孫凡

摘要： 由于地理、歷史、宗教、文化和習(xí)俗上存在的巨大差異，世界上不同地域、民族的音樂都有自己獨有的特征。對于中國聽眾來說，要領(lǐng)會西方音樂的內(nèi)涵自然存在很大的難度，畢竟我們生活在與西方人迥然不同的社會歷史環(huán)境、文化傳統(tǒng)和音樂生活氛圍中，對西方音樂的體驗和領(lǐng)悟還存在一些差距。

關(guān)鍵詞： 音樂文化中國傳統(tǒng)音樂西方音樂文化

古今中外，音樂是人類生活中不可缺少的部分，也是人類幾千年的文明史中產(chǎn)生的優(yōu)秀成果。在當今國際社會中，加強世界各民族音樂文化間的相互了解和交流已是大勢所趨，音樂文化作為人類共有的藝術(shù)財富和世界“語言”，對于加強世界各民族人民的相互了解和感情與思想的交流，消除民族隔閡，緩解矛盾沖突，增進人類的團結(jié)，都能發(fā)揮其獨特的積極作用。

一、原生態(tài)的藝術(shù)瓊漿

中國的傳統(tǒng)音樂，按照其音樂的表現(xiàn)形態(tài)一般分為五個部分：民歌、器樂、說唱、戲曲和歌舞；若要從不同社會階層、群體、音樂功能特征的角度來看，則大致可分為民間音樂、人文音樂、宗教音樂和宮廷音樂四種。無論哪種劃分，民間音樂中的民歌都是最重要的，它與人民的生產(chǎn)勞動、社會生活、民風(fēng)民俗的聯(lián)系最為緊密。作為我國民族民間音樂的基礎(chǔ)樂種，民間音樂為其他樂種的形成和發(fā)展，提供了廣泛而豐富的音樂素材和藝術(shù)表現(xiàn)手法，促進了我國民族音樂的不斷豐富與發(fā)展。

民歌是經(jīng)過勞動人民長期而廣泛的群眾性即興創(chuàng)作，口傳心授，在世代相傳中逐漸形成和發(fā)展起來的。我國許多流傳廣泛的民間小調(diào)，如《孟姜女》、《月兒彎彎照九州》、《茉莉花》等，都是產(chǎn)生形成于我國古代宋、元時期，經(jīng)過千百年以來勞動人民的歌詠而流傳至今的?！稏|方紅》這首我國人民老幼皆知的歌頌偉大領(lǐng)袖的頌歌，是陜北農(nóng)民歌手李有源根據(jù)陜西民歌《騎白馬》的曲調(diào)即興填上新詞而成的。我國許多民間歌舞，如二人臺《走西口》，是從陜西民歌《走西口》發(fā)展而來；云南花燈《十大姐》的曲調(diào)來源于云南民歌《小河淌水》；另外，北方秧歌、安徽花鼓燈、南方的花鼓、采茶等都與民歌有著密切聯(lián)系。我國民族器樂曲中，也有許多曲調(diào)直接來自民歌，或在民歌曲調(diào)基礎(chǔ)上加工變化而成。如：北方農(nóng)村的鼓吹樂“吹歌”便是吸取民歌曲調(diào)，根據(jù)器樂的表現(xiàn)特點加工發(fā)展而成的。江南絲竹樂和吹打樂中的曲牌《大跑馬》、《茉莉花》等，廣東音樂中的《梳妝臺》、《紅繡鞋》、《剪剪花》等，均取材于民間小調(diào)。

如同前述的中國民間音樂一樣，我所說的外國民族音樂也是狹義概念，指“具有該民族的音樂形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂”。所述的民族音樂，也是以口頭流傳的民間歌曲——民歌為主。補充介紹的幾種器樂音樂，大都是以本民族獨有的民族樂器演奏的，與自然、社會、歷史、宗教等文化背景的緊密關(guān)聯(lián)中得以存在、傳承的民族音樂。

在有的國家，個人創(chuàng)作的、具有民間風(fēng)格的并在民間廣泛流傳的藝術(shù)歌曲也被稱之為民歌。如意大利的著名歌曲《我的太陽》、《重歸蘇蓮?fù)小?、《桑塔·露琪亞》等都被稱為拿坡里民歌。在美國，民歌的創(chuàng)作與流行音樂之間并沒有明顯的區(qū)別。美國當代著名作曲家克恩創(chuàng)作的《老人河》在曲調(diào)上吸收了黑人靈歌的節(jié)奏，用歌謠體寫成，被當做是美國黑人民歌。愛爾蘭的《夏天最后一朵玫瑰》這首哀婉情深的民歌其原生態(tài)是一支久遠的民謠《年輕人的夢》，包括貝多芬在內(nèi)的諸多作曲家都為它的“窈窕”所動，“好逑”于自己的作品中間。波蘭民間舞曲《單簧管波爾卡》源于捷克、波蘭的一種二拍子、輕盈歡愉的民間舞蹈及其樂曲，19世紀中葉始風(fēng)行于整個歐洲。

然而，盡管世界各民族對民歌概念的理解不同，但有一點是可以肯定的，那就是被看做民歌的歌曲，無論是個人創(chuàng)作的藝術(shù)性較強的還是較為通俗的流行歌曲，無論是古老的鄉(xiāng)村歌曲還是近現(xiàn)代的市民歌曲，都充滿著民間的生活氣息，表現(xiàn)了廣大人民的思想感情和精神風(fēng)貌，具有本民族典型的性格特征。

二、珠聯(lián)璧合的姊妹藝術(shù)

音樂與語言都以聲音為表現(xiàn)基礎(chǔ)，它們之間有一種天然的聯(lián)系，甚至可以說是你中有我，我中有你。音樂與詩歌的契合點在于：為歌詞譜曲時，在使音樂的旋律準確地反映出語言中帶有的音樂性的前提下，需充分發(fā)揮音樂藝術(shù)的無窮魅力;為旋律填詞時，在語言的音樂性符合音樂旋律走向的前提下，又應(yīng)充分發(fā)揮語言藝術(shù)的無窮魅力。兩者的相互關(guān)系構(gòu)成了一部音樂與詩歌的發(fā)展史。

在中國的歷史上，歷朝歷代都有許多著名的文學(xué)家、詩人、他們也是非常著名的音樂家。大思想家、教育家孔子就是這樣一位了不起的人物。他會彈琴、鼓瑟、吹笙、唱歌，在他所教授的六藝之中，樂的地位相當重要。中國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》就是孔子修訂的。他一邊彈琴，一邊唱著那些古老的歌曲，最終從千余首散亂的詩歌中按照風(fēng)、雅、頌三部分重新整理出305篇詩歌，為后人留下了一筆寶貴的精神財富。

音樂除了與詩歌“聯(lián)姻”之外，還常與藝術(shù)大家庭中的其他姊妹如戲劇、舞劇、影視及造型藝術(shù)等緊密“牽手”。在發(fā)揮各自藝術(shù)表現(xiàn)特長的同時，共同構(gòu)建起包括歌劇、舞劇、影視音樂在內(nèi)的美輪美奐的藝術(shù)大廈。

其中歌劇狹義所指的西洋歌劇，雖然其生命體征在古希臘的悲劇及中世紀的宗教劇、神秘劇、田園劇身上已有所體現(xiàn)，但它真正生命的歷程，是從1597年在意大利佛羅倫薩城中的科爾西伯爵府邸中得以演出，被公認為西方第一部歌劇的《達芙妮》開始的。在歌劇的歷史脈絡(luò)梳理中，閃現(xiàn)著蒙特威爾第、莫扎特、羅西尼、比才、柴可夫斯基、普契尼的身影，是他們對歌劇的青睞，天才的發(fā)揮，辛勤的勞作，才創(chuàng)作出那么多為古今中外廣大聽眾所鐘愛的藝術(shù)珍品，為世界的藝術(shù)舞臺留下了不可估量的文化遺產(chǎn)。

三、新時代的曙光

1840年后，西方音樂文化大量輸入，對中國音樂的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，中國傳統(tǒng)音樂在自身傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上汲取外來音樂，在與之碰撞、融合的過程中，進行了自身的發(fā)展與蛻變。于是，中國音樂舞臺上，多種文化、多種民族、多種風(fēng)格、多種體裁的音樂，競相開放、百花爭艷。進入21世紀，雖然流行音樂占據(jù)了大量的市場份額，但傳統(tǒng)古曲和民間樂曲仍以各種形式在新時期被傳承著、發(fā)展著，中國的音樂家們秉承了中華民族的文化傳統(tǒng)，發(fā)揚光大，同時銳意創(chuàng)新、不斷開拓，維系并豐富著中華民族的精神家園。

印象主義音樂，以朦朧的色彩、簡短的旋律，飄忽不定的調(diào)性變幻表現(xiàn)了神仙幻境、月光叢林、鐘聲晚風(fēng)的內(nèi)容，成為20世紀音樂創(chuàng)作的先聲。這個時期由于世界的大動蕩、大變革，音樂與傳統(tǒng)有著極大的不同。經(jīng)歷了2次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟變革、科技革命的人們，思想觀念、意識形態(tài)和創(chuàng)作理念都發(fā)生了巨變。第一個真正進入現(xiàn)代主義音樂流派的“表現(xiàn)主義音樂”，其代表人物勛伯格的創(chuàng)作以前所未有的音響向人們展示全新的音樂視角。科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，也是音樂與科技的結(jié)合，這成為實現(xiàn)現(xiàn)代音樂的新途徑。新的音源和手法傳達著多元化、個性化的創(chuàng)作觀念。在現(xiàn)代主義的音樂時期，音樂被重新放在一個新的位置，被方方面面的人們，包括作曲者、演奏者、欣賞者、評論者們，以全新的角度注視、重組和釋義著。

參考文獻：

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