齊冬蓮　易惠霞

摘要：感恩教育是高校思想政治教育非常重要的組成部分，也是思想政治教育的一種手段。感恩教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法手段與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法手段有許多相似共融之處。

關(guān)鍵詞：感恩；思想道德；教育

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2012）30-0280-02

感恩，顧名思義指人們對(duì)所得恩情表示感謝，即人們對(duì)他人、社會(huì)和自然在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中給予自己帶來(lái)的幫助、恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲產(chǎn)生回饋的一種認(rèn)識(shí)、一種情感和一種行為。感恩既是一種美德，更是一種素養(yǎng)。它并非是生而有之，與生俱來(lái)的，而是需要教育的點(diǎn)撥與引導(dǎo)。作為承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀培養(yǎng)重任的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，無(wú)論是在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容還是在教學(xué)方法和途徑上，都體現(xiàn)了與感恩教育協(xié)同一致的特點(diǎn)。

目標(biāo)一致。感恩教育是一種以培養(yǎng)大學(xué)生的感恩品質(zhì)為目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生的感恩情感，實(shí)施感恩行為，形成感恩習(xí)慣，從而對(duì)他人、社會(huì)、自然的幫助或饋贈(zèng)給予感激和回報(bào)的教育活動(dòng)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)施感恩教育，對(duì)提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)、促進(jìn)大學(xué)生的自身發(fā)展、增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)信譽(yù)度都具有重要意義。感恩教育以培養(yǎng)學(xué)生的德商為目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是一種道德教育。思想政治理論課中的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）以正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀教育為基本內(nèi)容，在理論與實(shí)際的結(jié)合上，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面臨和關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題予以科學(xué)有說(shuō)服力的回答，以幫助大學(xué)生牢固樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，為大學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。從現(xiàn)代德育目的論來(lái)看，感恩教育是思想政治教育的一種手段，對(duì)大學(xué)生實(shí)施感恩教育，教學(xué)生學(xué)會(huì)感恩是“基礎(chǔ)”課教師的一種責(zé)任，也是德育要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要目標(biāo)。

內(nèi)容共通。感恩包含孝親敬長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)他人、熱愛(ài)故土、忠心報(bào)國(guó)、敬畏自然、熱愛(ài)生命等傳統(tǒng)倫理價(jià)值。感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝師長(zhǎng)的教育之恩，感謝領(lǐng)導(dǎo)的知遇之恩，感謝社會(huì)的關(guān)愛(ài)之恩，感謝祖國(guó)的呵護(hù)之恩，感謝自然的滋養(yǎng)之恩，這些感恩教育的主要內(nèi)容在“基礎(chǔ)”課教材中愛(ài)國(guó)主義教育、人生價(jià)值的創(chuàng)造、道德品質(zhì)的錘煉、社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的培養(yǎng)中都有所體現(xiàn)。

人生最先接受的是父母之恩，父母是每個(gè)人的生命之源，因此，感恩應(yīng)從感恩自己的父母做起。現(xiàn)代前蘇聯(lián)的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基所在的學(xué)校每年用這樣一幅標(biāo)語(yǔ)迎接新生：“要愛(ài)你的媽媽！”當(dāng)有人問(wèn)為什么不寫(xiě)“愛(ài)祖國(guó)”、“愛(ài)人民”之類的標(biāo)語(yǔ)時(shí)，蘇霍姆林斯基說(shuō)，對(duì)于孩子，不明白祖國(guó)、人民這些抽象概念。愛(ài)自己的媽媽，是孩子容易明白也容易做到的事，做到了愛(ài)自己的媽媽，才能為以后愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的教育打好基礎(chǔ)?！靶⒂H之人，求學(xué)必勤，臨陣必勇，居官必廉” （《論語(yǔ)·有子》）。一個(gè)知道父母養(yǎng)育之恩的人，他必定是一個(gè)孝順的人。

感恩師長(zhǎng)的教育之恩，感恩他人、祖國(guó)和社會(huì)的關(guān)愛(ài)之恩。“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”。人是社會(huì)的，總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無(wú)法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。一個(gè)人的物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，而且其滿足的方式和程度也是由社會(huì)決定的。對(duì)大學(xué)生而言，能上大學(xué)，能有今天的成長(zhǎng)和發(fā)展，固然跟我們每個(gè)人自身的努力是密不可分的，但我們今天所擁有的一切，更離不開(kāi)父母、老師、同學(xué)、他人、祖國(guó)、社會(huì)的關(guān)心、教育、幫助和支持。

談及人生價(jià)值時(shí)，顯而易見(jiàn)的是，人生價(jià)值的大小是以人生的社會(huì)價(jià)值來(lái)衡量的，人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境。人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都依賴于一定的社會(huì)客觀條件。當(dāng)個(gè)體還沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值的能力時(shí)，我們索取和享用的是別人創(chuàng)造的價(jià)值，所以當(dāng)我們有能力創(chuàng)造價(jià)值時(shí)，我們創(chuàng)造出更多價(jià)值給社會(huì)上那些還沒(méi)有能力創(chuàng)造價(jià)值的人享用，個(gè)體正是以這種方式來(lái)回報(bào)社會(huì)和他人的，也正是在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)不斷地向前發(fā)展，人類一代又一代的得以生生不息地繁衍延續(xù)下去。

感恩自然，促進(jìn)人與自然的和諧。在漫長(zhǎng)的生物進(jìn)化過(guò)程中，人從自然界脫穎而出，成為“萬(wàn)物之靈”。但無(wú)論人怎樣進(jìn)化，都改變不了人來(lái)源于自然界又依賴于自然界，人永遠(yuǎn)都是自然界的有機(jī)組成部分這樣的事實(shí)。人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，換句話也就是說(shuō)，沒(méi)有自然界就沒(méi)有人類本身。

由上可以看出，“基礎(chǔ)”課程中第二章愛(ài)國(guó)主義專題中涉及的熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，愛(ài)自己的骨肉同胞，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，愛(ài)自己的國(guó)家；第三章人生價(jià)值中涉及的人生價(jià)值的創(chuàng)造、體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)他人和社會(huì)；第四章社會(huì)主義道德建設(shè)中涉及的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的繼承，社會(huì)主義榮譽(yù)觀的踐行；第五六章社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)中涉及到的助人為樂(lè)、保護(hù)環(huán)境、奉獻(xiàn)社會(huì)、敬老愛(ài)幼等諸多內(nèi)容，不僅為大學(xué)生闡釋了感恩的必要性和重要性，而且其內(nèi)容本身就蘊(yùn)含了感恩父母、師長(zhǎng)、他人、祖國(guó)、社會(huì)的恩情在內(nèi)，是感恩教育的重要內(nèi)容。

方法共取。大學(xué)生思想道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)的培養(yǎng)，是知、情、意、行相統(tǒng)一的過(guò)程，而感恩教育，也要從知、情、行三個(gè)層面來(lái)展開(kāi)。即在認(rèn)知層面上教會(huì)學(xué)生識(shí)恩、知恩；在情感層面上培育學(xué)生報(bào)恩的情感體驗(yàn)和沖動(dòng)；在實(shí)踐層面上引導(dǎo)學(xué)生將感恩體現(xiàn)在行動(dòng)上，落腳點(diǎn)是感恩之行。

首先，知恩。在大學(xué)生中，普遍在認(rèn)識(shí)上對(duì)感恩存在的一個(gè)誤區(qū)，很多同學(xué)認(rèn)為，與學(xué)校教育聯(lián)系緊密的感恩教育，多少是一種形式和強(qiáng)迫，因此從心里對(duì)感恩教育就存在一種偏見(jiàn)和抵觸。因此，本人認(rèn)為，感恩教育的第一步重在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。從日常生活、學(xué)習(xí)中入手，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到感恩不僅具有強(qiáng)有力的社會(huì)功能，對(duì)他人社會(huì)有重要的正面意義，而且還具有重要的個(gè)體價(jià)值和功能，對(duì)個(gè)體未來(lái)的親人、職業(yè)，生活生產(chǎn)能力、為人父母的技巧、公民素質(zhì)的質(zhì)量都會(huì)產(chǎn)生影響，甚至?xí)绊懰麄儗?duì)藝術(shù)、商業(yè)和文學(xué)以及對(duì)整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)。因此要從感恩的個(gè)體價(jià)值的角度讓大學(xué)生知曉：感恩，不僅有助于呵護(hù)心理健康，有助于大學(xué)生學(xué)會(huì)善待自我、珍惜生命、欣賞生命、感恩生命、 樹(shù)立正確的生命觀，而且還有助于個(gè)體人際資本的累積，有助于呵護(hù)家庭的幸福，從而提升人的精神境界。因此，“基礎(chǔ)”課老師要充分利用課堂教學(xué)，深刻挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化中的優(yōu)秀成果，將現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的感恩真實(shí)事例相結(jié)合，通過(guò)以情動(dòng)情、以情感人，陶冶學(xué)生的道德情感，引發(fā)學(xué)生的共鳴，使大學(xué)生切身體會(huì)到： 知恩圖報(bào)既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是和諧社會(huì)的道德底線。這樣，在滿足大學(xué)生求學(xué)需求的同時(shí)，把感恩教育注入到每位學(xué)生的心田之中，讓他們從內(nèi)心接受感恩教育并使感恩之心成為其個(gè)人素質(zhì)的有效組成部分。讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，樹(shù)立感恩意識(shí)，不僅是當(dāng)代大學(xué)生必備的基本道德素質(zhì)，也是走上社會(huì)后“以德立身”的基本要求。

其次，報(bào)恩。情感教育并不能夠僅僅通過(guò)說(shuō)教來(lái)實(shí)現(xiàn)，其核心是自我感受，它需要活生生的例證，需要耳濡目染乃至身臨其境，過(guò)多的說(shuō)教往往容易引起反感和抵觸。因此，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)過(guò)程中，老師要盡可能多地創(chuàng)設(shè)情景角色，讓學(xué)生自己去體會(huì)和感受。只有讓大學(xué)生體會(huì)到關(guān)心照顧別人的辛苦，他們才自然會(huì)對(duì)曾經(jīng)關(guān)心、照顧過(guò)自己的人產(chǎn)生感激之情。例如教師可以利用課堂互動(dòng)的時(shí)間，讓教師和學(xué)生對(duì)調(diào)角色，讓學(xué)生課前備課、走上講臺(tái)講一節(jié)課、課后要求批改學(xué)生作業(yè)，讓他們親身體驗(yàn)教師的辛苦與勞累。通過(guò)像同舟共濟(jì)、瞎子引路等一些游戲，創(chuàng)設(shè)一些情形，讓學(xué)生去體會(huì)和感受在為危難中他人的幫助的重要性，體會(huì)到被人完全信任的喜悅之情。學(xué)生們只有通過(guò)體會(huì)父母、老師及周?chē)说年P(guān)心、愛(ài)護(hù)，內(nèi)心才會(huì)有心懷報(bào)恩的觸動(dòng)。

最后，施恩。感恩教育的目的不僅僅只是使人識(shí)恩、知恩，去回報(bào)對(duì)自己有恩情的人，其落腳點(diǎn)在于報(bào)恩。體現(xiàn)為知恩于心，報(bào)恩于行。一般說(shuō)來(lái)，很多大學(xué)生在回望自己的成長(zhǎng)與所取得的成績(jī)時(shí)都?xì)w因于自我的努力和家庭的付出。因此，大學(xué)生都知道首先施恩于自己的父母及親人。然而，對(duì)于自己身邊的人尤其是對(duì)陌生人，對(duì)于自己所處的社會(huì)及所屬的國(guó)家，大學(xué)生往往表現(xiàn)出冷漠和不屑，這樣大學(xué)生施恩的對(duì)象僅僅只是局限于跟自己親近的個(gè)人，難以升華為施恩于社會(huì)和國(guó)家。其實(shí)在每個(gè)人的人生道路上，也有許許多多的認(rèn)識(shí)的和不認(rèn)識(shí)的人為我們的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了無(wú)私的幫助和默默的支持。只有把施恩行為從對(duì)父母的親情擴(kuò)張到對(duì)朋友的友情再上升為對(duì)國(guó)家、社會(huì)的一種責(zé)任感。把這種感恩教育從感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)，通過(guò)這種推己及人的施恩行為使同學(xué)們認(rèn)清自己肩上的重任，懂得對(duì)自己負(fù)責(zé)就是對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，懂得把個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

前人說(shuō)過(guò)：“修以求其粹美，養(yǎng)以期其充足，修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵育熏陶也?！逼返屡囵B(yǎng)的過(guò)程是知、情、意、行辯證統(tǒng)一的過(guò)程，只有通過(guò)個(gè)人的主觀努力和親身實(shí)踐，在學(xué)中做，在做中學(xué)，不斷體悟、思考，才能實(shí)現(xiàn)提高其修養(yǎng)的目的。大學(xué)生感恩品質(zhì)的培養(yǎng)，也應(yīng)遵循這個(gè)規(guī)律。要充分利用“基礎(chǔ)”課課堂教學(xué)的平臺(tái)，更好地推動(dòng)大學(xué)生的感恩教育。

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[責(zé)任編輯 魏 杰]