廖誠

節(jié)日是民俗的一個重要組成部分。世界上每一個民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日相對平時(shí)來說，是短暫的，但是它的社會功能與文化價(jià)值對任何一個民族來說，都是極其重要的，是人們生活中必不可少的。它可以使人們在枯燥無味的日子里和無限反復(fù)的勞作中有了盼頭，對新生活有新的期盼。

居住在云南省麻栗坡縣城寨彝族白倮人的蕎菜節(jié)，其意義也離不開其中的道理。一年一度的蕎菜節(jié)，雖是他們祭祀勞動生產(chǎn)生活之節(jié)慶活動，但它積淀著白倮先民自然崇拜、多神崇拜，維系民族生存發(fā)展等多方面的歷史文化內(nèi)涵，具有鮮明的民族、地域特色和重要的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。城寨彝族白倮人的蕎菜節(jié)，完整展現(xiàn)其神秘的宗教信仰，凝聚了民族信念之靈魂，展現(xiàn)社會生產(chǎn)生活畫面，充分體現(xiàn)了個性的美學(xué)意蘊(yùn)。

一、娛神娛人的宗教活動

白倮人認(rèn)為銅鼓是萬物之靈，是龍王賜給他們的神器，通過它，可以向上天傳遞人間的意愿。因此，蕎菜節(jié)這天要祭銅鼓（請銅鼓），然后跳起眾人的銅鼓舞。

祭銅鼓，要?dú)芍还u。由本寨長老主持，全村的成年男子都參與，到神亭祭奠。祭祀活動時(shí)，寨老坐在神亭里念祭詞，其他人不允許靠近神亭，只能在距神亭大約2米處跪拜，然后把銅鼓請到舞場中來，整個“請銅鼓”活動是不許婦女和小孩參與?？梢娿~鼓在他們心目中的崇高地位，也是他們先民在征服自然過程中沿用下來，神圣不可侵犯的宗教意識，導(dǎo)源于這種意識，銅鼓便成了他們民間的神物，上可通天，下能及水，可呼風(fēng)喚雨，相傳在遠(yuǎn)古時(shí)候，銅鼓還會飛。因此有了銅鼓可向天祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。這與壯族人們對銅鼓的崇拜是截然不同的，壯族則認(rèn)為敲銅鼓起舞，可以為村寨降妖驅(qū)魔，祈求平安。

當(dāng)神圣而莊嚴(yán)的銅鼓敲響起，全寨的男女老少衣著節(jié)日盛裝，男前女后開始圍圈起舞了。銅鼓舞，由一人擊鼓伴奏，眾人男前女后隨著鼓點(diǎn)節(jié)奏向逆時(shí)針方向轉(zhuǎn)圈起舞，在舞蹈行進(jìn)中隨時(shí)加入一些民歌唱段，氣氛莊嚴(yán)肅穆，天地同樂，人神同歡。他們認(rèn)為，在這天敲銅鼓，跳銅鼓舞是為了訴求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。因此，從這天開始到秋收之前，任何人不許動用銅鼓。他們把全寨人的希望都寄托在銅鼓之上。

二、凝聚民族信念之靈魂

蕎菜節(jié)都是在每年農(nóng)歷四月第一個龍日舉行，在這天，全寨人都穿著節(jié)日盛裝，不許下地干活，也不準(zhǔn)離家出走。這種約定俗成的習(xí)俗，正體現(xiàn)出其優(yōu)良的民族凝聚力。關(guān)于蕎菜節(jié)的來歷，解釋更有深刻的寓意：相傳，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，全寨白倮人家遇到一場大火災(zāi)，把全村所有的東西都給燒光了，全村陷入了全所未有的痛苦和災(zāi)難之中，就在這極度的困難之下，有一人家在自家已燒盡的火灰堆里發(fā)現(xiàn)了一個倒扣的碗，打開碗一看，里面有一把蕎菜子，這蕎菜子就給他們帶來了希望，于是就把它拿到地里下種，這一天正好是農(nóng)歷四月的第一個龍日。過了不久地里的蕎菜就茁壯成長，那年讓他們有了收獲，有了蕎菜種。從那以后，饑荒的日子就離他們遠(yuǎn)去了。因此，他們?yōu)榱擞涀∵@個充滿了希望的日子，就在每年的這一天（農(nóng)歷四月第一個龍日），全寨都跳起歡快的舞蹈、唱起難忘動聽的歌曲，來慶祝這個給他們希望和豐收的日子?？梢哉f蕎菜節(jié)是凝聚了他們民族信念之靈魂。城寨村發(fā)展至今，仍然很好地沿襲了“寨老制”，由寨老負(fù)責(zé)主持本村的各種傳統(tǒng)文化習(xí)俗活動。這為增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，研究少數(shù)民族發(fā)展提供了很重要的價(jià)值。因此在這天，城寨各氏族長老們都集會在一起，議事寨中的各種事務(wù)。在他們認(rèn)為種下糧種后，要組織全寨人過蕎菜節(jié)，把糧魂叫進(jìn)糧倉，方可大豐收。為蕎菜叫魂時(shí)，兩人抬起酒壇走在前，打擊樂隊(duì)跟隨其后，接著男前女后沿著山路，在歡快的打擊樂聲中，插入了神奇迷人的歌聲，為其農(nóng)作物叫魂而歌唱。象征意義地每人到山上摘下一小丫樹葉，載歌載舞的原路返回。他們叫來了農(nóng)作物的靈魂，便會帶來了豐收的希望?；氐郊抑校髯园褞淼臉淙~插在自家的糧倉上，意味著糧魂已叫來，便殺雞宰鴨來祭奠。晚上則通宵達(dá)旦的唱歌跳舞，這就承載著他們對幸福和美好愿望的滿足。

三、展現(xiàn)其社會生產(chǎn)畫面

過蕎菜節(jié)，主要是通過形象生動而寓教于樂的銅鼓舞、蕎菜舞等來展現(xiàn)他們的社會風(fēng)俗。

白倮人因居住邊遠(yuǎn)山區(qū)，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對緩慢，舞蹈內(nèi)容多為原始狩獵采集，刀耕火種的生產(chǎn)方式和古樸的生活內(nèi)容，舞蹈動作多屬山地勞作型，如播種、撒蕎、挖地等。

銅鼓舞和蕎菜舞都是眾人男前女后按逆時(shí)針方向轉(zhuǎn)圈起舞，舞者至少幾十人，多達(dá)幾百人、上千人，場面頗為壯觀。展演時(shí)看似人們的即興表演隨意性很強(qiáng)卻極富規(guī)律性，包含了很深的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)其社會風(fēng)俗畫面。圍圈起舞，表現(xiàn)了團(tuán)結(jié)向上的民族精神，表達(dá)了他們慶祝勝利、歡慶收獲的喜悅之情；男前女后，體現(xiàn)了以男子為主、為中心；按逆時(shí)針方向轉(zhuǎn)圈起舞，展現(xiàn)他們崇拜太陽，以太陽為中心而轉(zhuǎn)；以集體的喊聲作為舞蹈節(jié)奏的變換，動作多以手的變化為主，腳步大多以提、跳為主。每個動作都是他們生產(chǎn)生活的形態(tài)動作，充分展現(xiàn)了他們農(nóng)耕文化和生活場面。

四、個性的民族美學(xué)意蘊(yùn)

白倮人過蕎菜節(jié)，最講究的就是舞蹈表演的服裝。舞時(shí)，領(lǐng)舞者、男女、老少的服裝各異彩紛呈。從表演盛裝中，你可以看到了倮寨婦女與生俱來的個性審美觀。

領(lǐng)舞者，著裝大蝙蝠衫。大蝙蝠衫從做工、顏色搭配、圖案的選擇都體現(xiàn)出不可思議的美學(xué)意蘊(yùn)，可以說制作者是個服裝設(shè)計(jì)的天才。她能把宇宙中的太陽、月亮、星星、云彩等和地球中的花草、樹木以及山水等和諧融匯在一起，顏色搭配也可堪稱一絕。這些審美都離不開她們的圖騰崇拜，她們崇拜太陽、月亮以及宇宙間萬物。

男舞者，上身著裝銅鼓紋案的開領(lǐng)、闊袖對襟衣，穿三件套，衣袖從外至里一件比一件長，外觀呈“三”狀。衣服前后均蠟點(diǎn)有銅鼓面花紋圖案，藍(lán)、黑、白相間，加上銀飾紐扣，謂之神氣。內(nèi)穿白色無紋右斜襟衣，腰系繡有色彩花紋的布腰帶，下身穿帶有花紋的寬襠褲。頭裹白底印花四方格筒帕。

女舞者，挽發(fā)于頭，用黑色方帕包之，再蓋上飾銀器的小方帕，帕的一端垂于肩后，另一端從后頂蓋過。上身穿藍(lán)、白線混紡?fù)敛级桃?，衣服樣式為闊袖對襟衣，衣領(lǐng)、前襟、袖口、衣腳等均蠟點(diǎn)鑲花邊，下身穿蠟點(diǎn)圖案和鑲有三角花案相結(jié)合的筒裙，其三角圖案似銅鼓的三角紋案，這與白倮人對銅鼓有神圣崇拜有關(guān)。因此，從裙頭至裙腳都拼有四道橫格花，而每道之間鑲?cè)廊切位ㄉ珗D案。腰束黑色方布折疊腰帶，佩戴銀項(xiàng)圈、銀魚等飾器。

從舞蹈動作來看，也體現(xiàn)出與眾不同的個性美。銅鼓舞的舞蹈動作動力向上，膝伸，身體隨之起伏，基本特點(diǎn)是起左腳抬左手，起右腳抬右手，男性動作幅度較大，女性動作幅度較小，共有三十多個套路動作，動作套路隨著銅鼓點(diǎn)子變化而變化，一般一個動作要反復(fù)數(shù)次，節(jié)奏多為四分之二或四分之三拍子。整齊而統(tǒng)一的動作極富節(jié)奏感，給人以一種獨(dú)特的韻味和整體的美感。而蕎菜舞的基本動作為起左腳抬左手，起右腳抬右手，曲肘動力向上；曲肘外擺，拖靠步，手勢、步伐隨著勞動生產(chǎn)的形態(tài)動作變化，其步伐輕盈，體態(tài)優(yōu)美，男性動作幅度大，女性動作幅度小并帶有韌性，動作變化在擺手和步伐之間來不斷作變換。共有幾十個套路動作，均為勞動生活的模擬，如挖地、撒種、栽秧、打谷等形態(tài)動作，給人一種古樸自然美。

一公一母的銅鼓伴奏，體現(xiàn)了陰陽和諧，用相互鼓聲融匯而成渾厚諧和音，給人們帶來一種和諧美的音符，也正是其他樂器無法比擬的。

一年一度的蕎菜節(jié)，完整再現(xiàn)了他們勞動生產(chǎn)的風(fēng)俗畫面、個性的民族美學(xué)意蘊(yùn)和神秘的宗教色彩，是一部活生生的歷史文獻(xiàn)，對研究人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)有著至關(guān)重要的作用。