□周玉娥

湖北地處長江中游，風景秀麗、物產(chǎn)豐富，分布著漢、土家、苗、回、侗等幾十個民族，各族人民聚居、繁衍、生息創(chuàng)造出了豐富多彩的民族藝術(shù)，民歌就是其中一種歷史悠久的藝術(shù)形式，它是全體湖北人民勞動和智慧的結(jié)晶。湖北民歌種類豐富、形式多樣，有山歌、勞動號子、田歌、燈歌、小調(diào)、風俗歌和兒歌等7種體裁。

一、湖北田歌的分類和分布情況

田歌又稱秧田歌、田山歌、插田歌等，是農(nóng)民在田間插秧、除草、車水、挖地等勞動時傳唱的一種民歌。在湖北地區(qū)，農(nóng)民一般要種兩季或三季，勞動強度非常大，他們很自然地產(chǎn)生了以唱歌調(diào)節(jié)情緒、解除疲勞的自發(fā)要求。雖然是集體性勞動，但又不需要相互協(xié)作，這樣，田歌一方面與號子一樣，同勞動本身有十分密切的關系，但另一方面又不需要用唱歌來統(tǒng)一勞動動作，于是，田歌的歌唱形式也就與號子大不相同。湖北的田歌可分為薅草①鑼鼓、薅草歌、栽秧歌、車水歌、打麻歌和漁歌幾種，主要分布在鄂西北和鄂西南一帶。

二、田歌的藝術(shù)特點

1.演唱形式豐富多樣

各種田歌都有自己獨特的演唱形式，湖北境內(nèi)同一類別的田歌演唱形式大多相同。薅草鑼鼓演唱形式最為靈活多樣，有鑼鼓師傅二人對唱，對唱時一般一人打鼓一人打鑼自打自唱；有一人或者兩人領唱，田間勞作的眾人合唱，一領眾和；還有眾人之間互相接歌，你接我應等等不拘一格，形式多樣。薅草歌主要采用兩種演唱形式，一種是一人領唱某種曲牌，眾人合唱某種號子；另一種是不用領唱，大家只是齊唱號子。栽秧歌是農(nóng)民在栽秧時自己即興唱的田歌，不要鑼鼓伴奏，獨唱、對唱形式較多。車水歌分為車水鑼鼓和車水歌兩種，前者由歌師傅領唱鑼鼓伴奏，后者由農(nóng)民自由獨唱或者對唱以調(diào)節(jié)勞動疲勞。打麻歌主要流傳于湖北咸寧地區(qū)，當?shù)厣a(chǎn)苧麻，人們在勞作時以唱打麻歌來減輕疲勞，有獨唱、對唱或者一領眾和等演唱形式。漁歌有船歌、漁網(wǎng)號子等，沒有樂器伴奏都是漁民即興演唱，有獨唱、對唱、合唱等形式。

2.伴奏形式獨特

湖北田歌中栽秧歌和打麻歌不用伴奏，其他歌曲都有自己獨特的伴奏形式。薅草鑼鼓主要用鑼和鼓伴奏，有的地方還加入鈸、馬鑼，由4件打擊樂器組成。薅草歌的伴奏樂器也主要以鑼和鼓為主。車水鑼鼓主要用鑼、鼓和鈸等樂器伴奏。漁歌雖然在演唱時沒有樂器伴奏，但漁歌中有一種魚鷹②號子伴奏形式獨特，魚鷹在下湖捕魚和歸艙時，漁民都會唱魚鷹號子，并用竹竿有節(jié)奏地敲擊船板，加上時而的吆喝聲，氣氛熱烈，敲擊聲和吆喝聲與船槳的劃水聲交織在一起類似于伴奏樂器烘托氣氛。

3.歌詞內(nèi)容生動活潑

田歌多為勞動人民即興填詞，歌詞內(nèi)容廣泛、生動活潑。有描寫婚姻愛情的、有講述生產(chǎn)生活的、有寫景狀物的、還有講述神話傳說的等等，主要以表達情感、調(diào)節(jié)氣氛為主要目的，涉及的內(nèi)容豐富多彩，可謂是想到什么就唱什么。比如下面兩段是薅草鑼鼓中的《歇氣歌》：

“清早起來就上梁，梁上有個好堰塘。好個堰塘又無水，好個妹兒又無郎?！?/p>

“太陽落坡四山黃，妹兒出來收衣裳。衣裳搭在肩膀上，瞟眼瞟眼望小郎?！?/p>

這兩段歌詞就是表現(xiàn)愛情的，語言簡練樸實，感情表達直白而形象。

4.曲式結(jié)構(gòu)多樣

田歌曲式結(jié)構(gòu)都是不統(tǒng)一的，各種類型的田歌在曲式結(jié)構(gòu)上都有自己的不同特點。薅草鑼鼓主要采用聯(lián)曲體的結(jié)構(gòu)，演唱形式幾乎都是唱幾句停下敲一段鑼鼓后再唱幾句，各種曲牌的歌曲結(jié)構(gòu)并不是很集中，唱詞為五字句、七字句、十字句等。比如湖北長陽縣的薅草鑼鼓中的號子，唱詞都是五字句，每段歌詞唱完都會加入一段十八長錘的鑼鼓部分。

薅草歌高腔曲調(diào)高吭、健康有力，旋律結(jié)構(gòu)多數(shù)用四小節(jié)一句，少數(shù)用五小節(jié)一句的。悲腔緩慢激動，上下句結(jié)構(gòu)較自由，有四小節(jié)一句的，也有三小節(jié)、五小節(jié)一句的，有時在開始前加幾小節(jié)的哭腔（節(jié)奏特別自由），以渲染悲泣氣氛。

車水歌也是采用單曲體的機構(gòu)，每句一般七字，類似七言絕句，以上下句、四句子、五句子為多見。一般一、二、四、五句押韻，第三句不押韻，形成它獨特的風格。

5.曲牌種類繁多

田歌的曲牌形式很豐富，每種類型的田歌都有自己不同的曲牌形式。薅草鑼鼓是采用板腔聯(lián)曲體的結(jié)構(gòu)特點，一般分為清早、上午、下午三個時間段來演唱，主要有“聲子”、“號子”、“調(diào)子”“、溜子”和“揚歌”等上百種曲牌。湖北境內(nèi)的不同地區(qū)薅草鑼鼓的曲牌名稱有點細微差別，但“號子”和“揚歌”是最主要的曲牌形式。薅草歌主要以單曲體為主，曲牌有高腔和平腔，有的地方還有悲腔和打鑼腔，在一些一領眾和的薅草歌中，合唱部分還有采用號子曲牌的。栽秧歌主要有高腔、平腔和矮腔三種曲牌，合唱時也采用號子。

三、田歌的傳承和發(fā)展

湖北境內(nèi)雖然田歌種類很豐富，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的田地作業(yè)方式在逐步走向現(xiàn)代化，這導致很多田歌品種在逐漸消亡。比如車水歌，主要是人們在抗旱中用手搖車和腳踏車車水時，為減輕疲勞鼓舞干勁唱的歌曲，但到了21世紀古老的勞作方式早已經(jīng)淘汰了，田間灌溉已經(jīng)使用現(xiàn)代化的抽水機和水管噴灑，這樣車水歌就失去了傳承的環(huán)境，逐漸消失?，F(xiàn)在收錄下來的一些關于車水歌的譜例都是很多民族音樂研究學者請各地方的祖輩專門演唱收錄的。還有打麻歌主要流傳在咸寧地區(qū)，以前那里盛產(chǎn)苧麻，可后來隨著當?shù)剞r(nóng)作物耕種品種的變化，苧麻種植減少，打麻收麻的勞動不再形成規(guī)模，打麻歌的傳唱也逐步稀少。面對這類田歌傳承中的困境，要發(fā)展田歌，筆者認為可以從以下幾方面入手：

1.成立民間田歌傳承組織，培養(yǎng)后代傳承人

根據(jù)民間采風情況來看，會唱田歌的民間藝人非常少，而且都是老年一代，主要原因是因為田間勞作方式逐漸走向現(xiàn)代化，另外隨著經(jīng)濟的發(fā)展很多中青年人都離開農(nóng)村，外出打工賺錢，這些都是導致田歌逐漸消亡的原因。如果不有意識地組織年輕一代學習田歌，那么等老一代藝人逐漸離開后，田歌就真正失傳了，所以筆者認為應該成立民間田歌傳承組織，召集農(nóng)村的年輕一代學習田歌。

2.組織各類民歌節(jié)和歌會，促進田歌的推廣和傳承

在湖北各少數(shù)民歌地區(qū)，根據(jù)當?shù)氐牧曀?，都有自己的各種節(jié)日，我們可以委派專門的分管部門負責，經(jīng)常組織一些大型的民間文藝活動。比如民歌節(jié)、民歌會等等，通過這些活動可以促進群眾學習和交流田歌，也可以釀造很好的氛圍促進下一代更深入地了解和學習田歌。

3.加大推廣宣傳力度，使田歌能走出農(nóng)村

如果不是下鄉(xiāng)采風的民族音樂工作者，可能很多人都不會知道田歌的存在。這說明田歌和其他地方民歌一樣，流傳的范圍非常小，幾乎只僅限于它的產(chǎn)生地。要傳承和發(fā)展民歌，就必須加大推廣力度，使田歌的旋律走向城市、學校和工廠等，讓更多人知曉；還可以借助電視、電影、錄像等現(xiàn)代化媒體，以各種形式宣傳田歌，包裝田歌，這樣就可以促進它的傳承，使它不會慢慢被人遺忘。

［1］中國民間歌曲集成[M]．北京：人民音樂出版社，1998．

［2］民族音樂論文集[C]．北京：中央音樂學院學報社出版，1993．

注釋：

①薅即除去的意思，薅草是按當?shù)胤窖苑Q謂，就是指除去田間雜草。

②魚鷹是一種擅長捕魚的飛禽，漁民專門喂養(yǎng)來捕魚。