王國志

(蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021)

當(dāng)下中國武術(shù)發(fā)展的困境與出路

王國志

(蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021)

作為中華民族瑰寶的中國武術(shù)，經(jīng)過從古到今的發(fā)展，取得了可喜的成績，但也存在一些問題，阻礙和制約著中國武術(shù)的發(fā)展。文章在查閱文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用比較分析法、邏輯分析法對目前中國武術(shù)所處的現(xiàn)狀進(jìn)行深入剖析，找出問題的癥結(jié)，并提出發(fā)展對策，為中國武術(shù)的發(fā)展建言獻(xiàn)策。

中國武術(shù) 競技武術(shù) 傳統(tǒng)武術(shù) 學(xué)校武術(shù) 大眾武術(shù)

中國武術(shù)向來以“歷史悠久、博大精深、內(nèi)容豐富”而著稱，這給中國人民乃至世界人民都留下了深刻印象。對于中國武術(shù)的發(fā)展，不論人們從何種視角來評價(jià)，它今天所取得的成就都是有目共睹的。一個(gè)世紀(jì)以來，中國武術(shù)的發(fā)展的確已經(jīng)走進(jìn)了一個(gè)多元化發(fā)展格局和“競技武術(shù)、大眾武術(shù)、學(xué)校武術(shù)”、“傳統(tǒng)武術(shù)、現(xiàn)代武術(shù)”、“體育的武術(shù)、運(yùn)動的武術(shù)、文化的武術(shù)”、“健身武術(shù)、演藝武術(shù)、技擊武術(shù)”等等層面。這種多元化發(fā)展格局的形成，使中國武術(shù)“從神秘中釋放，從傳統(tǒng)中開放，從民族中擴(kuò)大”。中國武術(shù)的發(fā)展的確取得了豐碩的成果，特別是20世紀(jì)80年代以來中國武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程更是成就顯赫，正如專家所言“我們在前人發(fā)展武術(shù)和傳播武術(shù)的基礎(chǔ)上，用短短的20多年的時(shí)間，將具有“封閉性”、“排它性”極強(qiáng)的中國武術(shù)，傳遍了世界五大洲100多個(gè)國家；我們用了短短20年的時(shí)間，完成了武術(shù)文化民族性向世界性的挺進(jìn)歷程，逐步實(shí)現(xiàn)了武術(shù)國際化發(fā)展的階段性目標(biāo)”。[1]這樣的發(fā)展速度讓人驚嘆。

但發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了一些問題，影響和制約著中國武術(shù)的發(fā)展，使整個(gè)武術(shù)的發(fā)展陷入一種尷尬的境地。如何使中國武術(shù)更好的發(fā)展與傳承，一時(shí)間成為武術(shù)界面臨的重要課題。因此，我們只有發(fā)現(xiàn)問題，分析現(xiàn)狀和問題成因，繼而尋求“武術(shù)的出路”，才是中國武術(shù)發(fā)展的正途。

1 中國武術(shù)當(dāng)下的困境

1.1 競技武術(shù)處在中華武術(shù)發(fā)展的制高點(diǎn)

現(xiàn)代化是社會發(fā)展進(jìn)步的一種必然趨勢，“作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌燦爛古典文明的大國，中國絕對不甘心做一個(gè)現(xiàn)代化的看客，而要以自己獨(dú)特的方式來完成現(xiàn)代化構(gòu)想”。[2]在現(xiàn)代化的過程中，我們?yōu)橛衔鞣綂W林匹克文化“更高、更快、更強(qiáng)”的宗旨，優(yōu)先發(fā)展競技體育成為我們國家發(fā)展體育的戰(zhàn)略重點(diǎn)。競技體育成為評價(jià)教練員成績、運(yùn)動員等級、單位先進(jìn)等的量化指標(biāo)，也成為體育文化生存形態(tài)中的強(qiáng)勢文化，在整個(gè)體育發(fā)展中處于無法撼動的地位。時(shí)至今日從競技體育派生出的競技武術(shù)放棄了自身固有的特征和個(gè)性，成為了少數(shù)人的運(yùn)動，甚至被有些人認(rèn)為是對西方體育文化的妥協(xié)，相對于學(xué)校武術(shù)、大眾武術(shù)而言，其在“高、難、新、美”的發(fā)展道路上越走越窄，越來越背離武術(shù)的發(fā)展主線，游離于武術(shù)本位之外。[3]

在這樣一種背景下應(yīng)運(yùn)而生的競技武術(shù)為了迎合奧林匹克文化，與奧林匹克接軌，更加體操化、藝術(shù)化，更具觀賞性，得到世界的認(rèn)可，提高了中華文化的軟實(shí)力，塑造了國家形象，但在發(fā)展過程中卻由于種種因素使武術(shù)日益遠(yuǎn)離內(nèi)外兼修、攻防技擊的本質(zhì)，丟失了很多寶貴的文化內(nèi)涵，失去了中華武術(shù)的精要，甚至曾有人奚落它為“東方體操”、“東方芭蕾”、“拳擊、跆拳道、摔跤的‘組裝品’”等，與傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生文化斷裂，陷入了“婆家不喜，娘家不愛”的困境。[4]戴國斌博士曾從不同的視角分析了現(xiàn)代武術(shù)的異化，研究認(rèn)為：套路異化為體操、舞蹈、戲劇的“奴婢”，散打異化為拳擊和摔跤的“競技場”，競技武術(shù)異化為金牌的“犧牲”，武術(shù)現(xiàn)代化異化為長拳的“一枝獨(dú)秀”。[5]作為武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，競技武術(shù)的快速發(fā)展豐富了武術(shù)的內(nèi)容，提高了武術(shù)在當(dāng)今社會的影響，但卻丟失了武術(shù)的一些精神內(nèi)核和主體價(jià)值，自身的文化內(nèi)涵被過濾、被篡改、被忽略，甚至走向迷失的深淵，確實(shí)已經(jīng)與人們心目中的形象相差甚遠(yuǎn)，[6]陷入迷茫和彷徨的境地。

1.2 學(xué)校武術(shù)的發(fā)展存在著極大的名存實(shí)亡現(xiàn)象

學(xué)校是傳播文化的重要陣地和場所?！拔湫g(shù)是中華民族的國粹，是傳承民族文化、培育和弘揚(yáng)民族精神的重要載體”。[7]在學(xué)校中開展武術(shù)教育，可以傳承民族文化、培育和弘揚(yáng)民族精神。但時(shí)至今日，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展存在著極大的名存實(shí)亡的現(xiàn)象。

“盡管武術(shù)早在1916年就開始進(jìn)入學(xué)校，不同時(shí)期又不斷地編入大綱、列入課程、制定教材。但在學(xué)校中并沒有實(shí)現(xiàn)根本的普及，甚至在許多學(xué)?！鎸?shí)亡’”。[8]

“中華人民共和國教育部于1956年公布的第一部中小學(xué)體育教學(xué)大綱中就列武術(shù)為體育課內(nèi)容。然而，不少調(diào)查報(bào)告顯示當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育開展情況亦難讓人滿意”。[9]

“目前，高校武術(shù)教材過于陳舊，缺乏標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，缺乏創(chuàng)新，不能為學(xué)生提供思考和培養(yǎng)興趣點(diǎn)的空間……武術(shù)教學(xué)課程設(shè)置仍不科學(xué)，教學(xué)方法單一、呆板，理論和實(shí)踐往往相脫節(jié)。這樣無法活躍學(xué)生思維，調(diào)動學(xué)生積極性……武術(shù)教師師資水平不高，武術(shù)專業(yè)老師更是鳳毛麟角、零星點(diǎn)綴”。[10]

時(shí)下學(xué)校武術(shù)的“誰來教，教什么、怎么教”的問題，“有教材無人教、有人教無人學(xué)”的問題正日漸凸顯。“全面充斥著西方體育運(yùn)動項(xiàng)目的學(xué)校體育教育，正在使我們一代代黃皮膚的炎黃子孫，遺忘著維系民族命脈的自身體育文化”。[11]缺乏自身特色的學(xué)校武術(shù)，很難使學(xué)生產(chǎn)生習(xí)武的興趣和熱情，正在被形式化、空洞化和邊緣化。

從整個(gè)學(xué)校武術(shù)教育來看，我們不難發(fā)現(xiàn)：無論是在教材內(nèi)容的創(chuàng)編、教學(xué)方法的選擇還是課程設(shè)置上需要進(jìn)行一場全面的革新，使在校園里漸行漸遠(yuǎn)的國粹，真正成為學(xué)生們的最愛，肩負(fù)起弘揚(yáng)民族文化、培育民族精神的重任。

1.3 傳統(tǒng)武術(shù)成為被遺棄在角落的國粹

傳統(tǒng)武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，具有明顯的中國文化內(nèi)涵和文化特征的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！皞鹘y(tǒng)武術(shù)是武術(shù)之源，是武術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)”。[12]它融洽了中國傳統(tǒng)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的精華，成為中華民族傳統(tǒng)文化的典型。全球化加快了武術(shù)的發(fā)展腳步，但在某種程度上也破壞了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展精髓，正如喬曉光先生所講：“工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球一體化的大趨勢，逐漸形成強(qiáng)勢文化對弱勢邊緣文化的侵蝕，當(dāng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展到每個(gè)地域后，相應(yīng)而來的是物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的無形文化發(fā)生急劇消亡和流變”。[13]因此，集健身、防身、修身、養(yǎng)性與一體的傳統(tǒng)武術(shù)，傳承和發(fā)展到今天，已經(jīng)不再是人們的最愛，成為被遺棄在角落的國粹，成為中華民族最大最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

博大精深、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)武術(shù)正在被所謂武術(shù)“代言人”的“現(xiàn)代武術(shù)、競技武術(shù)”所代替，昔日門庭若市的武術(shù)正遭遇門可羅雀的尷尬。傳統(tǒng)武術(shù)“失寵”的背后，關(guān)于傳承中傳承技術(shù)體系、傳承藝術(shù)性、有“傳”無“承”等方面的問題也日漸凸顯。“傳承人在民間文化的傳承中起著至關(guān)重要的作用，是民間文化得以上承下傳的主體，沒有傳承人，也就沒有民間文化的繼承與發(fā)展”，傳統(tǒng)武術(shù)的歷史記憶將隨著老藝人的告別漸漸消退，甚至出現(xiàn)“人亡藝絕”的局面。傳統(tǒng)武術(shù)“缺乏國家的關(guān)懷、民眾的支持、必要的宣傳、科學(xué)的研究，一時(shí)間被冷落”，最終沒有占領(lǐng)城市，就連鄉(xiāng)村的領(lǐng)地也被日益邊緣化，由當(dāng)初的“火爆與狂熱”變成今天的“冷清與低迷”，成為被遺棄在角落的國粹。

1.4 大眾武術(shù)的極度的萎縮已經(jīng)成為不爭的事實(shí)

作為大眾娛樂、健身的手段，大眾武術(shù)倍受國人的青睞。大眾武術(shù)來源于我們的日常生活，社會大眾應(yīng)是大眾武術(shù)具有鮮活生命力的基礎(chǔ)受眾群體和主要參與者。但由于大眾武術(shù)發(fā)展中方方面面的原因(如技術(shù)繁雜、規(guī)范性不足、形式深沉不具有活力、缺乏個(gè)性的張揚(yáng)等)導(dǎo)致其參與人群的結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化，出現(xiàn)婦女化、老齡化的趨勢，不斷地從全民健身項(xiàng)目中降格，處于被邊緣化的狀態(tài)。

由于國家體育管理體制、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面的問題，使得大眾武術(shù)與競技武術(shù)開展的組織管理機(jī)構(gòu)始終混淆不清，導(dǎo)致重競技武術(shù)輕大眾武術(shù)的管理理念。開展較好的大眾武術(shù)組織，往往只表現(xiàn)在幾個(gè)具有代表性的拳種上(如陳式太極拳、楊式太極拳、孫式太極拳、木蘭拳組織等)，且這些拳種的受眾人群中更多的是那些離退休人員和身體處于不健康的群體。

大眾武術(shù)可以健身，但與西方流行的時(shí)尚體育項(xiàng)目相比，多數(shù)人不會選擇武術(shù)；武術(shù)可以防身，但主動權(quán)已經(jīng)被跆拳道、空手道、柔道占領(lǐng)；從藝術(shù)角度而言，藝術(shù)體操、體育舞蹈的藝術(shù)性又遠(yuǎn)高于它。跆拳道在中國的火爆現(xiàn)象并不表明跆拳道就勝了中國武術(shù)，關(guān)鍵在于中國武術(shù)自身沒有根據(jù)社會需要做出相應(yīng)的革新，跆拳道等技擊類項(xiàng)目都有過迎合市場需要的改造經(jīng)歷，例如道服、禮儀、段位制等，[14]而武術(shù)的叫喊聲很大，卻沒有做出實(shí)際行動。缺乏創(chuàng)新的大眾武術(shù)只能引發(fā)人們短暫的獵奇心，難以形成長久的愛好，因此難以適應(yīng)社會發(fā)展，導(dǎo)致極度萎縮。

1.5 異域的諸多運(yùn)動方式激起新人類的好奇心，使我們的武術(shù)失寵

由于西方體育的強(qiáng)勢入侵和擴(kuò)張，導(dǎo)致西方時(shí)尚文化占據(jù)了制高點(diǎn)，成為現(xiàn)代社會的主流文化，許多人受其影響趕時(shí)髦、追潮流，更加喜歡簡單易學(xué)，娛樂性、趣味性更為突出，更具激情的西方體育項(xiàng)目，學(xué)習(xí)桑博、空手道、跆拳道、瑜伽、街舞、踏板操、踢踏舞，而作為民族傳統(tǒng)體育的中國武術(shù)，面對西方強(qiáng)勢文化的擠壓，舉步維艱，原本是我國人民大眾生活的重要內(nèi)容，但現(xiàn)已被那些西方體育項(xiàng)目所替代，失去了自己的主體地位，已是風(fēng)光不再，造成了中老年人獨(dú)“武”的景象。

外來的桑博、街舞、跆拳道、空手道、劍道等項(xiàng)目受到了廣大青少年的喜愛和追捧。特別是跆拳道，在短短的幾年時(shí)間就風(fēng)靡世界，并成為奧運(yùn)會的正式比賽項(xiàng)目，成為青少年競相追求的“時(shí)尚”運(yùn)動，令號稱“博大精深”的中國武術(shù)汗顏不已。[15]學(xué)習(xí)跆拳道成為一種時(shí)尚，與此形成反差的是，武術(shù)則成為過時(shí)的“老土”。在全民健身人群中，不少人選擇健美操、舞蹈、健身球、羽毛球、網(wǎng)球、健身跑為活動內(nèi)容，以武術(shù)作為健身活動內(nèi)容的人數(shù)越來越少。面對如此的發(fā)展局面，如果不采取積極的措施來應(yīng)對，它有可能漸行漸遠(yuǎn)，失去廣泛的群眾基礎(chǔ)，被一些簡便易學(xué)、便于開展的新興健身項(xiàng)目所取代，成為瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.6 大眾傳媒的宣傳對武術(shù)帶來的誤讀

武術(shù)是中國影視藝術(shù)的寶庫。半個(gè)世紀(jì)以來，中國的武俠電影和武俠文學(xué)擔(dān)當(dāng)起了塑造武術(shù)形象、傳播武術(shù)文化的重任。藝術(shù)化的武俠影視給觀眾帶來了視覺上的滿足，它融通了傳統(tǒng)武術(shù)與各藝術(shù)樣式，創(chuàng)造了新的美學(xué)價(jià)值，給觀眾以審美愉悅；它匯聚了中華傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)造了新的歷史價(jià)值，給觀眾更多的知識。但武術(shù)的功能被無限地夸大和歪曲，給武術(shù)增添了特異功能，幻化了武術(shù)的攻防技擊功能，仿佛練習(xí)武術(shù)可以上天入地、無所不能，達(dá)到一種“超人”的境界，使得中國武術(shù)被附著了“神秘化”、“虛幻化”的色調(diào)，產(chǎn)生一種失真的表述。于是，視覺的影響加上道聽途說，逐漸形成了人們對武術(shù)認(rèn)識的偏差，使現(xiàn)實(shí)中的武術(shù)與人們心目中的“超現(xiàn)實(shí)”刻畫的武術(shù)形成了極大反差，對于武術(shù)的發(fā)展貽害無窮。[16]

據(jù)《關(guān)于學(xué)校武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究》課題組的調(diào)查，大多數(shù)學(xué)生心目中的武術(shù)是飛檐走壁、降龍十八掌、隔山打人、六脈神劍等，同現(xiàn)實(shí)中的武術(shù)存在極大偏差。影視武術(shù)和文學(xué)武術(shù)是藝術(shù)化的武術(shù)，是為了增強(qiáng)可觀賞性、可讀性而進(jìn)行的武術(shù)創(chuàng)新，而學(xué)生們對武術(shù)的了解和認(rèn)識大多是通過影視和文學(xué)，這種一味迎合觀眾視覺滿足的武俠影視作品和文學(xué)作品使中國武術(shù)幾乎面目全非，武術(shù)的根本內(nèi)涵就出現(xiàn)徹底的蛻變。與其說大眾傳媒的高度關(guān)注促進(jìn)了武術(shù)的廣泛傳播，倒不如說大眾傳媒深深地“誤讀”了武術(shù)的內(nèi)涵，崇拜其干癟的軀體，變相的戕害了武術(shù)”。[17]

2 中國武術(shù)走出發(fā)展困境的出路

“中華武術(shù)的發(fā)展，不能因全球化而失去民族性；不能因科學(xué)化而遮蔽文化性；不能因現(xiàn)代化而拋棄傳統(tǒng)性；不能因競技性而丟掉健身性?！比绾巫寚苏鎸?shí)體驗(yàn)武術(shù)的文化魅力，讓這一強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的民族文化瑰寶煥發(fā)青春活力，在全球化的浪潮中激流勇進(jìn)，應(yīng)喚起我們每一個(gè)武術(shù)人的思考。

2.1 中國武術(shù)的發(fā)展應(yīng)上升到國家高度

國家各部門(教育部、文化部、體育總局等)應(yīng)共同協(xié)作，站在國家高度，民族立場，出臺相關(guān)的政策，給武術(shù)以扶持，把武術(shù)作為國人的必修課。近年來，文化研究領(lǐng)域頻頻出現(xiàn)“國學(xué)”一詞，引發(fā)了一股“國學(xué)熱”的研究浪潮?！爸袊湫g(shù)是一種禪學(xué)，一種修身之學(xué)”。只有將其上升到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度，作為一門國學(xué)，而不要將其作為一個(gè)可有可無的體育項(xiàng)目來開展，才能更好地以武術(shù)為載體傳承中國傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)文化“軟實(shí)力”，展示“和平崛起的中國形象”。

2.2 充分利用大眾傳媒的宣傳效應(yīng)，加強(qiáng)國內(nèi)外的宣傳

當(dāng)今是一個(gè)媒介化的時(shí)代，媒介是我們獲取信息的主要渠道，是傳承人類文明的最重要的物質(zhì)載體。我們應(yīng)充分利用大眾傳媒(如互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、微博、雜志等)的宣傳效應(yīng)，尤其是一些權(quán)威的報(bào)紙、雜志、電視臺、網(wǎng)站，開設(shè)一些專門板塊，反復(fù)宣傳報(bào)道吸引人們的注意。對于宣傳中的不適事實(shí)、過分夸大，應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，堅(jiān)決予以制止。借助大型的國際性活動進(jìn)行義演，如奧運(yùn)會、亞運(yùn)會、國際性會議、國際電影節(jié)、世博會等，讓世界了解武術(shù)、認(rèn)識武術(shù)、走進(jìn)武術(shù)。2010年世博期間的“CHINA”功夫雕塑，就是宣傳武術(shù)的很好例子，打破純語言傳播的障礙，對武術(shù)的國際化傳播產(chǎn)生較大影響。另外，在一些公共場所，以電子大屏幕的形式，不斷播放武術(shù)的一些基本知識，如中國武術(shù)的歷史發(fā)展、內(nèi)容特征、攻防技法、文化內(nèi)涵、武術(shù)基本功以及基本練習(xí)方法等，提高人們對武術(shù)的認(rèn)識。

2.3 培養(yǎng)傳承人，加強(qiáng)國際推廣，利用孔子學(xué)院擴(kuò)大武術(shù)練習(xí)人口

文化的傳承與發(fā)展是需要載體來進(jìn)行的。武術(shù)文化的傳承與發(fā)展同樣離不開載體——武術(shù)傳承人。我們要經(jīng)常派教練援外，傳授武術(shù)的基本技法、武術(shù)文化以及武術(shù)的思想。在國外建立武術(shù)傳播基地，適時(shí)的傳播、推廣武術(shù)。“加強(qiáng)世界各國人們對中華民族傳統(tǒng)文化、思維方式、價(jià)值觀念的認(rèn)識，逐步消除文化上的差異，達(dá)到文化上的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)世界各國人民對中華武術(shù)認(rèn)識的統(tǒng)一”。[18]我們應(yīng)想方設(shè)法，借鑒《風(fēng)中少林》、《少林功夫傳奇》、《尋找功夫》、《功夫熊貓》等舞臺劇、影視劇的成功經(jīng)驗(yàn)，將武術(shù)與藝術(shù)結(jié)合，通過影視作品和舉辦各類大型演出，尋找一切可能的機(jī)會進(jìn)入國際大家庭，為世界各國人民了解武術(shù)、學(xué)習(xí)武術(shù)創(chuàng)造更好的環(huán)境和更多機(jī)會，要使武術(shù)對西方世界產(chǎn)生持久的影響，走進(jìn)西方主流社會，推進(jìn)中國武術(shù)文化的世界性傳播，爭取使武術(shù)逐步進(jìn)入孔子學(xué)院，進(jìn)入西方世界的高等學(xué)府，成為一門必修課。

2.4 舉辦各種賽事，形成完備的賽事制度

競賽促發(fā)展。我們應(yīng)該在充分掌握武術(shù)本質(zhì)屬性、特點(diǎn)、功能的基礎(chǔ)上，研究符合武術(shù)自身發(fā)展的賽事制度，制訂出比賽的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法，比賽既要體現(xiàn)武術(shù)的特點(diǎn)、技擊方法，又要簡便易行，適于廣大武術(shù)愛好者參與。在武術(shù)競賽中，可以設(shè)綜合獎(jiǎng)、單項(xiàng)獎(jiǎng)、安慰獎(jiǎng)、鼓勵(lì)獎(jiǎng)、積極參與獎(jiǎng)、家庭獎(jiǎng)、兒童獎(jiǎng)、精神文明獎(jiǎng)等不同獎(jiǎng)項(xiàng)，競賽的難度適當(dāng)降低，這樣獲得成功感的人就越多，人們參與武術(shù)的積極性就越高。另外，我們可以借鑒泰拳在國內(nèi)開展的成功經(jīng)驗(yàn)，定期舉辦不同類型、不同規(guī)模、不同層次的賽事，如周賽、月賽、季侯賽、全國賽、精英賽、大眾賽、國際賽、初級賽、中級賽、高級賽等不同類型、不同規(guī)模的賽事，推出品牌賽事，以武會友，交流技藝，讓大眾每天都能看到比賽，受到熏陶，從中也能學(xué)個(gè)一招半式，提高習(xí)武的興趣。[19]

2.5 組織相關(guān)專家進(jìn)行論證，提出切實(shí)可行發(fā)展策略，回歸武術(shù)本源

我們沒有必要為了迎合奧林匹克而對武術(shù)進(jìn)行大張旗鼓的全面改革，去適應(yīng)所謂的新規(guī)則。規(guī)則是導(dǎo)向，正是迎合新規(guī)則，一味講究“高、難、新、美”而使武術(shù)過多的移植、借鑒、創(chuàng)新，失去原本的精粹與經(jīng)典，造成武術(shù)異化。國家要組織專家進(jìn)行論證，找出屬于武術(shù)的真功夫(精、氣、神等)，而非體操技巧中的功夫(高、漂、穩(wěn)等)，修改比賽規(guī)則，還武術(shù)本來面目，不再遭受“中國式體操、舞蹈、戲劇、東方芭蕾”般的非議，凸顯中國文化特色，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化主旨，使武術(shù)真正成為中國的功夫、世界的武術(shù)，成為人類共同的財(cái)富。

3 結(jié)語

一個(gè)世紀(jì)以來的中國武術(shù)，歷經(jīng)滄桑一路走來，盡管取得了一些成績，可喜可賀，但中國武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化典型代表，在西方文化為主流的發(fā)展背景下，漸漸失去了本民族的一些特色，陷入尷尬的發(fā)展困境。中國武術(shù)要擺脫目前的發(fā)展困境，成為國人的必修課，走向世界，成為世界的武術(shù)，必須采取一系列發(fā)展策略，堅(jiān)持自己的特色，喚起國人對武術(shù)的記憶，塑造中華武術(shù)文化的地位，站在國家的高度、民族的立場，注重宣傳，注重傳承，加強(qiáng)國際交流與推廣，爭取國際話語權(quán)。當(dāng)前的種種發(fā)展困境也引起相關(guān)部門的高度重視，國家武術(shù)管理中心主任高小軍先生提出：全力以赴完成三大任務(wù)、擦亮三塊牌子(武術(shù)管理中心、武術(shù)研究院、武術(shù)協(xié)會)、建好三支隊(duì)伍(武術(shù)管理及工作人員隊(duì)伍、武術(shù)科研隊(duì)伍、武術(shù)界名人、專家及大師隊(duì)伍)；競技武術(shù)更精、更準(zhǔn)、更實(shí)，社會武術(shù)培育、扶持、促進(jìn)，武術(shù)管理中心將和教育部、共青團(tuán)中央共同推進(jìn)學(xué)校武術(shù)教育工作，并在教育部的支持下在全國開展武術(shù)師資力量的培訓(xùn)；武術(shù)申奧，堅(jiān)定不移。相信每一位關(guān)心中國武術(shù)發(fā)展的人都能從我們的部門領(lǐng)導(dǎo)那里汲取一種奮進(jìn)的力量，增加一份武術(shù)騰飛的信心，只有這樣，武術(shù)的發(fā)展才不會陷入“尷尬”的境遇，才能真正走進(jìn)百姓的生活，續(xù)寫昔日的輝煌。

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G85

A

1004—5643(2012)04—0001—04

(1)國家社科基金項(xiàng)目，編號：11CTY026；(2)蘇州大學(xué)青年后期資助項(xiàng)目，編號：BV10600211。

王國志(1975～)，男，博士后，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：武術(shù)文化與發(fā)展。