⊙王春鳴［華東師范大學(xué)傳播學(xué)院， 上海 200241］

“媒介是文化能夠在其中生長(zhǎng)的技術(shù)，換句話(huà)說(shuō)，媒介能夠使文化里的政治、社會(huì)組織和思維方式具有一定的形態(tài)?！雹倌釥枴げㄆ澛睦碚撝С治覀兺ㄟ^(guò)研究媒介敘事獲得社會(huì)文化信息。本論文以此為進(jìn)路，將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)代媒介敘事中的女童形象。女童作為成人和兒童、男性與女性、成年女性和未成年女性的多種組合關(guān)系，其形象在媒介內(nèi)容中的出現(xiàn)意味深長(zhǎng)。她們?cè)诟黝?lèi)事件、新聞、廣告和綜藝節(jié)目中碎片化呈現(xiàn)，其社會(huì)角色所負(fù)擔(dān)的多重關(guān)系，通過(guò)現(xiàn)代媒介的特殊敘事，傳遞出更為復(fù)雜和微妙的文化隱喻。新媒介社會(huì)中日常生活空間、政治權(quán)力空間、傳播媒介空間所構(gòu)成的錯(cuò)綜復(fù)雜的空間中的女童形象，對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化、道德倫理和主流價(jià)值體系構(gòu)成了令人傷感的質(zhì)疑和追問(wèn)。

在以現(xiàn)代媒介為主要話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域和權(quán)力爭(zhēng)奪場(chǎng)域的時(shí)代，成人諳熟其游戲規(guī)則和話(huà)語(yǔ)策略，占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，通過(guò)媒介建立起超越女童客觀(guān)身份之外的話(huà)語(yǔ)體系。所謂女童的媒介敘事，在本文中意指現(xiàn)代媒介圍繞女童的話(huà)題建立起來(lái)的一系列話(huà)語(yǔ)和意義體系。要建立和維持針對(duì)女童的敘事，在大眾媒介的環(huán)節(jié)下，將必然圍繞著兩種話(huà)語(yǔ)的產(chǎn)制：一是針對(duì)兒童受眾使用的話(huà)語(yǔ)，即對(duì)女童傳播了什么，另一種則是關(guān)于女童的話(huà)語(yǔ)，即所傳播的兒童是什么，以什么樣的策略傳播出去的。本文關(guān)注的是后一種。我們可以看到，在媒介內(nèi)容中，女童身份凸現(xiàn)成為“媒介真實(shí)”中的一部分，在與現(xiàn)實(shí)主體毫無(wú)對(duì)話(huà)和溝通的過(guò)程中，現(xiàn)代媒介卻實(shí)現(xiàn)了關(guān)于女童身份的完整敘事。

一、扭曲和遮蔽——媒介內(nèi)容中的女童形象

葛蘭西的“霸權(quán)”觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為媒體作為支配階級(jí)（既是男性的，又是成人）的代理，強(qiáng)化的不僅是經(jīng)濟(jì)上的階級(jí)宰制關(guān)系，還包括了性別、文化上的社會(huì)宰制關(guān)系。從女性主義傳播研究中，我們可以解讀出男權(quán)制度下媒介所表征的兩性意涵：男性居于主動(dòng)、強(qiáng)勢(shì)、宰制者的地位，他們是權(quán)力、正義與力量的化身，具有公共領(lǐng)域的主導(dǎo)性；而女性（身體）只是屬于男性的私有化財(cái)產(chǎn)，僅在私人領(lǐng)域內(nèi)，具有其附屬性。我們把它移接到成人和女童的關(guān)系上看，女童在媒介敘事中，主要特征一是作為被消費(fèi)被觀(guān)賞被娛樂(lè)的形象，這一點(diǎn)與成年女性的媒介形象沒(méi)有太多區(qū)別；另外一個(gè)特征是作為缺乏主體性的弱勢(shì)族群，無(wú)論被遺棄、被猥褻、被凝視、被贊賞、被資助、被管教、被冷漠，都擺脫不了和成年人之間的種種關(guān)系。由此，現(xiàn)代媒介中的女童形象不再直接和清晰——即使是在最直觀(guān)的媒介中，成人（男性）以有預(yù)謀的敘事方法和策略，賦予女童身份種種隱晦曲折的意涵，這背后體現(xiàn)了或是意識(shí)形態(tài)機(jī)制，或是商業(yè)力量驅(qū)動(dòng)，或是政治利益需要的一套內(nèi)在邏輯。

（一）事件焦點(diǎn)，面目模糊——網(wǎng)絡(luò)事件、新聞報(bào)道中的女童形象

去年網(wǎng)絡(luò)上熱評(píng)出了“2011兒童權(quán)利十大事件”②，聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》規(guī)定的兒童的生存權(quán)、保護(hù)權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)這四項(xiàng)基本權(quán)利，是如何通過(guò)這十個(gè)事件得到推進(jìn)的，一時(shí)難以看清。其中有三起直接關(guān)乎女童。其一是2歲佛山女孩小悅悅被兩車(chē)碾壓，18名路人視而不見(jiàn)。在百度輸入相關(guān)詞，有相關(guān)新聞3600篇，相關(guān)搜索結(jié)果5140000個(gè)，這一事件的影響是引發(fā)了整個(gè)社會(huì)關(guān)于道德觀(guān)的討論，但是從中我們不難看到批判道德現(xiàn)象的簡(jiǎn)單化和一窩蜂現(xiàn)象，而這正是現(xiàn)代媒介提供的方便和可能，同時(shí)，在以幾百萬(wàn)計(jì)的訊息中，對(duì)小悅悅本人的關(guān)注卻是逐漸隱去，終致消失不見(jiàn)。二是虎媽教女事件，教女成功的虎媽在《虎媽?xiě)?zhàn)歌》一書(shū)中坦陳為兩個(gè)女兒制定十大戒律，自稱(chēng)“采用咒罵、威脅、賄賂、利誘等種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力”。如此教育下，兩個(gè)女兒保持著全優(yōu)紀(jì)錄，大女兒14歲就在卡內(nèi)基音樂(lè)大廳彈鋼琴，小女兒12歲成為耶魯青年管弦樂(lè)團(tuán)首席小提琴手。無(wú)論媒體和公眾如何評(píng)判虎媽的教育方式，“成功”這個(gè)關(guān)鍵詞始終不離左右。如果我們已經(jīng)意識(shí)到這種方式有違童年的天性，孩子的自然成長(zhǎng)規(guī)律，又怎么可以用一個(gè)“成功”來(lái)忽略她們內(nèi)心的困境呢？第三件是廣西河池市羅城縣一名五十多歲的小學(xué)教導(dǎo)主任多次在課堂上猥褻女童，受害者至少12人之眾。女童家長(zhǎng)察覺(jué)并報(bào)警后，這名教導(dǎo)主任最終在“零口供”的情況下，被以猥褻兒童罪逮捕。一時(shí)網(wǎng)上嘩然，這名小學(xué)教師數(shù)以幾百萬(wàn)次地被罵做“禽獸”、“畜生”，其他的女童遭受性侵害事件也被紛紛牽連出來(lái)。此外，近一年比較熱門(mén)的網(wǎng)絡(luò)事件還有上海花季女孩身體援交；廣州七歲輟學(xué)女童因被繼母關(guān)在陽(yáng)臺(tái)，饑餓難忍被迫跳樓覓食。無(wú)數(shù)人通過(guò)手機(jī)看新聞了解了這些消息，并轉(zhuǎn)到微博?，F(xiàn)代媒介在傳播這一類(lèi)女童形象時(shí)，功不可沒(méi)。

出現(xiàn)在這些媒介事件中的女童遭遇都令人發(fā)指，然而她們的真正命運(yùn)卻是模糊的。改變了她們?nèi)松氖录际且驗(yàn)橛芯薮蟮男侣剝r(jià)值而被加以報(bào)道和傳播。各種信息中充滿(mǎn)了道德譴責(zé)、義憤、情感渲染等，當(dāng)然還有一部分隱在其后的心照不宣的成人的各種隱晦心理，卻缺少兒童人權(quán)、性別平等和法律的視角。概言之，網(wǎng)絡(luò)事件、新聞報(bào)道中的這類(lèi)女童形象，其出現(xiàn)不是因?yàn)槌扇耸澜鐚?duì)她們的真心關(guān)愛(ài)，而在于她們的悲劇能成為社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，能迅速和極大地豐富媒介內(nèi)容，吸引公眾的眼球。

（二）賣(mài)萌裝乖、刺激消費(fèi)——媒介廣告里的女童形象

由于資本對(duì)新的市場(chǎng)無(wú)休止的尋求，使得兒童也成為被關(guān)注的焦點(diǎn)，他們現(xiàn)在是為獲取“分眾市場(chǎng)”而被追求的最主要的目標(biāo)。如廣告商所發(fā)現(xiàn)的，兒童雖然沒(méi)有多少可以支配的資金，但他們擁有一種“糾纏的權(quán)力”，能夠?qū)彝コ蓡T的購(gòu)買(mǎi)決定產(chǎn)生很大的影響。因此，把兒童的形象置于廣告內(nèi)容中，并貼上享樂(lè)主義和物質(zhì)主義的標(biāo)簽，是鼓動(dòng)兒童所推動(dòng)的消費(fèi)的簡(jiǎn)便易行的策略。可愛(ài)的女童們賣(mài)萌，玩小性感，以此推銷(xiāo)奧利奧餅干、高露潔牙膏、各種飲料，甚至超出兒童產(chǎn)品的范疇，唱著《媽媽生日快樂(lè)》推銷(xiāo)華碩A10導(dǎo)航手機(jī)。

出現(xiàn)在購(gòu)買(mǎi)者視線(xiàn)中的女童形象，通常都是享樂(lè)的孩子，父母的依附品。她們賣(mài)萌裝乖，展示著自己和某種商品的虛假關(guān)系，構(gòu)造了一個(gè)商品烏托邦世界，在那個(gè)世界里，她們既是女性，又是孩子，她們的這種特點(diǎn)被充分利用來(lái)鼓動(dòng)成人（男性）的消費(fèi)。男權(quán)之上，成人至上的傳統(tǒng)文化、社會(huì)價(jià)值觀(guān)在媒介社會(huì)中與商業(yè)文化結(jié)合，獲取了一種新的表現(xiàn)形式。

（三）靚麗符號(hào)，可供玩賞——各類(lèi)綜藝節(jié)目中的女童形象

現(xiàn)代媒介發(fā)展，給草根民眾提供了一夜爆紅的可能，其中不乏女童，如2010年紅遍各種媒介的“失控姐”莎莎?！八臍q半的孩子，被江蘇優(yōu)漫卡通衛(wèi)視的編導(dǎo)放到了一個(gè)早川一榮所謂的‘戲劇的陷阱’里，明知是演戲，還是被‘壞人’嚇得一把眼淚一把鼻涕，逗得大人們哈哈大笑。主持人把視頻傳到網(wǎng)上，一時(shí)點(diǎn)擊率甚眾，連寧財(cái)神、胡淑芬、黃健翔等知名微博用戶(hù)也紛紛參與轉(zhuǎn)發(fā)。浙江衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視的少兒頻道于是相繼邀請(qǐng)她去‘失控’，網(wǎng)友們?cè)谛^(guò)之后，紛紛發(fā)問(wèn)，失控姐到底是真失控，還是演得失控，抑或是被電視節(jié)目操控了？2011年2月3日的新華日?qǐng)?bào)更是發(fā)表文章指出，失控姐的背后，是電視節(jié)目制作人道德的失控?！雹?/p>

中國(guó)達(dá)人秀海選中，6歲半女孩兒張馮喜，以模仿周立波加上自創(chuàng)的海派清口表演受到許多成人網(wǎng)友的追捧。在其他的綜藝節(jié)目中，從央視到地方頻道，也不乏亮麗的女童，帶著歌舞才藝走到臺(tái)前來(lái)博取觀(guān)眾的淚水和歡笑。

僅有這些偶然出現(xiàn)的女童可供玩賞還不夠，《現(xiàn)代快報(bào)·商業(yè)消費(fèi)》首創(chuàng)的大型兒童時(shí)尚秀“時(shí)尚小人精”造星運(yùn)動(dòng)，已舉辦三屆，“每屆活動(dòng)都吸引了全城的靚媽酷爸們踴躍參加”。涂脂抹粉、打扮入時(shí)的女童們?cè)诔扇说囊暰€(xiàn)中表演才藝，偽裝性感，賣(mài)力爭(zhēng)取“小人精”的稱(chēng)號(hào)。這類(lèi)活動(dòng)從命名到其背后的商業(yè)目的，都顯示出成人的丑惡用心。

要之，綜藝節(jié)目中的女童形象，清晰地表現(xiàn)為“縮小的女性”，其走紅的關(guān)鍵正是因?yàn)閮和缘膯适Ш蛢和奶煨员慌で?，而至成為整個(gè)成人社會(huì)的賞玩對(duì)象。這類(lèi)女童的出現(xiàn)，家長(zhǎng)同樣難辭其咎，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們深受媒介時(shí)代大眾文化的影響，興致勃勃地將孩子當(dāng)做炫耀性消費(fèi)產(chǎn)品推向媒介，任由孩子作為特殊的審美對(duì)象，接受媒介的調(diào)戲，向成人世界展示她們的童真童趣，以博得贊賞和追捧。

（四）童思無(wú)邪，懵懂天真——性描述中的女童

在談到兒童問(wèn)題時(shí)，有關(guān)性的話(huà)題是眾多學(xué)者對(duì)“童年消逝”的焦慮之一。兒童直接遭受這方面的侵害算是偶發(fā)事件，但是隨著技術(shù)的發(fā)展和視像化時(shí)代的全面到來(lái)，各種媒介中性的表達(dá)卻難以屏蔽，甚至有些商業(yè)廣告直接利用兒童的身體和性大做文章。以旺仔兒童大禮包廣告為例，一個(gè)小男孩和父母逛超市時(shí)哼哼說(shuō)“媽媽?zhuān)乙惨投Y，我也有朋友啊，我要拿旺仔兒童大禮包送我最喜歡、最最敬愛(ài)、最最最疼我的李叔叔……的女兒，因?yàn)樗姓?qǐng)過(guò)我，所以我想送她旺仔兒童大禮包”，最后一個(gè)畫(huà)面是小男孩將旺仔兒童大禮包送給了小女孩，女孩吃著旺仔食品，男孩則開(kāi)心地將手搭在女孩的肩膀上。在這里，性的表達(dá)作為敘事的一種工具非常曲折，看上去只是為表達(dá)童趣而借助的一個(gè)載體，對(duì)于兒童們來(lái)說(shuō)，它不誘發(fā)邪念，只是傳遞童真、諧趣。于是，和兒童們牽涉在一起的性，和廣告要推廣的旺旺禮包一樣，傳達(dá)的是津津有味的童年生活的印記。對(duì)商業(yè)利益的追求，通過(guò)這樣的媒介敘事方法，游走在兒童的身體敘事和欲望表達(dá)的空間內(nèi)，尋求著存在和表達(dá)的合法性。而其中關(guān)于性別和性的種種暗示，也在孩子的童年時(shí)代就留下了痕跡。

以上的分類(lèi)和分析也許并不全面，本文做這些羅列的本意是在證明，媒介從來(lái)沒(méi)有將真正的關(guān)注給予女童這一社會(huì)構(gòu)成，再現(xiàn)這一族群的正面形象。存在于“媒介真實(shí)”中的女童，失去了天然的樣子，很少有話(huà)語(yǔ)權(quán)和自我主體性，也很少作為一個(gè)獨(dú)特的生命存在而受到精神上的重視與尊重。種種對(duì)女童形象的建構(gòu)和表達(dá)，折射出來(lái)的是當(dāng)代社會(huì)文化觀(guān)念的偏頗，價(jià)值觀(guān)和道德倫理的偏頗。

二、消費(fèi)與剝奪——現(xiàn)代媒介對(duì)女童的特殊敘事

在兒童的發(fā)展史上，成人一向凌駕于兒童之上，完全掌控了兒童世界的話(huà)語(yǔ)權(quán)?，F(xiàn)代社會(huì)，成人在兒童問(wèn)題上的霸權(quán)地位由于媒介的介入而變本加厲，尤其在女童問(wèn)題上凸顯。成人針對(duì)女童的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)在在現(xiàn)代媒介環(huán)境中運(yùn)作和展開(kāi)，女童不得不依附受制于成人這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特殊處境，決定了她的媒體再現(xiàn)形式，而現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)文化的支配力更是從另一方面導(dǎo)致了女童對(duì)自身媒介形象塑造上的無(wú)能為力。

（一）新媒介時(shí)代對(duì)女童的商業(yè)消費(fèi)

新媒介產(chǎn)生的文化社會(huì)背景決定了其商業(yè)化和市場(chǎng)化特征。大眾傳媒在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中半推半就地為物質(zhì)欲望所駕馭，構(gòu)成了消費(fèi)時(shí)代的話(huà)語(yǔ)狂歡。這一點(diǎn)尤其分明地表現(xiàn)在各類(lèi)商業(yè)廣告中，女童甜甜的聲音，微笑的大眼睛，天真誠(chéng)實(shí)的樣子，變成了一支牙膏一瓶飲料的品質(zhì)保證。在這些場(chǎng)景里，女童并不是人，只是商業(yè)促銷(xiāo)的一種工具和手段。同樣，在各類(lèi)視頻中，女童賣(mài)力表演，甚至被迫顯示出有違自身天性的一面，只是因?yàn)槊浇樾枰盟齻儾┤∈找暵省?duì)于充滿(mǎn)狂歡精神的媒介來(lái)說(shuō)，這還不夠，他們會(huì)動(dòng)用各種敘事策略，通過(guò)論壇發(fā)布、手機(jī)新聞、微博轉(zhuǎn)帖等等，將女童徹底拉進(jìn)成人的消費(fèi)圈，并沾沾自喜。包裝出“失控姐”的節(jié)目主持人林子曾發(fā)布微博稱(chēng)：“今天中午上傳了一檔十一特別節(jié)目的視頻，沒(méi)想到在一個(gè)小時(shí)之內(nèi)轉(zhuǎn)帖幾千條。太激動(dòng)了，能給那么多人帶來(lái)歡笑。強(qiáng)盜和夫妻是編導(dǎo)演的，孩子完全不知道狀況。有人說(shuō)把孩子嚇倒了，其實(shí)眼淚也是童年的一種滋味吧，旁邊的小哥不是挺淡定的嘛?，F(xiàn)在他們已經(jīng)有自己的綽號(hào)了：情緒失控姐和淡定哥?！?/p>

究其原因，商業(yè)廣告中女童的物化，綜藝節(jié)目中女童的“玩物化”，很大程度是由于現(xiàn)代社會(huì)的傳媒功能正遭遇結(jié)構(gòu)性失衡，過(guò)度倚重經(jīng)濟(jì)利益，社會(huì)功能弱化，傳媒業(yè)出于對(duì)利潤(rùn)的追逐，容易被眼前的利益蒙蔽，不顧其推動(dòng)文明進(jìn)程的使命，也不顧其基本的社會(huì)責(zé)任，忽視其建構(gòu)的女童形象對(duì)廣大受眾的性別意識(shí)起著至關(guān)重要的規(guī)定性作用。

（二）社會(huì)道德和價(jià)值倫理對(duì)女童的消費(fèi)

許多媒介事件的相關(guān)報(bào)道或論壇、微博討論，往往遵循一個(gè)大同小異的敘事模式：首先將受到非正常待遇、其經(jīng)歷具有熱點(diǎn)新聞價(jià)值的女童拉到聚光燈下，放大和爆炒她的困厄與不幸，然后將女童的處境改善做出如下詮釋?zhuān)涸邳h和人民的關(guān)懷下受到良好教育后成器，社會(huì)各界好心人慷慨資助使她（們）過(guò)上好日子，被虐待、被性暴力后對(duì)方受到嚴(yán)懲……最后引發(fā)有關(guān)社會(huì)道德問(wèn)題的大批判和大討論。凡此種種，媒介眾口一詞，儼然社會(huì)道德和倫理價(jià)值的代言人。很少有一個(gè)機(jī)構(gòu)或者團(tuán)體，關(guān)心女童們內(nèi)心所受到的傷害以及她們?nèi)烁竦慕∪臀磥?lái)的成長(zhǎng)。她們的出現(xiàn)，只是為了證明我們這個(gè)社會(huì)有丑惡貧窮，也有跟丑惡貧窮對(duì)立的價(jià)值觀(guān)和倫理道德，只是為了點(diǎn)亮一個(gè)又一個(gè)社會(huì)焦點(diǎn)，只是為了展示我們的社會(huì)是一個(gè)積極向上有公德的社會(huì)，有許多成人在對(duì)女童做出善舉。那些欺虐女童的惡棍會(huì)受到懲處，那些無(wú)私資助女童的成人會(huì)得到尊敬和表彰……在這樣的媒介敘事里，女童被動(dòng)而委屈，其出現(xiàn)，無(wú)關(guān)乎自身的命運(yùn)，只是為成人開(kāi)出社會(huì)道德和價(jià)值倫理的良方提供案例。

（三）國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)女童的消費(fèi)——以春蕾計(jì)劃為例

關(guān)注中國(guó)貧困女童生存狀況的人都知道春蕾計(jì)劃。春蕾計(jì)劃宣稱(chēng)“女童是未來(lái)的母親。母親的素質(zhì)，影響未來(lái)全民族的素質(zhì)。要提高婦女素質(zhì)，必須從女童教育抓起，實(shí)施‘春蕾計(jì)劃’，扶持女童入學(xué)，是提高民族素質(zhì)、造福子孫后代的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)鞏固普及九年義務(wù)教育、掃除青壯年文盲的關(guān)鍵一步。”④從百度詞條的相關(guān)解釋中我們還可以推斷，從1989年至今，春蕾計(jì)劃的主要的工作之一就是尋求社會(huì)各界的捐助。但是媒介對(duì)這一計(jì)劃的宣傳和推廣似乎并不熱心。有一個(gè)名為“春蕾女童援助行動(dòng)”的微博只有3條內(nèi)容，而且零關(guān)注。新浪網(wǎng)也有一個(gè)春蕾計(jì)劃的博客，從2012年2月建博至今，共發(fā)布了5篇：《我們需要您——〈關(guān)于征集“關(guān)愛(ài)女孩行動(dòng)”主題歌的通知〉》春蕾計(jì)劃——“關(guān)愛(ài)女孩活動(dòng)”》《小知識(shí)、關(guān)愛(ài)女孩行動(dòng)：教育女孩就是教育一個(gè)國(guó)家》《春蕾計(jì)劃——關(guān)愛(ài)女孩活動(dòng)》《春蕾計(jì)劃——為山區(qū)女生點(diǎn)亮希望》，總點(diǎn)擊量106次，無(wú)任何回應(yīng)和評(píng)論。這一搜索結(jié)果使我吃驚，深入了解后，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上關(guān)于春蕾計(jì)劃的通知宣傳，發(fā)出單位都是婦聯(lián)，而且通知也僅僅發(fā)往婦聯(lián)、婦工委、有關(guān)婦女組織。保護(hù)婦女兒童竟不是全民的，而是分工明確的某個(gè)政府部門(mén)。它帶給公眾的負(fù)面暗示是，女童問(wèn)題不是全社會(huì)的問(wèn)題。

有關(guān)春蕾計(jì)劃的各種媒體報(bào)道總是在三八婦女節(jié)或者六一兒童節(jié)出來(lái)應(yīng)景，而其中女童同樣處于非主體地位，她們接受捐贈(zèng)和幫助，由于處境不利而被關(guān)注，面對(duì)鏡頭露出感激之色，這感激之情是給成人社會(huì)的，同時(shí)也是給社會(huì)主義國(guó)家的。這類(lèi)媒介敘事習(xí)慣性地關(guān)注是誰(shuí)用多少錢(qián)資助了多少女童，仿佛春蕾女童的成長(zhǎng)除了缺錢(qián)沒(méi)有別的原因。而“今天的女童，明天的母親”……這樣從性別歧視出發(fā)的男權(quán)論調(diào)更是顯而易見(jiàn)其主體地位的喪失，拯救女童的今天和童年，只是出于家國(guó)大計(jì)的功利算計(jì)，為了她們將要承擔(dān)的一個(gè)性別角色。春蕾女童從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有自我的存在，沒(méi)有當(dāng)下生命的價(jià)值，只是一段國(guó)家制度和性別文化的旁白。

三、女童在現(xiàn)代傳媒環(huán)境中的處境

強(qiáng)調(diào)身份性別，扭曲天性，遮蔽主體性——女童在傳媒場(chǎng)域中的他者化、弱勢(shì)化生存狀態(tài)，在新媒體時(shí)代的消費(fèi)文化影響下，日益凸顯，在這樣一種文化環(huán)境中，她們不僅作為孩子，也作為女性，受到雙重的壓制，自由、獨(dú)立”的天性?xún)?nèi)核和本真的生存狀態(tài)，正在受到前所未有的摧毀。

女性主義研究者一直強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代媒介環(huán)境是性別偏見(jiàn)傳播器，如今這種偏見(jiàn)也體現(xiàn)在女童形象的傳播上。各種媒介利用話(huà)語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)“議程設(shè)置”和“框架”，對(duì)涉及到女童的事件進(jìn)行有選擇取舍的表達(dá)，以影響公眾輿論。歷史在前進(jìn)的過(guò)程中構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立存在的父權(quán)控制體系和成人控制體系，這個(gè)體系在無(wú)形中確立了女童在當(dāng)今社會(huì)中的地位。男尊女卑的男權(quán)意識(shí)，孩子是大人的附屬品，這些深層的社會(huì)觀(guān)念和文化心理意識(shí)的積淀，不僅掣肘著女童的主體行為，也制約著社會(huì)對(duì)女童的角色期待和價(jià)值評(píng)價(jià)，再加上消費(fèi)主義潮流對(duì)女童這一角色的整體裹挾，最終媒介對(duì)女童的非正常敘事在公眾個(gè)人心理中被復(fù)制，難免會(huì)影響受眾的社會(huì)性別認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。我們從傳媒所獲得的關(guān)于女童在社會(huì)生活中的形象并不能代表這個(gè)世界中女童的本來(lái)面目。

媒介敘事中的女童形象建構(gòu)，折射出來(lái)的是社會(huì)文化和主流價(jià)值觀(guān)的某些偏頗。從這個(gè)意義上說(shuō)，女童的問(wèn)題，不僅應(yīng)是傳播學(xué)者、女性主義學(xué)者的社會(huì)關(guān)切，更應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)的關(guān)切。研究女童問(wèn)題的意義不會(huì)局限在女童本身，它既是女性的問(wèn)題，也是兒童的問(wèn)題，社會(huì)弱勢(shì)群體的問(wèn)題，最終是人的問(wèn)題和社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。作為新媒體社會(huì)負(fù)面效應(yīng)的陰影之一，是可以讓成年人反思的。

在本文的最后，我想提出：女童問(wèn)題應(yīng)該是性別研究的一個(gè)重要組成部分。女性解放的核心思想是自由，如果女性在童年時(shí)代開(kāi)始就逐漸喪失了自我的主體性，就不斷通過(guò)媒介傳播受到這個(gè)社會(huì)對(duì)她們的不正確的暗示，遭受各種規(guī)訓(xùn)、形塑、利用甚至玩弄，那么，成年之后，她們能夠有追求自由的覺(jué)醒嗎？

① 林文剛編、何道寬譯：《媒介環(huán)境學(xué)》，北京大學(xué)出版社2007年版，第44頁(yè)。

② 《2011年度兒童權(quán)利十大事件》：中國(guó)安全教育網(wǎng)2012年2月2日。

③ 王春鳴：《中國(guó)兒童電視環(huán)境探微》，《今傳媒》2011年第3期，第78頁(yè)。

④ 百度詞條：“春蕾計(jì)劃”。