chǎn)權(quán)糾紛時，可以從家庭憑證檔案中及時、準確地找到相關(guān)契約的原始憑證，以維護自身的合法權(quán)益。再者，文教類家庭檔案則可以保存家庭文化發(fā)展的遺產(chǎn)和積淀，持續(xù)有效地為家庭子弟的文化教育提供幫助。至于宗教檔案，則可以為日常生活中的宗教活動提供便捷的服務，減少經(jīng)濟成本。最后，可以從人物檔案追溯一個家庭的發(fā)展歷程，同時為家庭成員的慎終追遠、敬祖收宗、整合家庭提供有力的支持。

（二）歷史意義

從宋代家庭檔案我們可以窺見宋代社會歷史的進步。從社會觀念的進步來看，普通民眾的檔案意識和法制意識得到增強，為了更好地維護家庭的生存與發(fā)展而自覺地保存家庭檔案已成為社會共識。其次，國家以完備的契稅制度推動了家庭檔案的發(fā)展，為維護正常的產(chǎn)權(quán)秩序提供了重要的保障，同時彰顯了宋代私有制的深化發(fā)展、商品經(jīng)濟的繁榮的巨大社會進步。第三，廣泛的家庭檔案顯示了宋代民間社會生活的開放鮮活的氣息，也是我們看到了宋代家庭和地方文化教育事業(yè)發(fā)展的新局面?？梢哉f，宋代家庭檔案既折射了一個家庭的文明程度和精神風貌，也反映出了一個時代的歷史進步和發(fā)展狀況。宋代家庭檔案也是我們研究宋代社會歷史研究的重要資料。以各種形式保存下來的家庭檔案，包含了豐富的歷史文化信息，經(jīng)濟上的，民俗上的，社會上的，以及一部分人的個性、私生活及特殊履歷等種種素材都蘊含其中，是現(xiàn)在歷史學家研究宋代經(jīng)濟史、社會史、民俗史、法制史、政治史、文化史不可或缺的珍貴資料。

[1]彭莉.宋代婚俗研究.（臺北）新文豐出版公司，1989；游彪，尚衍斌，等著.中國民俗史（宋遼金元卷）·第四章.人民出版社，2008.

[2]張傳璽.中國歷代契約會編考釋.北京大學出版社，1995：689.

[3]李曉菊.宋代人物檔案文獻述論——以宋人別集為中心.檔案學通訊，2009（4）.

[4]劉樸兵.唐宋飲食文化比較研究.中國社會科學出版社，2010.

[5]宋會要輯稿.食貨：61-64.

[6]清明集·卷6·以賣為抵當而取贖.

[7]清明集·卷13·堂弟財物.

[8]文獻通考·卷193.

[9]歐陽修全集·集古錄目錄.

[10]姚瀛艇.宋代文化史·第十一章.河南大學出版社，1999.

[11]徐擁軍，陳百華.古代印章社會功能考略.湖南檔案，2002（6）.

[12]夷堅丁志·卷20·興國道人；夷堅志補·卷12·梁野人.

[13]于欣.神道人心——唐宋之際敦煌民生宗教社會史研究·第三篇第六章.中華書局，2006.

[14]王見川，皮慶生.中國近世民間信仰（宋元明清）·第三章第三節(jié).上海人民出版社，2010.

[15]陳志英.宋代物權(quán)關(guān)系研究·第五章.中國社會科學出版社，2006.

[16]清明集·卷6·爭山；夷堅三志辛·卷39·湘潭雷祖.

[17]范磊，龔敏.家庭檔案：中國檔案實踐傳統(tǒng)的社會意蘊與文化反思.中國檔案，2011（3）.