梁長應(yīng)

摘要： 語象是不脫離語詞或詞組的具詞性形象，意象則是藝術(shù)家、接受者的心象，以及藝術(shù)作品中藝術(shù)形象的一種。在語言藝術(shù)中，語象通常是意象建構(gòu)的基礎(chǔ)色塊和基本的造型單元，但存在著意象的建構(gòu)不依賴語象的情況。詩詞研究中，“物象”一詞出現(xiàn)的頻率很高，不過，這個(gè)語詞很少在被準(zhǔn)象運(yùn)用，大多是意象和語象這兩個(gè)術(shù)語的誤用或?yàn)E用。本文以杜甫《絕句》為例，對(duì)此問題進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞： 語象意象杜甫《絕句》釋讀

一

詩詞意象自然不是新鮮話題，這里老話題重提，是因?yàn)楹芏嗳苏`將語象當(dāng)做意象，而這里所說的“很多人”，指的是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生和他們?cè)?jīng)的中小學(xué)語文教師。搜索百度“意象”詞條的解釋，將語象視作意象的情形同樣存在。須知，百度的詞條解釋通常來自權(quán)威著作，至少也是較有代表性的著述。因此，這里我們針對(duì)老話題中某個(gè)看似沒有疑義的流行見解試做一次詰難。詰難圍繞人們耳熟能詳?shù)摹督^句》（杜甫）一詩的釋讀展開。

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

釋讀中的問題之一是：這首小詩向我們描繪的可視性畫面是四個(gè)還是一個(gè)？大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是四個(gè)，少數(shù)人給出的答案是一個(gè)，但不能說清理由。此情形因文學(xué)形象之特殊呈現(xiàn)方式而造成?，F(xiàn)實(shí)形象和造型藝術(shù)中的形象，其呈現(xiàn)方式是共時(shí)性的；文學(xué)形象則不同，其呈現(xiàn)方式是歷時(shí)性的，即形象之各構(gòu)成部分是在話語表達(dá)的流程中漸次呈現(xiàn)的，在呈現(xiàn)過程中出現(xiàn)了時(shí)間差。因此，《絕句》向我們描述的只有一個(gè)畫面——江南水鄉(xiāng)畫境，詩中每句話雖看似各創(chuàng)造了一個(gè)畫面，但它們都不具有獨(dú)立意義，因?yàn)樗鼈儗?shí)質(zhì)上都只是江南水鄉(xiāng)這幅畫境的一塊塊拼圖而已。

問題之二是：這件作品含有幾個(gè)詩歌意象，十個(gè)，八個(gè)，六個(gè)，四個(gè)？大多數(shù)學(xué)生給出的是八個(gè)，即黃鸝、翠柳，白鷺、青天，西嶺、千秋雪，東吳、萬里船。追問：既然如此，難道“窗”、“門”就不是詩中意象嗎？于是補(bǔ)充為：十個(gè)意象。學(xué)生們聲稱自己的中小學(xué)語文老師也都是這么理解的，還有學(xué)生拿出詩詞意象研究方面的專著來證明他們所持見解的正確性。我們認(rèn)為，上述理解有把語象誤作意象之虞，這件作品含有的詩歌意象應(yīng)該是六個(gè)，其中四個(gè)意象直接出現(xiàn)在江南水鄉(xiāng)的畫境之中，本身是構(gòu)成江南水鄉(xiāng)這幅畫境的原材料，它們分別是“鳴于翠柳之間的兩只黃鸝”、“飛在藍(lán)天之下的一行白鷺”、“西嶺（岷山）之巔終年不化的積雪”、“往返在蜀吳萬里水道上的點(diǎn)點(diǎn)帆船”，另兩個(gè)意象是“境外之象”，這兩個(gè)意象并不直接出現(xiàn)在詩中所繪的江南水鄉(xiāng)畫境里，相對(duì)于出現(xiàn)在江南水鄉(xiāng)畫境中的意象而言是所謂“虛象”，它們分別是水濱的房屋和屋中的詩人。以下結(jié)合《絕句》的釋讀對(duì)語象和意象的不同簡作辨析。

其一，詩中的“窗”和“門”暗示著水濱房屋這個(gè)意象的存在，但它們只是房屋的構(gòu)件，是水濱房屋這個(gè)意象的構(gòu)成材料，本身并不是意象。同理，“西嶺千秋雪”（岷山之巔終年不化的積雪）是一個(gè)完整的意象，拆分開來的“西嶺”、“千秋雪”都是該意象的構(gòu)成材料，它們本身并非意象，而是語象。這樣，黃鸝、翠柳，白鷺、青天，東吳、萬里船也就都可以證之為語象，而非意象。

其二，按新批評(píng)學(xué)派的說法，語象（Verbalimage）是語言級(jí)的形象，是“用文字的物質(zhì)材料制成的象”，是指不脫離語詞或詞組的具詞性形象，有別于脫離語言后在意識(shí)和想象中留存的形象（見百度“語象”詞條）。意象和意境雖然也由語言材料構(gòu)成，但它們通常是那種得象則忘言、得意則忘形的形象。如“西嶺千秋雪”，它逼真描畫了“頭戴雪帽之岷山”的形象，一旦欣賞時(shí)我們捕獲到這個(gè)藝術(shù)形象，就很少會(huì)對(duì)語言層面的東西感興趣，即我們進(jìn)入“得象忘言”的境界了。再如，《絕句》無一字直接描繪詩人的形象，讀者卻能真切地感知到詩人佇立在水濱房屋的門窗旁，正繪聲繪色地描述他的所見所聞。

第三，語象在文學(xué)語篇中通常不是獨(dú)立自足的形象。如“黃鸝”和“翠柳”，兩個(gè)語詞由于分別對(duì)應(yīng)著現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界中的兩種事物，天然具有形象性，但在《絕句》中，它們僅僅是“黃鸝在翠柳枝間鳴叫”這一意象的色塊和造型單元，故從語篇功能看，“黃鸝在翠柳枝間鳴叫”是獨(dú)立自足的形象，而“黃鸝”和“翠柳”就不是。廣而言之，“紅花”、“白云”、“懸崖”、“奔馬”之類語詞，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)語言世界中都可以看做形象自足的意象，但在文學(xué)相對(duì)封閉的語篇世界中則未必，即有可能是，也有可能不是。

二

結(jié)束了語象和意象的辨析之后，我們可以對(duì)《絕句》做小結(jié)性解讀：

第一，杜甫這首小詩向我們描述了一幅江南水鄉(xiāng)的畫境。在整幅畫境中，用于實(shí)境建構(gòu)的意象有四個(gè)，即詩中各句話分別描述了一個(gè)意象；四個(gè)意象依空間順序在話語表達(dá)的時(shí)間流程中最終被結(jié)合為一個(gè)具有可視感的畫面。第二，由四個(gè)意象組成的這個(gè)可視感畫面并不完整，因?yàn)樵谶@個(gè)可視感畫面之外，還有兩個(gè)不可見但可以想象到的意象存在，即水濱的房屋和房中的詩人；后兩者是虛境的構(gòu)成單位，是所謂“象外之象”、“境外之象”。第三，詩中的整幅江南水鄉(xiāng)畫境包括實(shí)境和虛境兩個(gè)部分，虛境的內(nèi)容由“窗”、“門”兩個(gè)語象暗示而出，實(shí)境則由四個(gè)意象拼合而成。第四，黃鸝、翠柳、白鷺、青天、西嶺、千秋雪、東吳、萬里船、窗、門，都只是語象，不是意象。

三

如前所述，意象的建構(gòu)有時(shí)不依賴于語象，如《絕句》中的詩人形象，但通常又是以語象為材料的，換句話說，在一般情況下，語象是意象建構(gòu)的基礎(chǔ)色塊和基本的造型單元。在文學(xué)語篇中，語象常常作為某個(gè)形象實(shí)體的構(gòu)件出現(xiàn)，如同人的鼻眼或四肢之類，這樣，語象在大多數(shù)情況下直接參與了意象的構(gòu)建；不過從語篇功能上看，語象并不具有獨(dú)立自足的性質(zhì)。因?yàn)檎Z象并非完形形象而只是形象的構(gòu)件，在表現(xiàn)事物對(duì)象時(shí)可以具有部分代整體、特征代本體、具體代抽象等“類借代”的文學(xué)修辭功能，在表情達(dá)意方面可以穩(wěn)定地顯現(xiàn)出間接、暗示、含蓄、蘊(yùn)藉等美學(xué)特點(diǎn)，所以在詩詞意境的營造方面同樣具備強(qiáng)大的功能和用途。

古往今來的詩詞研究中，“物象”一詞出現(xiàn)的頻率很高。我們認(rèn)為，出現(xiàn)在照相機(jī)、攝影機(jī)及其復(fù)制性物質(zhì)材料中的事物的形象才可以稱之為“物象”，人的大腦、語言領(lǐng)域、藝術(shù)作品之中的事物的形象就不再是所謂“物象”了。詩詞研究中頻繁出現(xiàn)的“物象”一詞，事實(shí)上很少是在其準(zhǔn)確的意義上加以運(yùn)用的，大多是意象和語象這兩個(gè)術(shù)語的誤用或?yàn)E用。此處提出這個(gè)問題，意圖仍是辨析語象、意象、物象的不同，是否還具有其他意義，則在問題之外。

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