田紀(jì)云 王惠珍

（1.上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438；2.西安體育學(xué)院，陜西 西安 710068）

前言

隨著人類的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，健康“養(yǎng)生”已成為我們生活中討論的話題。健身氣功作為養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，在當(dāng)今社會(huì)已得到廣泛的傳播與發(fā)展。作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一的傳統(tǒng)武術(shù)，是以強(qiáng)身健體為目的具有強(qiáng)烈民族文化色彩的體育運(yùn)動(dòng)。它不僅具有精致的哲學(xué)思想、系統(tǒng)的技擊理論、完整的鍛煉體系，而且還具有強(qiáng)身健體、祛病延年、防身御敵、修心養(yǎng)性等一系列功效，表現(xiàn)出中國人特有的文化精神、哲學(xué)智慧、社會(huì)心態(tài)、風(fēng)俗民情和行為方式。傳統(tǒng)武術(shù)在人類健身中具有十分重要的作用，從養(yǎng)生與傳統(tǒng)武術(shù)在健身中的優(yōu)勢出發(fā)，探討武術(shù)的傳播與發(fā)展。

1 武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀

武術(shù)在漫長的發(fā)展過程中汲取了儒家、釋家、道家等傳統(tǒng)文化，形成了集技擊性和修身性于一體的特色體育文化體系。作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，武術(shù)在新國成立后呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展景象，尤其是受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視。

1957年原國家體委將武術(shù)列為體育競賽項(xiàng)目，并組織整理出版了“簡化太極拳”和一大批適合全民健身的武術(shù)套路等。這些套路成為在群眾和學(xué)校中普及武術(shù)的基本教材，極大的促進(jìn)了武術(shù)在全民中的發(fā)展，為全民健身起到了積極的促進(jìn)作用。

1961年頒布的《全國大、中、小學(xué)生體育教學(xué)大綱》中，武術(shù)被引入各類學(xué)校的體育教學(xué)中，并隨著武術(shù)在學(xué)校的發(fā)展形成了一套具有民族傳統(tǒng)體育特色的教育體系和校園體育文化。1979年，原國家體委發(fā)出了《關(guān)于發(fā)掘整理武術(shù)遺產(chǎn)的通知》，在對(duì)武術(shù)的調(diào)查研究和挖掘整理中，查明了全國“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”的拳種達(dá)129種。

原國家體委還于1991年在全國范圍內(nèi)開展了評(píng)選“武術(shù)之鄉(xiāng)”的活動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)了群眾性武術(shù)活動(dòng)的開展。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)武術(shù)的需要和要求也相應(yīng)的發(fā)生了變化。那些沿襲多年來的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)教法和那些固定化、模式化的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式滿足不了人們的需求，進(jìn)而使得武術(shù)在傳播發(fā)展中受到一定的影響。因此，在娛樂休閑時(shí)代提出了從養(yǎng)生的視角將武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，即讓健身武術(shù)走進(jìn)我們的生活，走進(jìn)千家萬戶。

2 關(guān)于養(yǎng)生

養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。它以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。

2.1 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生項(xiàng)目——健身氣功

健身氣功是一門關(guān)于和諧的學(xué)問，在理論上以人體生命整體觀為指導(dǎo)，在實(shí)踐上以三調(diào)合一為基準(zhǔn)，既體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化智慧，也吻合現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)理念，是當(dāng)今人們健身養(yǎng)生的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)。它是以增進(jìn)身心健康為目的，以自身形體活動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華悠久文化的組成部分。

堅(jiān)持習(xí)練健身氣功，能夠提高身體的反應(yīng)速度，增強(qiáng)肌肉力量，提高柔韌性和平衡協(xié)調(diào)能力；練功人群的肺活量、心率、血壓也都得到了良性改善，骨密度有明顯增加。尤其是對(duì)中老年人而言，習(xí)練健身氣功能夠增進(jìn)心理健康，有效調(diào)節(jié)因?yàn)樗ダ?、疾病及生活壓力引起的?fù)面情緒，舒緩心情，消除焦慮和抑郁等癥狀，同時(shí)也能夠明顯增強(qiáng)人體各個(gè)器官系統(tǒng)的功能活動(dòng)和調(diào)節(jié)能力，增強(qiáng)內(nèi)臟及各器官系統(tǒng)的機(jī)能，進(jìn)而通過神經(jīng)和體液的調(diào)節(jié)，使整體水平的健康狀況得到改善。

2.2 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生項(xiàng)目——健身氣功的開展現(xiàn)狀

健身氣功是我國正式開展的第62個(gè)體育項(xiàng)目，也是首次列入全國體育大會(huì)正式比賽項(xiàng)目。國家體育總局健身氣功管理中心自2001年成立以來，按照“講科學(xué)，倡主流，抓管理，促和諧”的總體思路，科學(xué)編創(chuàng)推出9套健身氣功新功法，在全國建立健身氣功活動(dòng)站點(diǎn)11000多個(gè)，習(xí)練人數(shù)達(dá)100多萬人，并舉辦了三屆全國健身氣功交流比賽大會(huì)，貫穿全年的全國百城和千村健身氣功系列展示活動(dòng)形成品牌，為滿足群眾氣功健身需求和構(gòu)建和諧社會(huì)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

中國健身氣功協(xié)會(huì)2004年啟動(dòng)健身氣功項(xiàng)目對(duì)外宣傳推廣活動(dòng)，目前已經(jīng)傳播到30多個(gè)國家和地區(qū)，推動(dòng)19個(gè)國家和地區(qū)成立健身氣功社團(tuán)組織，并連續(xù)舉辦4屆國際健身氣功交流比賽大會(huì)，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮了積極作用。

3 武術(shù)與養(yǎng)生的聯(lián)系

3.1 武術(shù)與氣功

在中國，武術(shù)中的內(nèi)功與氣功有相通之處，而氣功與養(yǎng)生也有著不解之緣。中國氣功理論認(rèn)為：氣是構(gòu)成、維持、充養(yǎng)人體和生命活動(dòng)的根本物質(zhì)。同時(shí)武術(shù)也借鑒了氣功理論并結(jié)合自己的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律提出了“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”的說法。一些武術(shù)大家結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“練武不練功，到老一場空”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這也充分說明了內(nèi)功是練武的基礎(chǔ)和根本。北拳要求外練手、眼、身、法、步，內(nèi)練精、神、氣、力、功；形意練功則既強(qiáng)調(diào)“外三合”，亦重視“內(nèi)三合”。《少林拳術(shù)秘訣》首篇即為《氣功闡微》，強(qiáng)調(diào)練武“武術(shù)之派別習(xí)尚甚繁，而要以氣功為始終之則”，并指出：“氣功之說要有二：一養(yǎng)氣，二練氣”?！熬殮庵畬W(xué)，以運(yùn)使為效，以呼吸為功”。武術(shù)氣法是拳家在長期體驗(yàn)呼吸與攻防動(dòng)作配合、呼吸與蓄發(fā)勁力配合的過程中，總結(jié)出以氣助勢、以氣催力的呼吸方法?？梢娢湫g(shù)與氣功二者相通，重內(nèi)功，講內(nèi)壯。

3.2 養(yǎng)生對(duì)武術(shù)的影響

養(yǎng)生與武術(shù)在長期的相互融合中互相影響，互相促進(jìn)。對(duì)于不同的流派和拳種，養(yǎng)生對(duì)武術(shù)的影響也各不相同。養(yǎng)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的影響是通過用養(yǎng)生觀念對(duì)武術(shù)技術(shù)進(jìn)行整體的改造，這樣就使不少傳統(tǒng)武術(shù)流派在保留其技擊功能的同時(shí)，客觀地成為了古代養(yǎng)生系統(tǒng)的一種重要的存在方式——武術(shù)養(yǎng)生。武術(shù)養(yǎng)生“融健身、療疾、娛樂、觀賞于一體，表現(xiàn)了人對(duì)自身生命活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，表現(xiàn)了人們對(duì)改造自身的創(chuàng)造能力的認(rèn)識(shí)和發(fā)展”。武術(shù)是以技擊為核心價(jià)值的，但我們同樣肯定技擊與養(yǎng)生之間的必然聯(lián)系以及養(yǎng)生對(duì)武術(shù)習(xí)練者技擊水平的提高作用。

4 大眾對(duì)養(yǎng)生健身武術(shù)的需求

4.1 現(xiàn)代人的健康危機(jī)

20世紀(jì)80年代，前蘇聯(lián)學(xué)者N·布赫曼提出在疾病與健康之間存在一種“第三狀態(tài)”。他認(rèn)為，生活中有許多人存在著一種似健康非健康、似病非病的中間狀態(tài)。在20世紀(jì)90年代中期，青島醫(yī)學(xué)院的中醫(yī)教授王育學(xué)，將N·布赫曼的“第三狀態(tài)”理論與《疾病和有關(guān)健康問題的國際統(tǒng)計(jì)分類》中“不歸類在他處”的“衰老”、“不適和疲勞”等字眼對(duì)應(yīng)，率先提出了“亞健康”的中文名稱。亞健康即指非病非健康狀態(tài)，這是一類次等健康狀態(tài)，是介于健康與疾病之間的狀態(tài)，故又有“次健康”、“第三狀態(tài)”、“中間狀態(tài)”、“游離（移）狀態(tài)”、“灰色狀態(tài)”等稱謂，這實(shí)際上就是人們常說的“慢性疲勞綜合征”。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，全球70％-80％的人處于“亞健康”狀態(tài)，一般常見癥狀是頸椎病、肩周炎、椎間盤突出、腰肌勞損等等各種壓力造成的疾病，進(jìn)一步加速和提升人們對(duì)養(yǎng)生知識(shí)的追求，已成為我國乃至世界許多發(fā)達(dá)國家的共同問題。

4.2 武術(shù)的養(yǎng)生健身價(jià)值

武術(shù)作為一項(xiàng)世界性的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其自身獨(dú)具特色的健身功能正迎合了人們的需求。傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合了陰陽五行學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說，它講究從整體觀出發(fā)，注重人體的內(nèi)外兼修，由內(nèi)到外循序漸進(jìn)的鍛煉方法，它不像西方體育只針對(duì)身體的局部進(jìn)行鍛煉。傳統(tǒng)武術(shù)注重意念，在鍛煉時(shí)要求意在行前，形神相隨，在習(xí)練過程中配合著呼吸來調(diào)整人的身心狀態(tài)。武術(shù)豐富多彩的內(nèi)容和練習(xí)形式適應(yīng)不同年齡、性別的人群。人們可以根據(jù)武術(shù)的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和特點(diǎn)來選擇自己喜歡的項(xiàng)目。健身氣功在短短幾年間得到廣泛傳播就是很好的例證。

5 武術(shù)傳播與發(fā)展

隨著社會(huì)的變革，武術(shù)的技擊功能越來越少的發(fā)揮作用。而從當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展趨勢來看，武術(shù)在現(xiàn)代化社會(huì)的傳播中，人們更多的是將武術(shù)作為一種健身方式來增進(jìn)身體健康，達(dá)到身心和諧。練武應(yīng)逐漸走向“養(yǎng)生”，通過習(xí)練武術(shù)對(duì)身心的共同作用來養(yǎng)生，使機(jī)體放松、緩減工作和生活壓力，將練武作為一種休閑娛樂方式。

中國傳統(tǒng)的精、氣、神、經(jīng)絡(luò)等理論，融合于武術(shù)之中，形成武術(shù)的練功要求和重要理論。武術(shù)實(shí)踐操作的目的是保護(hù)自己、維護(hù)生命，而廣大人民群眾對(duì)武術(shù)的實(shí)際需要和心理期待也是健體強(qiáng)身、休閑娛樂。文明時(shí)代的價(jià)值訴求也在排斥暴力而宣揚(yáng)和諧，所有這些，都反映出當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重大主題——和諧，這包括人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧，以及人體各項(xiàng)機(jī)能的高度優(yōu)化和身體與心理的和諧。而人、自然、社會(huì)的這種價(jià)值訴求和進(jìn)化發(fā)展規(guī)律都能在武術(shù)身上找到某種映像，并與養(yǎng)生一一對(duì)位。而武術(shù)的操作方式，則完全符合現(xiàn)代健身的基本要求，即同時(shí)具備有氧運(yùn)動(dòng)、休閑運(yùn)動(dòng)和終身運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。因而，在武術(shù)的傳播與發(fā)展中，完全有理由按照其自身的活動(dòng)規(guī)律——養(yǎng)生來繼承和發(fā)揚(yáng)它。

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