王江松%

勞動(dòng)資本主義的歷史必然性

王江松%

根據(jù)前面文章的論述，在信息、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，復(fù)雜勞動(dòng)成為一種最重要的生產(chǎn)要素，知識(shí)、技術(shù)和才能成為一種最大的生產(chǎn)力，勞動(dòng)對(duì)于資本在歷史上第一次從總體上處于主導(dǎo)和支配的地位，那么，為什么不實(shí)行由全體勞動(dòng)者共同支配生產(chǎn)資料的公有制和社會(huì)主義呢？為什么不取消商品、貨幣、資本這些歷史范疇，反而卻把復(fù)雜勞動(dòng)稱之為“人力資本”、“知識(shí)資本”，把勞動(dòng)歸結(jié)為資本，這不是使資本普遍化和泛化了嗎？這不是讓資本主義獲得了更加廣闊的統(tǒng)治范圍和發(fā)展天地了嗎？

——社會(huì)主義理論家如是問。

這個(gè)問題提得好，也符合社會(huì)主義理論家一貫的思維邏輯。

一、私有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期歷史合理性

我們姑且按照社會(huì)主義理論家的思路進(jìn)一步推演如下：西歐或美國(guó)的某一社會(huì)主義政黨通過選舉掌握了政權(quán)，廣大選民（尤其是占人口絕大多數(shù)的白領(lǐng)勞動(dòng)者、知識(shí)勞動(dòng)者）都贊成實(shí)行公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；于是，一場(chǎng)轟轟烈烈的對(duì)資本主義的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)開展起來，私有財(cái)產(chǎn)和資本所有權(quán)被剝奪，一切生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有并按統(tǒng)一的中央計(jì)劃進(jìn)行全社會(huì)的生產(chǎn)，商品貨幣關(guān)系也趨于消亡。不錯(cuò)，這正好是當(dāng)年馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義。有人高呼，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)打開了通向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的大門！

可是，為什么那里至今還沒有任何動(dòng)靜？為什么連主張混合所有制的民主社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和追求勞資共決的工會(huì)運(yùn)動(dòng)，自最近幾十年以來，準(zhǔn)確地說，自進(jìn)入信息和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以來，卻表現(xiàn)出明顯走下坡路的跡象，仿佛它們的黃金時(shí)代已一去不復(fù)返了？難道知識(shí)勞動(dòng)者（有人稱之為“新工人階級(jí)”）沒有任何階級(jí)意識(shí)而甘愿永久地承受資本的統(tǒng)治和剝削嗎？難道西方發(fā)達(dá)國(guó)家，真的已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了革命的主體和動(dòng)力了嗎？

還是讓我們老老實(shí)實(shí)地回到馬克思的理論：在根本的歷史條件還不具備時(shí)，不可能實(shí)行社會(huì)主義；在資本主義生產(chǎn)方式所包含的種種潛力沒有完全釋放出來之前，資本主義是不會(huì)滅亡的。第一個(gè)根本的歷史條件：生產(chǎn)力的高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的充分涌流，人們不再為了爭(zhēng)奪生活必需品而展開斗爭(zhēng)，因而私有制也沒有必要存在了。應(yīng)該說，這個(gè)條件，就是在最發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)家和步入信息知識(shí)文明的先進(jìn)國(guó)家也不具備。知識(shí)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)只是打開了通向創(chuàng)造這一條件的門檻，但是現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，還沒有從根本上解決先進(jìn)國(guó)家的生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)問題?？紤]到世界上還有5/6的國(guó)家和人口仍處在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而在全球經(jīng)濟(jì)、信息、知識(shí)、商品、資本和勞動(dòng)處于一體化的互相作用的前提下，即使那些先進(jìn)國(guó)家率先實(shí)行社會(huì)主義，也會(huì)作為一種“地域性的共產(chǎn)主義”而被世界市場(chǎng)所吞噬——發(fā)達(dá)的資本向不發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)移和不發(fā)達(dá)國(guó)家的勞動(dòng)力向發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)移，會(huì)使發(fā)達(dá)國(guó)家也永遠(yuǎn)處于某種物質(zhì)匱乏狀態(tài)，會(huì)使公有化和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的努力流產(chǎn)，而私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又會(huì)復(fù)活。如果要讓全球60億人口（據(jù)保守的估計(jì)，21世紀(jì)中葉，全球總?cè)丝趯⑦_(dá)到150億，而且新增人口中大部分為貧困人口）都達(dá)到現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家人口的生活水平，那么地球上一切可用的非再生性資料和能源都會(huì)被消耗光！知識(shí)經(jīng)濟(jì)（一種開發(fā)和利用再生性資源和能源、使物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)建立在永久性基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)）實(shí)在可以說是任重而道遠(yuǎn)。為了促進(jìn)這種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就必須確保“知識(shí)”這種寶貴的、稀缺的資源的產(chǎn)權(quán)和合法權(quán)益，就必須鼓勵(lì)人們不斷地去進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，就必須進(jìn)行充分的競(jìng)爭(zhēng)和合作——而所有這些，都要求私有制和建立于其上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為其制度保障?？梢哉f，在可以預(yù)見的將來，知識(shí)經(jīng)濟(jì)仍然是一種以私有制經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)，公有制經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只能作為其補(bǔ)充而得到存在和發(fā)展。

第二個(gè)根本的歷史條件：勞動(dòng)者需求結(jié)構(gòu)發(fā)生重大轉(zhuǎn)換、人性水平有極大提高，用馬克思的話說，物質(zhì)需要不再成為人的主要需要，從而生產(chǎn)也不再建立在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，勞動(dòng)即人的主體力量的發(fā)揮不再成為謀生活動(dòng)而成為生活的第一需要；人性中惡的因素受到根本抑制，人的道德水平根本改觀；利己與利他的對(duì)立已經(jīng)消失。這是主觀條件。應(yīng)該說，單有客觀條件，并不能自動(dòng)地帶來社會(huì)主義。如果人們心中仍然有強(qiáng)烈的貪欲、物欲、占有欲、權(quán)力欲，如果人性中仍然具有強(qiáng)烈的攻擊性、侵略性、破壞性，那么，即使人類的生產(chǎn)能力能夠達(dá)到高度滿足所有社會(huì)成員物質(zhì)需要的水平，公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也是不可能的——它們必將因?yàn)槿说闹饔^條件不具備而陷入破產(chǎn)。很顯然，當(dāng)今人類，即使是最發(fā)達(dá)國(guó)家的人們，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有具備上述主觀條件，相反，工業(yè)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的邏輯、文化、精神、思想、價(jià)值、觀念仍在深深地支配著他們，物質(zhì)需要趨于饜足，但新的高級(jí)的精神需要并未形成，至少不占主導(dǎo)地位，新型人格遠(yuǎn)未形成；人的統(tǒng)一的生活被分割成為兩塊：為謀生而勞動(dòng)（盡管已降至每周30小時(shí)左右）和無所事事的、無聊的甚至于病態(tài)的閑暇活動(dòng)，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到一種充滿創(chuàng)造性的整合和統(tǒng)一。很顯然，在這種條件下，貿(mào)然取消私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而實(shí)行公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其出發(fā)點(diǎn)也許是好的，但其結(jié)果必然是悲慘的。

二、勞動(dòng)資本主義的歷史理由

既然社會(huì)主義的根本條件仍不具備，既然匱乏和生存問題仍未得到根本解決，既然私有制和市場(chǎng)制度仍然將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，那么“資本”、“勞動(dòng)”這些范疇就仍然有效，而“資本勞動(dòng)化”和“勞動(dòng)資本化”，即物質(zhì)資本通過人力投資轉(zhuǎn)化為復(fù)雜勞動(dòng)而復(fù)雜勞動(dòng)通過生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)化為人力資本，就具有充足的歷史理由：

第一，既然私有制還有繼續(xù)存在的必然性和必要性，既然人們（不僅是資本家，而且是勞動(dòng)者）的私有觀念和財(cái)產(chǎn)占有欲望還根深蒂固（實(shí)際上，勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)占有欲望從來沒有被普遍地滿足過），那么，物質(zhì)資本就還有繼續(xù)存在的合理性。不僅如此，在私有制下，勞動(dòng)力本身也有一個(gè)歸屬和所有的問題，這一點(diǎn)在早期資本主義階段就已經(jīng)解決，那時(shí)，工人已成為自身勞動(dòng)力的所有者，只不過勞動(dòng)力總量過大而單個(gè)勞動(dòng)力的生產(chǎn)率不高，因此，總體上對(duì)資本處于從屬地位而已。知識(shí)、技術(shù)和才能這些高質(zhì)量的、高生產(chǎn)率的勞動(dòng)力，當(dāng)然也有一個(gè)所有權(quán)的問題，而且除了某些集體共有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)外，絕大部分知識(shí)、技術(shù)和才能都?xì)w勞動(dòng)者個(gè)人所有。如果財(cái)產(chǎn)、財(cái)富，不僅指物質(zhì)財(cái)產(chǎn)、物質(zhì)財(cái)富，而且也指精神財(cái)產(chǎn)、精神財(cái)富的話，那么，知識(shí)、技術(shù)和才能正是一種不折不扣的私有財(cái)產(chǎn)或私人財(cái)富——不僅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀上要求這種財(cái)產(chǎn)歸勞動(dòng)者個(gè)人所有，以便激勵(lì)人們加大人力投資，使這種稀缺的財(cái)富變得富裕起來，使這種財(cái)產(chǎn)得到保值和增值，就是勞動(dòng)者本人，這些在物質(zhì)資本占統(tǒng)治地位的時(shí)代除了簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力外“一無所有”的無產(chǎn)階級(jí)，這些剛剛由于所有權(quán)而得到實(shí)惠、由于擁有一種稀缺而典型的生產(chǎn)要素——高質(zhì)量的勞動(dòng)力而得到較高回報(bào)的“經(jīng)濟(jì)人”，是絕不會(huì)把自己這筆財(cái)產(chǎn)拿去充公，交由社會(huì)共同所有和支配的。由于不同勞動(dòng)者的素質(zhì)和能力有較大差別，這些勞動(dòng)者不可能結(jié)成一個(gè)“平均主義”的共同體來共同地、平均地?fù)碛泻椭渖a(chǎn)資料和復(fù)雜勞動(dòng)力本身（只有那些擁有同樣簡(jiǎn)單的、同質(zhì)的勞動(dòng)力的勞動(dòng)者，才會(huì)傾向于實(shí)行“共產(chǎn)主義”）。從理論上，可以設(shè)想出兩種資本與勞動(dòng)關(guān)系的模型：

模型Ⅰ：資本雇傭勞動(dòng)。這是早期資本主義和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代一種典型的形態(tài)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，簡(jiǎn)單勞動(dòng)密集型和物質(zhì)資本密集型的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)，仍然會(huì)采取這種模式。

模型Ⅱ：勞動(dòng)雇傭資本。這種模式在早期資本主義和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已零星地出現(xiàn)——合作社就是一種典型的試驗(yàn)。合作社的每一個(gè)成員都帶入一定資金或生產(chǎn)資料，并且可以通過貸款或租賃，“雇傭”合作社以外的資本。合作社實(shí)行民主決策和民主管理，實(shí)行以按勞分配和按勞分紅為主的分配方式。當(dāng)然，合作社是半社會(huì)主義半資本主義的——在資本主義大環(huán)境下，它也帶有資本主義企業(yè)的基本特征：它與別的企業(yè)有明確的產(chǎn)權(quán)邊界，而企業(yè)內(nèi)部也有股權(quán)的差別（盡管不大）。它并沒有從根本上取消私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)雇傭資本的情況會(huì)越來越多，只不過，這時(shí)的勞動(dòng)已不再是簡(jiǎn)單勞動(dòng)，而是高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)——幾個(gè)或一批擁有雄厚知識(shí)、技術(shù)和才能的勞動(dòng)者，憑著少量的自有資金，通過貸款、借款或融入風(fēng)險(xiǎn)投資而獲得客觀的生產(chǎn)條件，很快地就能建立起一個(gè)高速發(fā)展的企業(yè)，并且賺取豐厚的利潤(rùn)。由于物質(zhì)資本相對(duì)富裕并在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中地位下降，而高質(zhì)量的復(fù)雜勞動(dòng)相對(duì)稀缺并在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起越來越大的主導(dǎo)作用，因此，在資本與勞動(dòng)的談判與合作過程中，勞動(dòng)相對(duì)處于優(yōu)勢(shì)，而物質(zhì)資本處于劣勢(shì)——高級(jí)勞動(dòng)可以很快找到物質(zhì)資本，而物質(zhì)資本，如果不向發(fā)展中國(guó)家輸出的話，在發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部就很難找到高回報(bào)的投資機(jī)會(huì)——除非有高質(zhì)量的復(fù)雜勞動(dòng)對(duì)它發(fā)出微笑。這與早期資本主義形成多么鮮明的對(duì)比：那時(shí)資本稀缺，勞動(dòng)力過剩，資本可以隨時(shí)抓到大把大把的勞動(dòng)力，而勞動(dòng)力雖然可以“自由選擇”，卻只能在饑餓和服從于某一資本的控制之間進(jìn)行選擇（這種情況在工會(huì)和集體談判出現(xiàn)后有所好轉(zhuǎn)）。

問題是，這類“勞動(dòng)雇傭資本”型的企業(yè)，與勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的公有制企業(yè)，有著本質(zhì)的區(qū)別，而與傳統(tǒng)的資本主義企業(yè)則極為接近：（1）生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素不是勞動(dòng)者整體地、共同地、不分彼此地占有，相反，不同的勞動(dòng)者之間對(duì)企業(yè)擁有數(shù)量非常不等的產(chǎn)權(quán)。在這些企業(yè)中，個(gè)人的終極所有權(quán)即私人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)是確定無疑的，只不過這些人聯(lián)合起來組成一個(gè)企業(yè)進(jìn)行整體運(yùn)營(yíng)而已。（2）雖然物質(zhì)資本在企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)中地位大為下降，而高素質(zhì)的勞動(dòng)力則獲得極高的地位，但與傳統(tǒng)資本主義企業(yè)一樣，仍然遵循同樣的游戲規(guī)則——股份制，企業(yè)成員按其掌握的生產(chǎn)要素的數(shù)量及其對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益的貢獻(xiàn)，而獲得一定的股份，其中，擁有不同數(shù)量和質(zhì)量的知識(shí)、技術(shù)和才能等無形資產(chǎn)的勞動(dòng)者，對(duì)股份或股權(quán)的要求是不同的，對(duì)利潤(rùn)和收入回報(bào)的要求也是不同的，在企業(yè)中的責(zé)、權(quán)、利都是不一樣的。

第二，既然在可以預(yù)見的將來，知識(shí)經(jīng)濟(jì)仍將是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么商品、價(jià)格、貨幣、資本、利潤(rùn)、股份公司、股票、股票市場(chǎng)仍是不可缺少的交換方式、運(yùn)行機(jī)制、核算工具、競(jìng)爭(zhēng)手段和評(píng)價(jià)指標(biāo)。在這種總的、不可逾越的歷史背景下，如何確定“知識(shí)、技術(shù)、才能”及其運(yùn)用，以及復(fù)雜勞動(dòng)在整個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活過程中的地位呢？如果復(fù)雜勞動(dòng)在不依賴于物質(zhì)資本的前提下，也能直接帶來巨大的產(chǎn)出、效益和利潤(rùn)，如果不是物質(zhì)資本雇傭復(fù)雜勞動(dòng)，而是復(fù)雜勞動(dòng)雇傭物質(zhì)資本，如果大部分利潤(rùn)都回報(bào)給復(fù)雜勞動(dòng)，而少部分利潤(rùn)只以“利息”或“租金”的方式回報(bào)給物質(zhì)資本，那么，應(yīng)當(dāng)怎么來稱呼這種比“物質(zhì)資本”更具有“資本”性質(zhì)的東西呢？

在以上兩段論述中，我們竭力回避“人力資本”、“知識(shí)資本”、“勞動(dòng)性資本”這些概念，但也正因?yàn)槿绱?，這些概念已經(jīng)蠢蠢欲動(dòng)、呼之欲出了；正因回避這些概念，更顯出這些概念的不可缺少，因?yàn)橹挥羞\(yùn)用這些概念，才能說明正常的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程。不錯(cuò)，把勞動(dòng)當(dāng)做資本，會(huì)帶來一定程度概念上的混亂，但是，如果不確立“人力資本”、“知識(shí)資本”、“勞動(dòng)性資本”這些概念，那就會(huì)產(chǎn)生更大的理論混亂；前一種混亂是暫時(shí)的，經(jīng)過一段時(shí)間的疏理，是可以理順的，而后一種混亂則是破壞性的：人們既不能用傳統(tǒng)的資本主義理論，也不能用傳統(tǒng)社會(huì)主義理論來描述分析、闡釋這種信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和以人的復(fù)雜勞動(dòng)為核心和主導(dǎo)的私有制經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又不得不用那些已經(jīng)不適用的分析框架和話語來勉為其難地言說，自然要陷入彼此矛盾和自相矛盾之中。

我們的思路則是非常清晰和流暢的：既然在私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本和利潤(rùn)這種客觀核算工具、競(jìng)爭(zhēng)手段和評(píng)價(jià)指標(biāo)是不可缺少的，既然物質(zhì)資本這種生產(chǎn)要素已退居次要地位，而“知識(shí)、技術(shù)、才能”和復(fù)雜勞動(dòng)已經(jīng)成為主要的生產(chǎn)要素并成為主要的利潤(rùn)來源，那么，與其再糾纏于資本與勞動(dòng)的對(duì)立、再爭(zhēng)奪資本對(duì)于勞動(dòng)或勞動(dòng)對(duì)于資本的控制權(quán)，不如直接把“知識(shí)、技術(shù)、才能”和復(fù)雜勞動(dòng)稱之為“人力資本”、“知識(shí)資本”、“勞動(dòng)性資本”。這是一個(gè)歷史合題，是勞動(dòng)與資本的直接統(tǒng)一體。從此以后，資本與勞動(dòng)的矛盾演化為物質(zhì)資本與人力資本（復(fù)雜勞動(dòng)）、大人力資本（大復(fù)雜勞動(dòng)）與小人力資本（小復(fù)雜勞動(dòng)）以及人力資本（復(fù)雜勞動(dòng)）與簡(jiǎn)單勞動(dòng)的矛盾。這當(dāng)然是資本的泛化、普遍化，是資本的屬性向勞動(dòng)領(lǐng)域的擴(kuò)張和普及，但同時(shí)，這也是勞動(dòng)取代了物質(zhì)資本的地位，是人的地位、勞動(dòng)者地位的提高——?jiǎng)趧?dòng)者因此而成為人力資本家、知識(shí)資本家，并因此而成為物質(zhì)財(cái)富的擁有者。

在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的資本主義社會(huì)（可以稱之為早期的、初始的、傳統(tǒng)的資本主義）與未來的后私有制、后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間，有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過渡時(shí)期和歷史發(fā)展階段，這個(gè)階段，就其以高質(zhì)量勞動(dòng)力為主要資本而言，可稱之為“人力資本主義”；就其消除了資本與勞動(dòng)的對(duì)抗性矛盾而使兩者直接統(tǒng)一于勞動(dòng)者一身而言，可以稱之為“勞動(dòng)資本主義”；就其資本的普遍化、人人均可成為資本家而言，可以稱之為“社會(huì)資本主義”或“人民資本主義”。