張杰

（泰山學(xué)院體育科學(xué)系，山東泰安271021）

城市化背景下武術(shù)文化的發(fā)展戰(zhàn)略研究

張杰

（泰山學(xué)院體育科學(xué)系，山東泰安271021）

中國的城市化進(jìn)程使民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國武術(shù)作為中國民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，要在城市化進(jìn)程中得到有利的保護(hù)、傳承和發(fā)展，就要提高國人的“文化自信心和自覺性”，調(diào)整其文化心態(tài)，加強(qiáng)其對傳統(tǒng)文化的調(diào)適、轉(zhuǎn)換，進(jìn)而推進(jìn)武術(shù)文化的重塑、整合與發(fā)展。

武術(shù)文化發(fā)展戰(zhàn)略城市化

武術(shù)是中華民族的瑰寶，它具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，是在中國古代哲學(xué)、古典美學(xué)、傳統(tǒng)倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)等多種文化的熏陶下，逐步形成和發(fā)展起來的一項(xiàng)內(nèi)涵豐富、自成體系的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。在漫漫的歷史長河中，充分發(fā)揮了自身的價(jià)值和功能。然而，任何一種文化的形成和發(fā)展，都必須隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，停滯不前的文化是沒有前途的文化。作為廣受人民喜愛的民族傳統(tǒng)文化之一的武術(shù)，在21世紀(jì)中國城市化迅猛發(fā)展的歷史條件下，如何傳承發(fā)展，服務(wù)于現(xiàn)代社會，將成為當(dāng)今社會亟待解決的問題。

1 城市化的文化內(nèi)涵

對于城市化的含義，不同的學(xué)科分別依據(jù)各自的角度有不同的理解。例如,人口學(xué)認(rèn)為城市化是農(nóng)村人口轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝诘倪^程；地理學(xué)認(rèn)為城市化是農(nóng)村地域轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械赜虻倪^程；社會學(xué)家認(rèn)為，城市化是由農(nóng)村生活方式轉(zhuǎn)化為城市生活方式的過程；經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，城市化是由農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為城市集約大生產(chǎn)的過程。[1]通過對各學(xué)科城市化概念的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)對城市化的規(guī)定其內(nèi)涵是一致的：城市化就是一個(gè)國家或地區(qū)的人口由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移、農(nóng)村地區(qū)逐步演變成城市地區(qū)、城市人口不斷增長的過程；在此過程中，城市基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施不斷提高，同時(shí)城市文化和城市價(jià)值觀念成為主體，并不斷向農(nóng)村擴(kuò)散。城市化就是生產(chǎn)力進(jìn)步所引起的人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變過程。

因此，城市化看作為是一個(gè)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后的鄉(xiāng)村社會為現(xiàn)代先進(jìn)的城市社會的自然歷史過程。具體來說，這一過程包括城鄉(xiāng)人口的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及布局的轉(zhuǎn)化，人們的價(jià)值觀念及其文化、生活方式的轉(zhuǎn)換過程。城市化是人類社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，也是人類社會走向現(xiàn)代化的必由之路。從歷史文化學(xué)的角度來看，城市化的過程，實(shí)質(zhì)上也是一種文化形態(tài)的變遷過程。

2 城市化對武術(shù)文化帶來的影響

實(shí)際上，從人類早期定居開始就出現(xiàn)了城市化，從15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)之后，城市化的進(jìn)程就大大加快了，而且這個(gè)進(jìn)程不是勻速直線運(yùn)動，而是加速度遞增的運(yùn)動。從20世紀(jì)初第三次科技革命風(fēng)起云涌開始，城市化的進(jìn)程更是狂飆突進(jìn)，其波及的范圍和產(chǎn)生的影響甚至超過了之前幾個(gè)世紀(jì)的長久醞釀?？梢哉f，從我們的祖輩到父輩再到我們，目光所及的世界日漸遼闊。他們從沒像我們這樣如此關(guān)注“城市化”這個(gè)詞匯。[2]因此，從我們所理解的這種意義上，城市化不僅包括經(jīng)濟(jì)的城市化，也包括政治的、文化的城市化。

武術(shù)文化在城市化的大潮中面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。要在城市化進(jìn)程中保護(hù)、傳承和發(fā)展武術(shù)文化，一方面，要提高國人的“文化自覺性”，調(diào)整文化心態(tài)，充分利用城市化帶來的機(jī)遇；一方面，要積極應(yīng)對城市化進(jìn)程中帶來的挑戰(zhàn)，根據(jù)武術(shù)文化傳承和發(fā)展中存在的問題制定出科學(xué)的應(yīng)對方案，以促進(jìn)武術(shù)文化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

2.1 城市化給武術(shù)文化帶來的機(jī)遇

城市體系的建立，不僅要把它的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)體制輸入到非城市地區(qū)，而且也要把它的政治體制以及文化觀念甚至宗教信仰都傳播到非城市地區(qū)?！拔幕鞘谢钡膬A向是當(dāng)前現(xiàn)代以國家、地域?yàn)檩d體的民族文化經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的角力、碰撞和融合的結(jié)果。而這種結(jié)果正在為我們所體驗(yàn):一方面，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為我們創(chuàng)造了一個(gè)規(guī)模巨大、內(nèi)容豐富的城市性文化市場；另一方面,迅猛發(fā)展的技術(shù)為我們搭建了城市性文化交流的物質(zhì)載體，提供了一整套用于信息傳播的基礎(chǔ)設(shè)施。在這種情況下，我們能切身地感受到，由于發(fā)達(dá)的電信、廣播、交通設(shè)施，文化流動所覆蓋的區(qū)域與達(dá)到的頻率在歷史上都是空前的，而人們對文化形象、文化符號的價(jià)值認(rèn)同也變得前所未有的整齊劃一。

中國武術(shù)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)標(biāo)志性符號，是中華民族經(jīng)過數(shù)千年自我錘煉創(chuàng)造的一份豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它以中國傳統(tǒng)文化為其理論基礎(chǔ)，沉淀中華民族長達(dá)數(shù)千年的智慧。武術(shù)文化和其他文化一樣，在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了一套具有中華民族特色的思維方式、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、審美情趣等社會意識、社會心理和行為習(xí)慣。[3]它悠久的歷史，豐富的內(nèi)容，鮮明的特色，顯著的強(qiáng)身健體功能、技擊功能、教育功能等，都是極為寶貴的精神財(cái)富。如果能夠充分利用城市化所創(chuàng)造的規(guī)模巨大的文化市場和完備的信息傳播基礎(chǔ)設(shè)施，武術(shù)文化必將得到空前的傳承和發(fā)展。

2.2 城市化給武術(shù)文化帶來的挑戰(zhàn)

城市是人類文明的標(biāo)志，是人們經(jīng)濟(jì)、政治和社會生活的中心。城市化的程度是衡量一個(gè)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科技水平的重要標(biāo)志，也是衡量國家和地區(qū)社會組織程度和管理水平的重要標(biāo)志。城市化是人類進(jìn)步必然要經(jīng)過的過程，是人類社會結(jié)構(gòu)變革中的一個(gè)重要線索，經(jīng)過了城市化，標(biāo)志著現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有經(jīng)過城市化的洗禮之后，人類才能邁向更為輝煌的時(shí)代。然而，僅僅看到城市化所帶來的豐碩成果而贊嘆不已、振臂高呼是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，城市化過程并不是一曲美妙的樂章，像很多進(jìn)步一樣，城市化過程中也夾雜著許多不和諧之音。正當(dāng)城市化進(jìn)程迅速向前推進(jìn)時(shí)，與此同時(shí)民族傳統(tǒng)文化也正遭受著強(qiáng)烈的沖擊，武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，也面臨著同樣的困境。因此，正確認(rèn)識城市化對傳統(tǒng)文化所帶來的負(fù)面影響，并采取必要的措施認(rèn)真的予以解決，對我國武術(shù)文化的傳承與發(fā)展有著重要的意義。

從某種意義上說,城市化在現(xiàn)在情況下，還是一種西方中心的城市化，而“文化城市化”在很大程度上是一種文化西化?！拔幕鞘谢迸c文化西化之間的轉(zhuǎn)換，一方面是文藝復(fù)興以來幾個(gè)世紀(jì)的歷史所帶來的必然趨向；另一方面也是西方國家有意識或下意識甚至是想當(dāng)然地在對全球化中的邊緣國家和民族進(jìn)行文化同化。

在交往全球化、社會現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的當(dāng)代背景下，武術(shù)如何既能保持自己文化的特色，又能融入到世界文化、現(xiàn)代文化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的行列中去的問題，是異常突出的。從文化哲學(xué)角度看，這個(gè)問題的深層，實(shí)際上就是城市化背景下文化的“一體化”與“多元化”的關(guān)系問題，即如何才能保證中華民族文化尤其是武術(shù)文化的個(gè)性和資源不致丟失，保證武術(shù)文化得以繼續(xù)傳承和發(fā)展。因此，研究此問題，既關(guān)系到武術(shù)文化的生存前景，也關(guān)系到武術(shù)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展戰(zhàn)略，這不僅是一個(gè)理論問題，同時(shí)更是一個(gè)具有重要意義的現(xiàn)實(shí)問題。

3 城市化背景下武術(shù)文化的發(fā)展戰(zhàn)略

文化始終是處于變遷之中的，希望用某種方式，尤其是借助某種外力，讓一個(gè)曾經(jīng)在特定的情況下非常繁榮的文化重新按照過去的繁榮方式再繁榮起來是不現(xiàn)實(shí)的。[4]在文化碰撞和沖擊的時(shí)代，每一個(gè)中國人都應(yīng)關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的命運(yùn)，當(dāng)然也包括體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵和精神的中國武術(shù)。

3.1 城市化背景下武術(shù)文化的傳承需要提升武術(shù)運(yùn)動的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)多元化的統(tǒng)一

3.1.1 城市化背景下武術(shù)文化的傳承需要提升武術(shù)運(yùn)動的內(nèi)涵

隨著中國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市文化市場的開放，使我們面臨著一個(gè)十分嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，那就是日本空手道、劍道和韓國的跆拳道等外來武技項(xiàng)目和我們的中國武術(shù)開始爭奪市場，并逐漸取得廣大青少年的認(rèn)可和追隨?，F(xiàn)代以來競技武術(shù)和散打成為武術(shù)的兩大主導(dǎo)品牌，而使得許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)流派無人知曉，走在武術(shù)發(fā)展的邊緣地帶。競技武術(shù)愈演愈烈的體操化、舞蹈化傾向，讓廣大青少年無從探尋中國武術(shù)的技擊格斗內(nèi)涵；而缺失中國文化處理和重構(gòu)的散打運(yùn)動雖然開展得如火如荼，卻很難在廣大民眾中普及，顯然在簡單的格斗技術(shù)之外缺乏中國傳統(tǒng)文化的熏陶和支撐，無法與跆拳道、劍道等外來武技項(xiàng)目相比。

武術(shù)絕不是僅指人們在爭斗中簡單的擊打或自衛(wèi)動作、揮拳舞棒，有武無術(shù)。中國武術(shù)是以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重為鮮明特點(diǎn)的人體文化。[5]它在長期的發(fā)展過程中，汲取了諸多社會領(lǐng)域中的營養(yǎng)，有著豐富的內(nèi)涵?？梢哉f武術(shù)文化是一個(gè)以武術(shù)為載體的、其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性，其方法具有科學(xué)性的獨(dú)立完整的文化體系。但是，盛名之下的武術(shù)，也并非像世人想象的那樣完美無瑕?！坝捎跉v史的原因，長期以來，武術(shù)處在社會文化結(jié)構(gòu)的下層，它與封建、保守、分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)結(jié)構(gòu)結(jié)成深厚的關(guān)系。因此，它就更容易接受和迎合社會的底層次文化心態(tài)?！盵6]武術(shù)文化中已有不少觀念意識已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，在城市化進(jìn)程愈演愈烈的今天，人們不僅僅是為了學(xué)個(gè)三拳兩腿的武技，更多的是追求一種理念、一種文化。中華武術(shù)要想更好的傳承下去，被人們認(rèn)可，就要充分發(fā)揮其具有的民族文化特色，將其豐富的文化內(nèi)涵在武術(shù)運(yùn)動中形象的展現(xiàn)出來，才能打造武術(shù)的文化品牌效應(yīng)，使武術(shù)文化得到廣大青少年的青睞。

3.1.2 城市化背景下武術(shù)文化的傳承需要實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的多元化統(tǒng)一

人們常以博大精深、豐富多彩來形容中國武術(shù)。武術(shù)的運(yùn)動形式、技術(shù)風(fēng)格、練功方法可以說是各種各樣，可以說武術(shù)是東方的一個(gè)綜合性人體文化。然而，我們也必須看到事物的另一面，它所形成的拳種紛紜的局面，極大地限制了自身的傳承和發(fā)展。眾多的拳種缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，對開展競技相當(dāng)不利。眾多的拳種一起推廣，也不太現(xiàn)實(shí)。一個(gè)拳路既可健身，又可修性，既有防身功能，又可用于娛樂觀賞，這種多元性有好的一面，也有目標(biāo)模糊，不夠集中的一面。紛紜的拳種和多元的功用，作為一種民族文化形式，進(jìn)行國際間的交流是可行的，可以顯示出中華民族文化的絢麗多姿、豐富多彩，易于滿足世界上具有不同喜愛興趣的人們的需求。但作為一種體育文化，它的多元性是不可行的，龐雜的拳種，迥異的風(fēng)格，參差的技術(shù)，多種的目標(biāo)，則不利于武術(shù)文化的推廣傳播。因此，只有實(shí)現(xiàn)多元化的統(tǒng)一，才能保證武術(shù)文化的全面發(fā)展。

3.2 城市化背景下文化的爭奪和流失需要提高國人的文化憂患意識，文化自信和文化自覺

3.2.1 城市化進(jìn)程中武術(shù)文化的爭奪和流失需要武術(shù)界提高憂患意識

城市化的進(jìn)程促使當(dāng)前世界范圍內(nèi)的文化爭奪愈演愈烈，各個(gè)國家和民族在極力保護(hù)自己優(yōu)秀的民族文化的同時(shí)，還把別的民族的文化作為爭奪甚至掠奪的對象。一位日本的武術(shù)家曾經(jīng)聲稱：10年后，太極拳的中心會在日本，而不是中國。據(jù)說，現(xiàn)在日本已經(jīng)向國外派太極拳教練了，這不能不引起中國人反思。在這個(gè)文化爭奪激烈的時(shí)代，武術(shù)面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，我們應(yīng)該有強(qiáng)烈的憂患意識，用實(shí)際行動保護(hù)我們的武術(shù)文化，以免使之成為別的民族向世界炫耀的文化財(cái)富。

此外，我們的武術(shù)文化正面臨著流失的困境，尤其是傳統(tǒng)武術(shù)。許多身懷絕技的民間武術(shù)傳人都扼腕嘆息，找不到合適的人選來繼承優(yōu)秀的武術(shù)文化。因此，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)武術(shù)套路、功法會隨著傳人的離世而失傳，這是傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會面臨的巨大危機(jī)，需要武術(shù)界和所有有識之士提高憂患意識，共同關(guān)注武術(shù)文化的流失，給予保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。

3.2.2 城市化背景下武術(shù)文化的傳承需要國人的文化自信和自覺

1988年，全世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會討論新世紀(jì)的前途時(shí)說：“21世紀(jì)人類如果要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2500年前的孔子那里尋找智慧?！蔽覀冏鳛橹袊藨?yīng)該對自己的民族文化有一種自豪感，相信我們的民族文化才是世界上最好的，要對其傳承和發(fā)展有一種強(qiáng)烈的使命感。在當(dāng)今城市化浪潮的沖擊下，文化的競爭給武術(shù)文化的傳承帶來重創(chuàng)，使越來越多的年輕人對本民族的文化產(chǎn)生了質(zhì)疑，甚至是遺棄。[5]究其原因是他們對自己民族的文化，缺乏了解，當(dāng)然對自己民族文化的自信更是無從談起。這需要我們文化學(xué)術(shù)界和武術(shù)界的專家和學(xué)者予以關(guān)注和思考。一方面，通過對我們民族文化的研究，恢復(fù)民族文化的尊嚴(yán)和國人的文化自信；另一方面要大力宣傳我們的民族文化，使廣大青少年了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立民族文化自信心。

對于民族文化的傳承和發(fā)展只有自信是不夠的，還需要國人進(jìn)一步提升認(rèn)知層次，達(dá)到文化自覺的效果。文化自覺是費(fèi)孝通先生提出的，所謂文化自覺就是應(yīng)該自覺地認(rèn)識到我們文化中的一些不足和糟粕，“取其精華，去其糟粕”，這樣才能使民族文化得到更好的繼承和發(fā)展，也就是揚(yáng)棄的權(quán)衡問題。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，在它的演變過程中既汲取了中國文化的精髓，也不可避免的揉進(jìn)許多雜質(zhì)，這就需要我們積極自覺地去接受、保護(hù)、研究她，繼承其中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，改革、摒棄那些落后甚至錯(cuò)誤的東西，使武術(shù)在國人的文化自覺中走向繁榮。

3.3 城市化背景下武術(shù)文化的傳承需要對武術(shù)教育進(jìn)行改革

城市化的進(jìn)程加速了西方文化“入侵”的步伐，使我們的民族文化受到強(qiáng)烈的沖擊，這種危機(jī)已經(jīng)逐步延伸到文學(xué)藝術(shù)和生活領(lǐng)域，影響著我們的青少年，面對西方敵對勢力對我國實(shí)行的“西化”、“分化”和爭奪下一代的圖謀，弘揚(yáng)和培育民族精神的教育至關(guān)重要。不斷增強(qiáng)廣大青少年對我國優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量，是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。[8]武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從禮儀規(guī)范、拳理拳義和技術(shù)范疇都汲取了許多民族文化的精華，體現(xiàn)了濃厚的民族精神。武術(shù)教育改革，不僅關(guān)系到武術(shù)自身的發(fā)展，更關(guān)系到民族文化的傳承和民族精神的弘揚(yáng)。因此，在城市化發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，武術(shù)教育改革已刻不容緩。

4 結(jié)論

城市化是我國正在經(jīng)歷的社會變革，這種趨勢是不可阻擋的，城市化的進(jìn)程給傳統(tǒng)的武術(shù)文化帶來了多方面的沖擊，多元文化使武術(shù)文化的價(jià)值面臨挑戰(zhàn)，造成武術(shù)生存環(huán)境的變遷，在多種因素的影響下，武術(shù)文化開始與多元文化相融合，大眾武術(shù)文化開始興起，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了新的動力，我們要認(rèn)識到武術(shù)文化新的轉(zhuǎn)型并加以利用，促進(jìn)武術(shù)文化的繁榮發(fā)展。

[1]郭建，孫惠蓮．城市化：文化的一元化，還是多元化[J]．城市減災(zāi)，2006（1）．

[2][4]林慶，李旭．城市化進(jìn)程與中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的生存前景[J]．云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（4）．

[3][6]栗勝夫．中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究[M]．北京：人民體育出版社，2003．

[5][8]邱丕相．中國武術(shù)文化散論[M]．上海：上海人民出版社，2007．

[7]劉俊驤．武術(shù)文化與修身[M]．北京：中央編譯出版社，2008．

On the Development Strategy of Wushu Culture under the Urbanization Background

Zhang Jie
（Sports Department of Taishan Universtiy,Tai'an Shandong 271021）

Chinese urbanization process makes the traditional cultural protection,inheritance and development face unprecedented opportunities and challenges.As Chinese traditional culture is an important part of Chinese Wushu.The study tries to get beneficial protection,inheritance and development of Wushu in the process of urbanization and improve Chinese cultural confidence and consciousness,adjust the cultural mentality,strengthen traditional cultural adjustment and conversion,and then advance the cultural remodeling,integration and development of Wushu culture.

Wushu culturedevelopment strategyurbanization

G85

A

1004—5643（2012）01—0031—03

泰安市科技發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目，編號：20115007。

張杰（1965~），男，副教授。研究方向：傳統(tǒng)武術(shù)理論與方法。