郭發(fā)明

（南京郵電大學(xué)體育部，江蘇 南京 210046）

跨文化傳播視域下中國武術(shù)國際推廣策略研究

郭發(fā)明

（南京郵電大學(xué)體育部，江蘇 南京 210046）

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化精粹，是東亞文化圈身體文化的有力代表。調(diào)查結(jié)果顯示，武術(shù)的國際發(fā)展極不平衡，習(xí)練人數(shù)總體偏少，各國對武術(shù)存在嚴(yán)重的“文化誤讀”現(xiàn)象，武術(shù)傳播過程呈現(xiàn)出技擊單一性、鍛煉方法的不合理性以及文化內(nèi)涵的表層片面性等特征。研究認(rèn)為，應(yīng)大膽突破武術(shù)現(xiàn)行內(nèi)容體系；加大武術(shù)文化底蘊挖掘及輸出途徑探索；努力加強外派武術(shù)教練員的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，提升對外教育教學(xué)質(zhì)量；建立當(dāng)代武術(shù)跨國遠(yuǎn)程教育，擴大武術(shù)網(wǎng)站扶持力度和完善網(wǎng)站內(nèi)涵建設(shè)；積極尋求武術(shù)進入世界各國學(xué)校教育渠道；加速武術(shù)賽事的完善和國際推廣；加速武術(shù)文化教育價值、健身價值、競技價值的重構(gòu)，實現(xiàn)武術(shù)科學(xué)化、社會化、競技化的時空跨越，促進中國武術(shù)的當(dāng)代傳承和國際發(fā)展。

跨文化傳播 武術(shù) 國際 推廣策略

1 前言

近年來，武術(shù)作為中國民族傳統(tǒng)體育的杰出代表，在國際上蓬勃發(fā)展，在各大洲形成了具有一定影響力的武術(shù)傳播組織。但調(diào)查結(jié)果顯示，武術(shù)的國際發(fā)展極不平衡，習(xí)練人數(shù)總體偏少，各國對武術(shù)存在嚴(yán)重的“文化誤讀”現(xiàn)象，武術(shù)傳播過程中表現(xiàn)出技擊單一性和文化內(nèi)涵的表層片面特征以及鍛煉方法的不合理性，在一定程度上制約了武術(shù)國際化的發(fā)展規(guī)模和傳播質(zhì)量。本研究試從跨文化溝通心理學(xué)角度對武術(shù)的國際傳播問題給予分析和探討。

2 中國武術(shù)的國際化傳承

2.1 中國武術(shù)文化國際化傳承的必要性

中國武術(shù)文化的跨文化交流傳播并非是一項新嘗試。自人類形成部落群體而開始人類文明之日起，當(dāng)某一部落的人們遇到另一部落的人，發(fā)現(xiàn)他們存在差異時，跨文化交流便隨之產(chǎn)生。新技術(shù)的發(fā)明、世界人口的增長和全球經(jīng)濟領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移更是促進了國際交往的增長，這種增長明顯帶動了人們所處社會或群體的文化要素——世界觀、價值觀、非語言行為和特性等的交流傳播及其文化要素的載體形式的世界傳播。

中國武術(shù)源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，是中華民族文化的精粹，它所體現(xiàn)出來的“天人合一”、“中庸”等哲學(xué)思想對當(dāng)今世界的穩(wěn)定發(fā)展是一種有益的價值參照，理應(yīng)成為中華民族文化全球化內(nèi)容中不可或缺的重要組成部分。民族文化的世界交流傳承也必然需要相應(yīng)的載體存在和發(fā)展，以達(dá)到文化傳播的目的，武術(shù)就是優(yōu)秀的民族文化跨文化傳播媒介。

21世紀(jì)，文化的地位逐步提升，成為綜合國力在全球化競爭中的重要角色，被歸為與國家硬實力相對的軟實力，約瑟夫·奈認(rèn)為，“‘軟實力’是指通過吸引力而非靠強硬手段或利益引誘的方法去影響別人，來達(dá)到你所想要達(dá)到的目的之能力?！盵14]文化軟實力又是“軟實力”中最核心的因素，使得民族文化的跨文化交流傳播不僅是其本身生存的需要，也成為中國社會與世界發(fā)展的需求?？茖W(xué)合理地利用武術(shù)促進民族精粹文化的國際化傳承，有助于中國文化軟實力的提升。

2.2 中國武術(shù)文化國際化傳承現(xiàn)狀

近年來，中華民族傳統(tǒng)文化的國際化傳承成績斐然。在國外，基本已經(jīng)形成了以功夫、針灸、戲劇、孔子和酒等為代表的中國文化形象，形成了一種區(qū)別于其它文化形態(tài)的明顯特征?？梢哉f，這五種文化形象成為別國了解中國民族文化的主要窗口。功夫作為武術(shù)在國際上的代名詞，在以李小龍為代表的一批影視武打明星的傾情演藝之后得到了廣泛傳承和發(fā)展，但是，與中國在世界舞臺上日趨重要的地位相比，與五千年所創(chuàng)造的輝煌燦爛的文化相比，我國的文化軟實力還很弱，中華文化的國際影響力還很小，文化產(chǎn)品貿(mào)易逆差還相當(dāng)嚴(yán)重。[9]尤其對中華武術(shù)來講，它的境外傳播同其它傳統(tǒng)文化項目一樣遭遇了艱難發(fā)展的困境，這可能因為與我們具有不同文化氛圍和地理環(huán)境的外國人，特定的歷史原因或已形成的特定思維方式，顯現(xiàn)的地域界限以及必要交流的缺乏促成了一些國家和人群對中國文化的刻板成見，對中國文化的國際化傳播產(chǎn)生了巨大影響。

3 中國武術(shù)跨文化傳播策略

3.1 重構(gòu)中國武術(shù)現(xiàn)行內(nèi)容體系

在武術(shù)的國際傳播內(nèi)容選擇方面，存在兩個顯現(xiàn)的問題。其一，武術(shù)的國際化傳播以武術(shù)技術(shù)傳授為主，對傳統(tǒng)武術(shù)所蘊含的人文精神涉及甚少，有的不了解甚至干脆滿嘴迷信，胡編亂侃，誤人子弟。在世界范圍內(nèi)，正式因為中國武術(shù)大量吸收了中國傳統(tǒng)文化精粹，才被稱之為中華武術(shù)。在世人眼中，其濃厚的文化底蘊和人文特征才是其核心價值所在。然而國際上廣泛開展的競技武術(shù)，已經(jīng)滲入了過多的競技和商業(yè)因素，使得競技武術(shù)異化成為一種“類體操”項目，淪為少數(shù)人追逐金牌目標(biāo)的工具。重構(gòu)現(xiàn)行武術(shù)內(nèi)容體系，首先應(yīng)該放棄對西方競技體育傳播體系的過度模仿，選取能夠彰顯中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和本質(zhì)屬性的武術(shù)內(nèi)容。

其二，競技武術(shù)的突猛發(fā)展使得國際傳播交流唯套路表演為上，技擊意識和內(nèi)涵退化嚴(yán)重。當(dāng)今社會，雖然武術(shù)技擊特性所賴以存在和發(fā)展的社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生改變，不需要更不允許以攻防技擊為主、以致傷、致殘、致死為主要目的武術(shù)技擊特性存在，武術(shù)開始由實用性的技擊項目向觀賞娛樂性的體育活動轉(zhuǎn)變，但技擊仍是武術(shù)不可或缺的重要屬性，拋開技擊就只能是在練“舞”而不是練“武”。

因此，當(dāng)代武術(shù)的國際化發(fā)展應(yīng)該以攻防技擊為主，淡化門派意識，鼓勵武術(shù)愛好者演練特征和技擊風(fēng)格的指導(dǎo)和培養(yǎng)，注重傳統(tǒng)拳術(shù)中功力練習(xí)內(nèi)容的遴選傳承，并努力將武術(shù)功力大賽推向世界體育舞臺。

3.2 完善武術(shù)教練員的選派機制

武術(shù)教練員是武術(shù)國際化傳播的主要媒介，是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的形象代言人，這個群體在對外宣傳和傳授武術(shù)的過程中，選擇富有代表性、適應(yīng)當(dāng)?shù)貙嶋H情況的內(nèi)容，利用恰當(dāng)?shù)慕涣鞣绞斤@得極為重要，相比國內(nèi)對交流技巧嫻熟運用的要求明顯提高。毫無疑問，我們的宣傳方式在過去的幾十年里已經(jīng)從極左式的、一廂情愿的灌輸和傲慢的、仇視性的溝通方式，變成相對輕松、公平和理性的溝通方式。但是我們認(rèn)為這樣的溝通還存在很多問題，尤其是對外國人的文化心理和他們的溝通風(fēng)格缺乏足夠的了解。以至于有的外國人說“好像中國人不關(guān)心或者是根本不知道如何與外國人進行交流與溝通”。當(dāng)小心謹(jǐn)慎、不犯錯誤成為行動的目標(biāo)和準(zhǔn)則之后，任何有新意的創(chuàng)造性解決問題的方式都會舉步維艱。某些對外宣傳人員甚至還以民族主義和斗爭的態(tài)度進行跨文化溝通，這種方式徹底地喪失了中國傳統(tǒng)文化所推崇的仁愛、禮貌、包容、智慧和誠懇的精神。

另外，在教授武術(shù)過程中，教練員或翻譯對中國武術(shù)專業(yè)詞匯的翻譯要更加審慎，因為東西方的文化差異很容易對武術(shù)翻譯傳授造成不良影響。因此，“武術(shù)翻譯既要盡可能地向西方傳遞武術(shù)中所包含的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵信息，同時，也要兼顧西方人的信息解碼能力，只有這樣，才能‘告訴世界一個真實的中華武術(shù)’”[16]因此，建立選拔和培養(yǎng)擁有良好傳統(tǒng)文化修為、具備精湛武術(shù)技藝的教練員模式，健全武術(shù)傳播效果監(jiān)控和即時反饋機制，完善武術(shù)文化人才培養(yǎng)戰(zhàn)略體系是中國國粹文化境外傳播的長久之計。

3.3 建立武術(shù)跨國現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，擴大武術(shù)網(wǎng)站扶持力度和完善網(wǎng)站內(nèi)涵建設(shè)

武術(shù)遠(yuǎn)程教育是對傳統(tǒng)武術(shù)教育教學(xué)的一種必要補充，對武術(shù)文化的國際傳播交流具有重要的意義。但是，武術(shù)遠(yuǎn)程教育并沒有因為遠(yuǎn)程教育的發(fā)展而進步。通過對網(wǎng)絡(luò)相關(guān)教育資源的檢索研究，發(fā)現(xiàn)中國武術(shù)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育存在如下特點：第一，在一定程度上實現(xiàn)了對武術(shù)資源的共享，但缺少對武術(shù)資源和信息的深度加工。各大武術(shù)相關(guān)網(wǎng)站以及遠(yuǎn)程教育網(wǎng)，僅僅是一些教學(xué)視頻等資源的羅列，資料分類不合理、資源本身質(zhì)量不高等問題嚴(yán)重。第二，互動交流不流暢。各大網(wǎng)站資本都設(shè)置了在線留言等交流板塊，但時效性差，大部分都只是網(wǎng)頁中的一個擺設(shè)，沒能發(fā)揮其工具效用，成為武術(shù)教學(xué)方面交流和指導(dǎo)的障礙。第三，武術(shù)在線教育教學(xué)內(nèi)容匱乏。許多看似中華武術(shù)遠(yuǎn)程教育的網(wǎng)站，實際內(nèi)容多是涉及武術(shù)教育的資訊、學(xué)院場館專家介紹，或僅為傳授某種技法的廣告，真正意義上的武術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容很少。武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化精粹，但這一內(nèi)涵在各大網(wǎng)站少有體現(xiàn)，影響武術(shù)遠(yuǎn)程教育的效果。第四，武術(shù)遠(yuǎn)程教育機構(gòu)管理缺失。武術(shù)管理部門或者教育部門應(yīng)該加強武術(shù)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)站的認(rèn)定、扶持和監(jiān)管力度，提高武術(shù)遠(yuǎn)程教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確性和可信度，[5]促進武術(shù)跨國遠(yuǎn)程教育的迅速發(fā)展。

3.4 加速武術(shù)賽事的完善和國際推廣

武術(shù)進入奧運會的進程從來沒有中斷過，也不必要中斷。入奧申請幾經(jīng)失敗，暴露出的問題理應(yīng)充分審視，但不是一棒子打死。摒除武術(shù)不適合西方體育盛會的悲觀情緒或是不應(yīng)該入奧的狹隘民族觀。這些年學(xué)術(shù)界對武術(shù)入奧課題的研究成果頗豐，最有希望的2008年北京奧運會武術(shù)作為表演項目，給了武術(shù)專家學(xué)者一種慰藉，但依然要推動武術(shù)進入奧運會的步伐，非奧運項目的地位明顯影響了國家對武術(shù)項目的經(jīng)濟投入，制約武術(shù)的國際傳播，另外，這些年武術(shù)的迅猛發(fā)展一大部分是武術(shù)申請入奧促進的結(jié)果。不管是削足適履還是良性改造，結(jié)果都是進入國際體育盛會的希冀給了武術(shù)界一種活力，一定程度上促進了武術(shù)全球范圍傳播的軟硬實力的建構(gòu)和完善，也縮短了武術(shù)成為奧運會正式項目的里程。

除了奧運會，世界武術(shù)錦標(biāo)賽，世界散打錦標(biāo)賽，國際太極拳交流大賽，國際武術(shù)節(jié)等等賽事對武術(shù)文化的交融和傳播提供了很好的平臺，要利用好這些平臺，促進武術(shù)項目的國際化發(fā)展以及武術(shù)文化世界范圍的良性傳播。

3.5 加大武術(shù)文化底蘊挖掘及輸出途徑探索

中國武術(shù)的功能優(yōu)勢，表現(xiàn)在項目本身所具有的技擊、健身、表演、養(yǎng)性、自娛等各種功能的復(fù)合體，從而使中國武術(shù)的習(xí)練這能夠在相對簡捷的運動中一舉多得；中國武術(shù)的精神魅力，并不在于其對所謂的“高、難、美、新”等技術(shù)規(guī)格的人為設(shè)計，而是在于其簡單樸實的動作運動中所內(nèi)含的文化蘊含與宗教魅力。我們必須使中國武術(shù)所固有的文化魅力得以挖掘和完好的保存，扭轉(zhuǎn)中國武術(shù)發(fā)展的形式化趨勢，保持中國武術(shù)所具有的雅俗共賞、老少皆宜、功能多樣、自娛自樂等文化特質(zhì)，把中國武術(shù)介紹給整個人類世界。

在武術(shù)文化的國際傳播途徑中孔子學(xué)院的作用不可忽視，孔子學(xué)院是中外合作建立的非營利性教育機構(gòu)，致力于增進世界各國各地區(qū)人民對中國文化的了解，加強中國與世界各國教育文化交流合作，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系，促進世界多元文化發(fā)展。但遺憾的是，武術(shù)的國際化傳播以武術(shù)技術(shù)傳授為主，注重形式的推廣，即便是在以傳播中國文化為己任的孔子學(xué)院也難逃此窠臼。雖然對武術(shù)的發(fā)展起到了一定的作用，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到系統(tǒng)推廣武術(shù)文化的程度。中國武術(shù)文化底蘊深厚，以傳播中國文化為己任的孔子學(xué)院是傳播和弘揚武術(shù)文化的有效模式和途徑。當(dāng)前階段，應(yīng)深入探索和研究孔子學(xué)院傳播中國武術(shù)的具體方法，構(gòu)建內(nèi)含武術(shù)文化特質(zhì)的辦學(xué)模式，努力使其成為各國習(xí)練者學(xué)習(xí)武術(shù)、了解中國文化精神的重要場所。

4 結(jié)語

武術(shù)在中華大地上之所以能夠千年傳承，得益于其內(nèi)在組成要素，而這些要素的形成，也并非僅是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化自身孕育的結(jié)果，而是在與外界交流溝通的過程不斷吸取和兼容中逐漸實現(xiàn)的。傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)同并不是要對其做原汁原味的推進，而是要發(fā)掘具有現(xiàn)代性意義的東西，弘揚和提升武術(shù)文化能對全球具有普遍價值的內(nèi)容。在當(dāng)今的歷史條件下，我們需要有更加開放的胸懷，使其固有的原汁原味的內(nèi)在要素在不斷吸取和兼容中得到進一步的升華。袁濟喜教授認(rèn)為“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物，這是我們民族精神與中華之魂的寫照，也是燃照今天的火炬”。武術(shù)的境外傳播，為國外朋友提供一種路徑去感受和體認(rèn)這種文化精神，讓文明的火炬薪火相傳。

[1]虞定海，郭玉成等．武術(shù)國際化傳播研究綜述[J]．沈陽體育學(xué)院學(xué)報，2010（2）．

[2]汲智勇．武術(shù)動漫：武術(shù)國際化傳播的新途徑[J]．南京體育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（6）.

[3]吳 松，王 崗．建構(gòu)文化形象：中國武術(shù)國際化傳播中的立場[J]．成都體育學(xué)院學(xué)報，2010（11）．

[4]曾桓輝． 文化自覺視域下武術(shù)傳播方式的反思與整合[J]．廣州體育學(xué)院學(xué)報，2010（6）．

[5]王海鷗．基于Web的中國武術(shù)遠(yuǎn)程教育平臺（Web-WTS）的設(shè)計構(gòu)想[J]．山東體育學(xué)院學(xué)報，2009（10）．

[6]趙海軍．詠春拳的發(fā)展對競技武術(shù)發(fā)展的啟示[J]．山東體育學(xué)院學(xué)報，2010（10）．

[7]張春錦，劉惠芳等．中外文化差異對中國武術(shù)對外傳播影響的研究[J]．作家，2010（20）．

[8]邱丕相，曾天雪等．武術(shù)發(fā)展的國際化方略[J]．上海體育學(xué)院學(xué)報，2010（4）．

[9]朱 東，馬克蒂姆等．中西方不同視角下武術(shù)國際化發(fā)展的現(xiàn)狀和未來[J]．體育科學(xué)，2010（6）．

[10]樸一哲，杜舒書．基于孔子學(xué)院模式的武術(shù)文化國際傳播研究——以韓國為例[J]．沈陽體育學(xué)院學(xué)報，2010（1）．

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[12]尹碧昌，彭 鵬等．文化政策視野下中國武術(shù)文化發(fā)展研究[J]．中國體育科技，2010（1）．

[13]于 盈，約瑟夫·奈．從“軟實力”到“巧實力”[EB/OL]．http:∥news.sohu.com/20090619/n264634884.shtml．

[14]胡錦濤．胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[R]．2007．

[15]溫博，袁金寶．跨越文化障礙——基于奈達(dá)功能對等理論的武術(shù)翻譯研究[R]．上海：國家體育總局武術(shù)研究院，中國體育科學(xué)學(xué)會武術(shù)分會，2010．

On the Strategies for the International Promotion of Chinese Wushu from the Perspective of Cross-cultural Communication

Guo Faming
（Department of Physical Education,Nanjing University of Posts and Telecommunications,Nanjing Jiangsu 210046）

Wushu,the essence of Chinese traditional culture,is a powerful representative of body culture in east Asia.Recent years，Wushu has made great progress in the world,formed some dissemination organizations in each continent.But the development of it is imbalance.The number of people who participate Wushu is small and there even has a serious problem--cultural misreading about Chinese Wushu.The study suggests that the efforts be made to strengthen the traditional culture of Wushu from coaches,establish modern air education to promote the development of Chinese Wushu.

cross-cultural communication Wushu p title=quot;pagenumber_ book=301, strategies

G85

A

1004—5643（2012）01—0013—03

郭發(fā)明（1984～），男，碩士，講師。研究方向：武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練理論與方法。