/ 江蘇_李傳江

作 者：李傳江，揚(yáng)州大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后流動(dòng)站研究人員，連云港師專(zhuān)副教授。

東海孝婦故事是中國(guó)民間傳說(shuō)中流傳最廣、最久的故事之一。從先秦時(shí)期的“庶女叫天”到元代關(guān)漢卿的《竇娥冤》，經(jīng)歷了兩千多年的歷史跨越，其間不斷為其他地區(qū)的孝婦故事吸納改編，形成了各具地方特色的孝婦故事。雖然東海孝婦故事在全國(guó)范圍內(nèi)流傳甚廣，但無(wú)論是齊地的“庶女”、郯城的“孝婦”，還是楚州的“竇娥”、海州的孝婦竇娥，其故事發(fā)生的地緣并沒(méi)有太大改變，總體來(lái)看，多發(fā)生在以海州為中心的扇形區(qū)域。但在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，故事的主題功能卻發(fā)生了從災(zāi)異到祈雨再到應(yīng)驗(yàn)的兩次重要轉(zhuǎn)變。

從災(zāi)異到祈雨：先秦“庶女叫天”與西漢“東海孝婦”

東海孝婦的傳說(shuō)最早可以追溯到齊景公(前547—前490)時(shí)期的“庶女叫天”故事原型?！痘茨献印吩唬?/p>

庶女叫天，雷電下?lián)簦肮_(tái)隕，支體傷折，海水大出。

高誘注曰：庶賤之女，齊之寡婦。無(wú)子，不嫁，事姑謹(jǐn)敬。姑無(wú)男，有女。女利母財(cái)，令母嫁婦，婦益不肯。女殺母，以誣寡婦，婦不能自明，冤結(jié)叫天，天為作雷電下?lián)?，景公之臺(tái)隕壞也，毀景公之支體，海水為之大溢出也①。

《淮南子》大約成書(shū)于漢武帝時(shí)期，保存有大量先秦時(shí)期的民間傳說(shuō)故事，書(shū)中的“庶女叫天”記載雖然情節(jié)較為簡(jiǎn)單，但明顯帶有濱海地區(qū)的傳奇性特征，“雷電下?lián)簟笔鞘徽_的天象表征，致使“景公臺(tái)隕，支體傷折”，并且還伴有“海水大出”的災(zāi)異現(xiàn)象，這或許是地震引起海嘯發(fā)生的早期記載。要注意的是庶女被誣之后，沒(méi)有主觀(guān)上的訴求對(duì)象，只是向天叫冤，發(fā)泄心中的憤恨，是上天主動(dòng)地憐憫她，懲罰了不能明辨是非的君王。故事的主題功能是災(zāi)異的懲罰。

從高誘所注來(lái)看，庶女叫天故事的基本情節(jié)是寡婦無(wú)子，被誣，天為之變異，這與最早的“東海孝婦”故事情節(jié)極為相似，因而顧頡剛以及祝肇年先生也都認(rèn)為這則故事應(yīng)該是“東海孝婦”原型的最早記載②。但除了此則故事之外，直到西漢劉向《說(shuō)苑》，史籍中并未見(jiàn)有其他相關(guān)故事記載?！墩f(shuō)苑·貴德》云：

丞相西平侯于定國(guó)者，東海下邳人也，其父號(hào)曰于公，為縣獄吏決曹掾，決獄平法，未嘗有所冤，郡中離文法者，于公所決，皆不敢隱情，東?？ぶ袨橛诠㈧簦挥诠?。東海有孝婦，無(wú)子，少寡，養(yǎng)其姑甚謹(jǐn)，其姑欲嫁之，終不肯，其姑告鄰之人曰：“孝婦養(yǎng)我甚謹(jǐn)，我哀其無(wú)子，守寡日久，我老累丁壯奈何？”其后母自經(jīng)死，母女告吏曰：“孝婦殺我母?！崩舨缎D，孝婦辭不殺姑，吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府，于公以為養(yǎng)姑十年之孝聞，此不殺姑也，太守不聽(tīng)，數(shù)爭(zhēng)不能得，于是于公辭疾去吏，太守竟殺孝婦，郡中枯旱三年。后太守至，卜求其故，于公曰：“孝婦不當(dāng)死，前太守強(qiáng)殺之，咎當(dāng)在此?！庇谑菤⑴＜佬D冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟，郡中以此益敬重于公。③

孝婦故事從先秦時(shí)期齊地到西漢時(shí)期東?？は纶h四百年左右的流播時(shí)間里，故事的主人公身份沒(méi)有太大的改變，都是寡婦，無(wú)子，事姑“甚謹(jǐn)”。不同之處則主要表現(xiàn)在情節(jié)的變化上：一是姑女殺姑演變?yōu)楣米詺ⅲ欢翘煜笞儺愑伞袄纂娤聯(lián)簟?、“海水大出”演變?yōu)榭ぶ小翱莺等辍?、“天立大雨”；三是增添了獄吏于公形象。祝肇年先生認(rèn)為庶女故事衍化成為東海孝婦故事，強(qiáng)調(diào)了孝婦之“孝”和于公之“德”，為它的流行開(kāi)了通行證，但它依然保留了原傳說(shuō)的人道主義精神，因?yàn)樵凇拔诽烀钡奈鳚h時(shí)期，東?？ぶ械摹叭昕莺怠弊阋允菇y(tǒng)治階級(jí)驚心，而老百姓仍然可以從自己的角度去欣賞故事，這也是故事能夠繼續(xù)流傳的重要原因。④值得注意的是故事結(jié)局于公向后太守稟明“枯旱三年”的原因后，“于是殺牛祭孝婦?！炝⒋笥辍保适碌钠碛曛黝}得以體現(xiàn)?？傮w而言，與“庶女叫天”之早期記載相比，“東海孝婦”故事情節(jié)趨向完善，人物形象漸漸豐滿(mǎn)，故事的主題功能也向祈雨發(fā)生轉(zhuǎn)變。

從祈雨到應(yīng)驗(yàn)：漢至元“東海孝婦”故事的流播

東海孝婦故事始見(jiàn)于正史《漢書(shū)·于定國(guó)列傳》，基本抄錄《說(shuō)苑·貴德》中的記載。雖文字?jǐn)⑹錾仙杂胁顒e，但重點(diǎn)的故事內(nèi)容則完全相同，都是孝婦死后東?？ぶ小翱莺等辍?，后于公告知新太守枯旱的緣由，太守祭祀，“立大雨”。我們要注意的是，《說(shuō)苑》中言于公為“下邳人”，而《漢書(shū)》中言其為“郯人”。西漢時(shí)期的東?？たぶ卧谯?，領(lǐng)縣共三十八，其中包括郯、下邳、朐等，除了瑯琊郡外，是最大的一個(gè)郡。⑤郯在下邳東北、朐縣西，而三縣互相接壤，如果說(shuō)于定國(guó)的籍貫可能因縣與縣的交界而產(chǎn)生誤會(huì)，但作為縣獄吏的于公記載不應(yīng)該有矛盾之處，令人費(fèi)解，其中必有一為誤記。而從《漢書(shū)·于定國(guó)列傳》對(duì)于定國(guó)的詳細(xì)記載來(lái)看，“下邳”說(shuō)或有誤，東海孝婦也應(yīng)該為郯縣人。

雖然《漢書(shū)》第一次將東海孝婦故事納入正史，但與《說(shuō)苑》記載一樣，沒(méi)有交代孝婦的姓氏及身家狀況，最早記載東海孝婦姓名的當(dāng)為干寶的《搜神記》，書(shū)中言孝婦名“周青”：

漢時(shí)，東海孝婦養(yǎng)姑甚謹(jǐn)，姑曰：“婦養(yǎng)我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少?！彼熳钥O死。其女告官云：“婦殺我母。”官收，系之。拷掠毒治，孝婦不堪苦楚，自誣服之。時(shí)于公為獄吏，曰：“此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞徹，必不殺也?！碧夭宦?tīng)。于公爭(zhēng)不得理，抱其獄詞哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝婦不當(dāng)死，前太守枉殺之，咎當(dāng)在此?！碧丶磿r(shí)身祭孝婦冢，因表其墓，天立雨，歲大熟。長(zhǎng)老傳云：“孝婦名周青，青將死，車(chē)載十丈竹竿，以懸五旛，立誓于眾曰：‘青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下；青若枉死，血當(dāng)逆流?！刃行桃?，其血青黃，緣旛竹而上極標(biāo)，又緣旛而下云。”⑥

此則故事記載前半段與《說(shuō)苑》《漢書(shū)》記載同，而后半段添加了孝婦姓名及孝婦死前立誓并應(yīng)驗(yàn)事，頗有價(jià)值。而文中“長(zhǎng)老傳云”，顧頡剛先生標(biāo)示以為“《長(zhǎng)老傳》云”⑦，變成了《搜神記》引《長(zhǎng)老傳》的記載。這樣似乎割裂了故事記載的連續(xù)性，筆者以為不妥?！伴L(zhǎng)老”應(yīng)該是“年長(zhǎng)的老人”，“傳”應(yīng)該讀為“chuán”，即“傳言”，文中“長(zhǎng)老傳云”應(yīng)該是“年長(zhǎng)的老人傳言”之意，這樣理解此則故事應(yīng)該較為連貫。所以說(shuō)，干寶對(duì)孝婦周青之事也是道聽(tīng)途說(shuō)，并未有出處。這也說(shuō)明了孝婦名為周青及死前立誓“血當(dāng)逆流”并應(yīng)驗(yàn)之事也只是民間傳說(shuō)而已。但正是這一民間傳說(shuō)體現(xiàn)了《搜神記》這則故事的價(jià)值所在?！墩f(shuō)苑》《漢書(shū)》中的記載都比較平淡，只是孝婦被誣殺后，上天憐憫孝婦的冤屈，并沒(méi)有孝婦的主觀(guān)愿望，說(shuō)教性強(qiáng)；而《搜神記》中記載卻不同，孝婦被誣殺之前，為了表明自己的清白，對(duì)天立下“血當(dāng)逆流”的誓言，而“青黃”之血“緣旛竹而上極標(biāo)”的應(yīng)驗(yàn)結(jié)局則表明了孝婦對(duì)太守不辨是非的控訴，同時(shí)也體現(xiàn)了封建社會(huì)下層勞動(dòng)?jì)D女對(duì)社會(huì)不公正的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。

《搜神記》中的這則故事記載直接影響了劉宋時(shí)期王韶之《孝子傳》中的孝婦故事。但與《搜神記》不同的是，《孝子傳》增添了較為詳細(xì)的娘家記載，文曰：

周青，東郡⑧人也。母患積年，青扶持左右，四體羸瘦，村里乃斂錢(qián)營(yíng)助湯藥，母痊，許嫁同郡周小君，小君疾病，未獲成禮，乃求青母，見(jiàn)青以托其父母，青許之，俄而命終。青供養(yǎng)十余年，公姑感之，勸令更嫁，青誓以匪石，公姑并自殺，姑女告青害殺，縣收拷捶，遂以誣款。七月行刑于市，青謂監(jiān)殺者曰：乞樹(shù)長(zhǎng)竿，系白幡，青若殺公姑，血入泉；不殺，血上天。血乃緣幡竿上天。⑨

孝婦周青有一老母，未婚夫周小君為同郡人，周小君因病而求請(qǐng)周青過(guò)門(mén)侍奉父母，小君命終而寡，這些都是與此前孝婦故事記載所不同的地方，表現(xiàn)出濃厚的民間色彩。周青的過(guò)門(mén)原因除了供養(yǎng)公婆外，更主要的是帶有民間“沖喜”⑩性質(zhì)。而故事的后半部分誣告、立誓等情節(jié)則明顯借鑒了《漢書(shū)》《搜神記》中的相關(guān)記載，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)雜糅體。另外值得注意的是，《孝子傳》中的記載省去了“郡中枯旱三年”的說(shuō)法，不再牽連于郡中其他民眾，將矛頭直接指向不辨是非的郡縣官吏。與此前孝婦故事相比，民間性更強(qiáng)。也正是因?yàn)檫@強(qiáng)烈的民間性，使得周青孝婦故事情節(jié)對(duì)后世的民間傳說(shuō)影響較大。

需要指出的是，作為成型期小說(shuō)的唐傳奇、宋話(huà)本，不知道為何沒(méi)有關(guān)于孝婦故事的記載?，這是一個(gè)頗難解決的課題，當(dāng)另行考證。但《太平御覽》在引《漢書(shū)》中孝婦故事的時(shí)候，“枯旱三年”的天之異象已經(jīng)改為“五月下雪”：

《漢書(shū)》云：漢女者，居?xùn)|海，養(yǎng)姑。姑女讒之于姑，姑經(jīng)，太守訴而殺之，五月下雪。?

而《漢書(shū)》中關(guān)于東海孝婦的記載并沒(méi)有“五月下雪”的說(shuō)法，可見(jiàn)宋時(shí)東海孝婦傳說(shuō)也在廣泛流傳并有所變化。直至元朝的關(guān)漢卿，綜合了之前所有孝婦故事的骨干情節(jié)和思想精華，完成了偉大的悲劇作品——雜劇《竇娥冤》。

東海孝婦故事不僅在民間得以廣泛流傳，從漢至元，許多官吏、文士將其作為典故引用，或辯冤，或奏請(qǐng)統(tǒng)治者慎用刑罰、修德政，或感嘆孝婦之冤。我們可以從一些詔令奏議、詩(shī)詞中窺探東海孝婦故事對(duì)上層社會(huì)的影響。

東漢霍谞十五歲時(shí)因舅宋光被誣系獄而奏記于大將軍梁商：“昔東海孝婦見(jiàn)枉不辜，幽靈感革，天應(yīng)枯旱……誠(chéng)能留神，沛然曉察，必有于公高門(mén)之福，和氣立應(yīng)，天下幸甚?！?南朝齊孔稚珪上表重用良吏：“獄吏雖良，不能為用。使于公哭于邊城，孝婦冤于遐外。陛下雖欲宥之，其已血濺九泉矣?！?唐玄宗時(shí)期張九齡進(jìn)言修德政：“乖政之氣，發(fā)為水旱。天道雖遠(yuǎn)，其應(yīng)甚邇。昔東海枉殺孝婦，天旱久之。一吏不明，匹婦非命，則天昭其冤。”?元朝丞相鐵木迭兒以私怨殺大小之臣：“敕廷臣集議弭災(zāi)之道”之時(shí)，張珪抗言曰：“弭災(zāi)當(dāng)究其所以致災(zāi)者，漢殺孝婦，三年不雨?！?唐宋詩(shī)人也常把庶女、孝婦故事作典故入詩(shī)，如李白《古風(fēng)》：“燕臣昔慟哭，五月飛秋霜。庶女號(hào)蒼天，震風(fēng)擊齊堂?！?

綜上所述，自漢至元，東海孝婦故事通過(guò)多種途徑在民間甚至上層社會(huì)中廣泛流傳，這就為關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》提供了豐富的素材?？梢哉f(shuō)，《竇娥冤》是東海孝婦故事的集大成之作。關(guān)漢卿吸收了《淮南子》中“庶女叫天”的天之異象表征，借鑒了《說(shuō)苑》《漢書(shū)》中“枯旱三年”以及《搜神記》《孝子傳》中的孝婦“血逆流”誓愿等情節(jié)，并添加“六月飛雪”的典故，完成了歷史上最偉大的悲劇作品。也是關(guān)漢卿第一次稱(chēng)孝婦為“竇氏”（杜牧《樊川文集》雖然有《竇烈女傳》，但并非以孝婦為主題），對(duì)明清時(shí)期流播的孝婦故事影響較大。正因?yàn)闁|海孝婦在全國(guó)范圍內(nèi)的廣泛流傳，淹沒(méi)了《淮南子》中齊地“庶女叫天”的故事原型，“庶女”因此也漸漸被遺忘。

海州“孝婦”故事：“慈姑”形象的塑造

海州孝婦故事的相關(guān)記載始于宋朝樂(lè)史《太平寰宇記》“孝婦廟”?和沈括《夢(mèng)溪筆談》“孝女?！?，而以明清時(shí)期為盛，其中也多附會(huì)于公的傳說(shuō)。

明代劉昭作有《漢東海孝婦竇氏祠記》，明代王同撰《重修英烈祠碑銘》，而清代唐仲冕編纂的《嘉慶海州直隸州志》亦有相關(guān)記載。從這些文獻(xiàn)來(lái)看，北宋時(shí)期東海即有孝婦祠，元朝“敕建”，明朝重建，清重修。在此期間，州人從未間斷過(guò)對(duì)孝婦祠的祭祀。1984年海州地方文物工作者在朝陽(yáng)鄉(xiāng)孝婦祠遺址旁，發(fā)現(xiàn)了有關(guān)孝婦祠的九塊殘碑，其中有“漢東海孝婦祠”山門(mén)匾額，有明代嘉靖年間海州知州王同撰《哀孝婦》詩(shī)刻殘碑?，詩(shī)文曰：“哀哀東海竇孝婦，孝心事姑感姑哀。姑死心為哀孝婦，死詎知為孝婦災(zāi)。婦死心為痛姑死，姑婦兩心青天知。累累葬草年年綠，空山月落鳥(niǎo)聲悲?！?

需要指出的是，明朝時(shí)期海州鄉(xiāng)人蠲資重修“英烈祠”時(shí)，將三間正堂命名為“慈孝堂”卻是意義重大。因?yàn)椤靶ⅰ钡膫鹘y(tǒng)，兩千余年來(lái)關(guān)于東海孝婦故事人們關(guān)注的多為“孝婦”的“孝”，而忽略了“翁姑”的怕?tīng)坷坌D而“自縊”的“慈”。海州人較早注意到了這一點(diǎn)，并將“慈”者與“孝”者并同祭祀，體現(xiàn)了海州人民在大力提倡“孝”道的同時(shí)，也不忘記重視“慈”道，這對(duì)研究海州地方民俗文化來(lái)說(shuō)頗有價(jià)值。而即使在今天，學(xué)者們對(duì)于東海孝婦的研究也大多忽略了此問(wèn)題，筆者在此提出，希望能夠引起更多關(guān)注。

綜觀(guān)東海孝婦故事的全部歷史，從先秦至清末，曾見(jiàn)于正史、野史、筆記、詩(shī)歌、戲劇、地方志等，有關(guān)“孝婦被誣殺，天地發(fā)生變異”的基本悲劇情節(jié)未變，而悲劇“是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”?，也正是因?yàn)榇?，孝婦故事在多災(zāi)多難的社會(huì)歷史進(jìn)程中得以經(jīng)久不衰，但故事的主題功能卻發(fā)生了幾次重要轉(zhuǎn)變：《淮南子》重在表現(xiàn)災(zāi)異的發(fā)生；《說(shuō)苑》《漢書(shū)》強(qiáng)調(diào)祈雨功能；《搜神記》開(kāi)始趨向誓言的應(yīng)驗(yàn),《孝子傳》應(yīng)驗(yàn)故事定型，后世的孝婦主題基本圍繞應(yīng)驗(yàn)來(lái)展開(kāi)。北宋以來(lái)流傳的海州孝婦故事在保留祈雨功能、突出“婦孝”的同時(shí)不忘“慈姑”形象，并于碑銘中著力塑造，“慈”與“孝”的文化得以同時(shí)倡導(dǎo)，讓我們對(duì)東海孝婦故事有了一個(gè)更為嶄新的視角。

① 〔漢〕劉安著、高誘注：《淮南子》，中華書(shū)局1954年版，第89頁(yè)。

② 顧頡剛：《〈六月雪〉故事的演變》，《民間文化論壇》1983年01期。祝肇年：《〈竇娥冤〉故事源流漫述》，麻國(guó)鈞、祝海威選編：《祝肇年戲曲論文選》，文化藝術(shù)出版社1998年版，第103頁(yè)。

③ 〔漢〕劉向著、向宗魯校證：《說(shuō)苑校證》，中華書(shū)局1987年版，第108—109頁(yè)。

④ 祝肇年：《〈竇娥冤〉故事源流漫述》，麻國(guó)鈞、祝海威選編：《祝肇年戲曲論文選》，文化藝術(shù)出版社1998年版，第105頁(yè)。

⑤ 〔漢〕班固著、〔唐〕顏師古注：《漢書(shū)》，中華書(shū)局1962年版，第1588頁(yè)。

⑥ 〔晉〕干寶著、汪紹楹校注：《搜神記》，中華書(shū)局1979年版，第139頁(yè)。

⑦⑧? 顧頡剛：《〈六月雪〉故事的演變》，《民間文化論壇》1983年01期。顧頡剛注曰：東郡當(dāng)作東?？ぁ２⒄J(rèn)為“東海孝婦故事在唐、宋兩朝很不發(fā)達(dá)，因?yàn)樵谔苽髌婧退卧?huà)本中沒(méi)有記載，而到了元朝卻極為興旺，《錄鬼簿》載《東?？び诠唛T(mén)》的劇目有王實(shí)甫、梁進(jìn)之、王仲元三家，雖然都佚失，但大概都是以孝婦的故事為主的”。

⑨? 〔宋〕李昉等撰：《太平御覽》，中華書(shū)局影印本1960年版，第1915頁(yè)，第58頁(yè)。

⑩ 是封建社會(huì)的一種迷信風(fēng)俗。家中有人（尤其是未婚男子）病重時(shí)，常用辦理喜事（如迎娶未婚妻過(guò)門(mén)）等舉動(dòng)來(lái)驅(qū)除邪氣，希望病人盡快好轉(zhuǎn)。

? 〔南朝宋〕范曄著、〔唐〕李賢等注：《后漢書(shū)》，中華書(shū)局1965 年版，第1616頁(yè)。

? 〔南朝梁〕蕭子顯：《南齊書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，第873頁(yè)。

? 〔宋〕歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書(shū)》，中華書(shū)局1975年版，第4425頁(yè)。

? 〔明〕宋濂：《元史》，中華書(shū)局1976年版，第4074頁(yè)。

? 中華書(shū)局編輯部點(diǎn)校：《全唐詩(shī)》，中華書(shū)局1999年版，第1676頁(yè)。

? 〔宋〕樂(lè)史著、王文楚等點(diǎn)校：《太平寰宇記》，中華書(shū)局2007年版，第464—466頁(yè)。

? 〔宋〕沈括：《夢(mèng)溪筆談》，上海書(shū)店出版社2003年版，第26—27頁(yè)。

? 李洪甫、姚芝慶：《連云港市經(jīng)濟(jì)史料》，連云港經(jīng)濟(jì)聯(lián)合開(kāi)發(fā)公司、連云港市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)編印1985年版，第140頁(yè)。

? 〔明〕張峰纂修、光祿寺卿贛榆裵天佑校正：《隆慶海州志》，載《天一閣明代方志選刊》第14冊(cè)，1962年12月上海古籍書(shū)店據(jù)寧波天一閣藏〔明〕隆慶刻本影印，第53頁(yè)。

? 魯迅：《魯迅全集》第一卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第158頁(yè)。