王建榮

摘要： 英漢習(xí)語(yǔ)中的動(dòng)物詞匯包含著豐富多彩的文化信息，是民族文化的有機(jī)組成部分。本文從宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、地理位置和文化背景等方面分析英漢習(xí)語(yǔ)中的動(dòng)物用語(yǔ)，從而在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中正確理解和運(yùn)用動(dòng)物習(xí)語(yǔ)，了解中西文化在習(xí)語(yǔ)運(yùn)用上的差異。

關(guān)鍵詞： 英漢習(xí)語(yǔ)動(dòng)物詞匯運(yùn)用中西文化差異

語(yǔ)言不是孤立存在的，它深深扎根于民族文化中，并且反映民族的風(fēng)情習(xí)俗。語(yǔ)言是文化的一部分，同時(shí)又是文化的載體，語(yǔ)言與文化密不可分［1］。作為文化主體和創(chuàng)造者的人都屬于一定的民族，無(wú)不在一定的時(shí)空條件下生活和創(chuàng)造文化。各民族在地域、生態(tài)環(huán)境，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、宗教、發(fā)展等方面都有自己的特點(diǎn)，從而形成民族文化的特殊性，使得一個(gè)民族的文化在許多方面有別于其他民族的文化。這種獨(dú)特在不同的民族語(yǔ)言中都有鮮明的體現(xiàn)，導(dǎo)致不同語(yǔ)言各自獨(dú)特的習(xí)語(yǔ)，即承載了大量“民族文化積淀”的習(xí)語(yǔ)。要了解一個(gè)民族的文化，研究習(xí)語(yǔ)不失為一個(gè)很好的途徑。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類與動(dòng)物共同生活在這個(gè)世界上，有著密切的聯(lián)系。因此動(dòng)物習(xí)語(yǔ)的使用率極高，動(dòng)物詞語(yǔ)的使用反映了各民族的審美情趣。通過(guò)比較英漢習(xí)語(yǔ)中的動(dòng)物詞匯的差異，我們可以具體了解中西文化差異，了解習(xí)語(yǔ)蘊(yùn)含的文化信息。根據(jù)習(xí)語(yǔ)在表現(xiàn)文化特征對(duì)應(yīng)方面，可分為三種對(duì)應(yīng)關(guān)系：對(duì)應(yīng)關(guān)系、半對(duì)應(yīng)關(guān)系、不對(duì)應(yīng)關(guān)系［2］，我們根據(jù)影響習(xí)語(yǔ)形成和發(fā)展的各種因素的不同，簡(jiǎn)要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探析。

一、宗教信仰

宗教是人類思想文化的重要組成部分，不同的宗教信仰都對(duì)文化產(chǎn)生著重要影響，從習(xí)語(yǔ)中能折射出宗教對(duì)語(yǔ)言所產(chǎn)生的影響。《圣經(jīng)》對(duì)西方文明有著舉足輕重的影響，其中的許多英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)就來(lái)自《圣經(jīng)》中的典故。而中國(guó)的宗教信仰更為復(fù)雜，從早期的圖騰崇拜到道教，再到漢朝時(shí)期，佛教又從古印度傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展成為了我國(guó)最大的一個(gè)宗教。漢語(yǔ)文化受佛教影響頗深，許多習(xí)語(yǔ)中都含有佛教的影子，而英語(yǔ)文化受天主教、基督教影響較深，有關(guān)的習(xí)語(yǔ)有as poor as the church mouse（像教堂里的老鼠一樣窮）。漢語(yǔ)中，羊在中國(guó)人的心目中有溫順、文雅、吉祥、平和的特征，是五谷豐登、人畜兩旺、國(guó)泰民安的象征。西方文化中，sheep與goat有著迥然不同的文化內(nèi)涵?！妒ソ?jīng)》中常用羊來(lái)象征或比喻。耶穌自稱牧羊人，把教化的民眾稱為sheep，《馬太福音》中說(shuō)，就像牧羊人分綿羊和山羊一樣，將綿羊安置在右邊，山羊在左邊，耶穌把善人安置在右邊，讓他們進(jìn)天堂；把惡人安置在左邊，讓他們?nèi)氲鬲z。據(jù)此，西方將好人比作綿羊，惡人比作山羊。separate the sheep from the goats（分開(kāi)綿羊和山羊）與喻為壞人或惡行的山羊（goat）區(qū)別開(kāi)來(lái)，象征著上帝對(duì)世界和人類的判決。用sheep形容人性迷失后，要依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊“苦海無(wú)邊，回頭是岸”，所以a lost sheep常指誤入歧途的人；sheep without a shepherd意為烏合之眾；follow like sheep指盲從的人。類似于漢語(yǔ)的“對(duì)牛彈琴”也出自《圣經(jīng)·新約·馬太福音》第7章第6節(jié)的《The Sermoun on the Mount》。Can the leopard change his spots？（豹豈能改變斑點(diǎn)呢？）比喻本性難移的人，類似于漢語(yǔ)的“江山易改，本性難移”。此說(shuō)出自《舊約》中上帝所說(shuō)；“古實(shí)人怎能改變皮膚顏色呢？豹怎能改變身上的斑點(diǎn)呢？如果能的話，你們這習(xí)慣行惡人的便能行善了?！币馑碱愃茲h語(yǔ)中的“狗改不了吃屎”。這些成語(yǔ)都源自《圣經(jīng)》中耶穌訓(xùn)諭門徒時(shí)的原話，含有豐富的寓意和鮮明的宗教特色。隨著《圣經(jīng)》的代代相傳，它們?cè)谌藗兊恼Z(yǔ)言中固定下來(lái)，成為膾炙人口的習(xí)語(yǔ)。

二、風(fēng)俗習(xí)慣

風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)民族、社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，它反映了該民族人們所特有的生活方式和思維準(zhǔn)則。人們常常把某些品質(zhì)或特征與某些動(dòng)物或物體聯(lián)系起來(lái)。這些品質(zhì)或特性又往往促使人產(chǎn)生某種反應(yīng)或情緒，盡管這種聯(lián)想很少或根本沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。聯(lián)想到的特征和引起的情感也往往因民族不同而各異。英漢民族的審美角度不同，故同一動(dòng)物常常在他們的心目中產(chǎn)生不同的聯(lián)想。生活在不同區(qū)域、不同民族的人們對(duì)于同一種動(dòng)物也會(huì)產(chǎn)生不同的思想感情，在漢民族傳統(tǒng)理念中狗是一種下賤的動(dòng)物，常用來(lái)比喻卑鄙丑惡，溜須拍馬的人，引起卑賤惡劣、狡詐圓滑等聯(lián)想。如“狗頭軍師”專指在背后給主子出壞主意的人；“狗眼看人低”指為人勢(shì)利瞧不起人；“狗嘴里吐不出象牙來(lái)”比喻品質(zhì)低劣的人嘴里說(shuō)不出好話。盡管近些年來(lái)養(yǎng)寵物狗的人數(shù)劇增，狗的形象似乎有所改變，但狗的貶義形象已經(jīng)深深地植根于漢語(yǔ)言文化中。狗在英語(yǔ)言文化里被視為人們的伴侶和愛(ài)物，與此有關(guān)的詞語(yǔ)多含褒義，并常用來(lái)比喻人的日常生活。例如：be dressed like a dogs dinner（穿著時(shí)髦）；Every dog has his day（凡人皆有得意日）；help a lame dog over a stile（幫助某人渡過(guò)難關(guān)）；a lucky dog（幸運(yùn)兒）；top dog（身居要職的人）。Love me?熏，love my dog（愛(ài)屋及烏）；as faithful as a dog（忠誠(chéng)的人）。雖說(shuō)講英語(yǔ)的人也并非總說(shuō)狗的好話：Barking dogs do not（或seldom）bite（吠狗不咬人。）Go to the dogs（墮落）；a sad dog （粗野的人）；You dog?。氵@狗東西！）；Son of a bitch!（狗娘養(yǎng)的?。┑@些并不影響狗的Mans best friend （人之良友）的地位。與此相反，中國(guó)人十分喜愛(ài)貓，用“饞貓”比喻人貪嘴，常有親昵的成分，而在西方文化中，“貓”被用來(lái)比喻“包藏禍心的女人”。 magpie（喜鵲）在西方文化中，有“愛(ài)嚼舌、傳播小道消息”的意思， 即“碎嘴”。英文中的magpie不但不報(bào)喜，反而要報(bào)兇， 一般認(rèn)為此鳥(niǎo)是不吉利的征兆而討厭它?！癕agpies that chatted， no omen so black.（鵲噪是最壞的兆頭。）”而喜鵲在中國(guó)文化中是“喜慶”的象征。如“喜鵲叫， 好事到”。一提喜鵲，人們往往想到“鵲橋相會(huì)”， 所以把為他人當(dāng)紅娘稱為“搭鵲橋”。英國(guó)人看到的peacock（孔雀）是它高傲的一面， 如as proud as a peacock （孔雀般驕傲） ；play the peacock （沾沾自喜）；the young peacock（年輕狂妄的人）。而中國(guó)人則注重她開(kāi)屏?xí)r的美麗， 孔雀在中國(guó)文化中是吉祥美麗的象征，人們認(rèn)為孔雀開(kāi)屏是上天降福。bat（蝙蝠）在英美人看來(lái)兇惡、丑陋，是吸血鬼的象征，對(duì)它并無(wú)好感。由bat 構(gòu)成的習(xí)語(yǔ)： as blind as a bat （有眼無(wú)珠），as crazy as a bat（瘋得像蝙蝠），have bats in the belfry（異想天開(kāi)）。與此相反，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，由于蝙蝠的蝠同“?！敝C音，便有了“?！钡南笳饕饬x。蝙蝠和桃組成的圖案意為“福壽雙全”，蝙蝠和鹿組成“福祿雙全”。蝙蝠和魚(yú)構(gòu)成的圖案有“富?！敝猓砻魅藗儗?duì)美好生活的向往。

三、地理位置和自然環(huán)境

任何文化都離不開(kāi)它所處的地理環(huán)境。每種文化都由于地域、氣候、環(huán)境的不同而具有不同的特征［3］。英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海，水產(chǎn)豐富，其獨(dú)特的地理位置和自然條件孕育的捕魚(yú)業(yè)和畜牧業(yè)對(duì)習(xí)語(yǔ)的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。比如說(shuō)漢語(yǔ)成語(yǔ)中“守口如瓶”相對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)卻是“as dumb as an oyster”。因?yàn)橛?guó)肯特郡產(chǎn)的oyster（牡蠣）品質(zhì)最好，而最好的牡蠣總是口閉得緊緊的；英語(yǔ)中與魚(yú)有關(guān)的習(xí)語(yǔ)也隨處可見(jiàn)，英國(guó)人常用 fish 來(lái)表示形色各異的人）：big fish（大佬）；cold fish（冷漠的人）；dull fish（枯燥沉悶的人）；poor fish（可憐的人）；shy fish（靦腆的人）；like a fish out of water（比喻身處絕境的人）；drink like a fish（豪飲）；have other fish to fry（有另外的事要處理）；to teach fish to swim（教魚(yú)游泳）與漢語(yǔ)中的“班門弄斧”有異曲同工之妙。而漢語(yǔ)中“魚(yú)”的比喻意義就相對(duì)貧乏，如“鯉魚(yú)跳龍門”，“魚(yú)龍混雜”等都比喻地位低下的人。中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，注重精耕細(xì)作。牛在中國(guó)被視為農(nóng)民的命根子， 因此牛多帶褒義。“老黃?！笔乔趧趯?shí)干，任勞任怨的象征，而 bull“公?！保谟⒄Z(yǔ)中卻是野蠻、暴力、兇猛、魯莽的代言人。如bull worker（蠻干的工人），把行動(dòng)或說(shuō)話魯莽，動(dòng)不動(dòng)就闖禍的人叫a bull in a china shop（肆意搗亂）。形容力氣大，英語(yǔ)用as strong as a horse（力大如馬），而漢語(yǔ)是“力大如牛”；漢語(yǔ)的吹牛，在英語(yǔ)卻是吹馬talk horse。英語(yǔ)中除了as strong as a horse 之外，還有眾多和馬有關(guān)的比喻用法，例如horse laugh （開(kāi)懷大笑），horse sense （一般常識(shí)）。這是因?yàn)楣糯?guó)主要靠馬耕，自古中國(guó)以牛耕為主，他們沒(méi)有漢語(yǔ)那么多對(duì)牛充滿文化內(nèi)涵的帶有強(qiáng)烈感情色彩的喻用。

四、文化背景

語(yǔ)言是在歷史發(fā)展的過(guò)程中逐漸積累形成的，它具有濃郁的民族文化特征。習(xí)語(yǔ)的產(chǎn)生和形成也是在一定的文化背景之下積淀而成的。中國(guó)是一個(gè)五千年文化的文明古國(guó)，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明，而歐洲文明起源于古希臘和羅馬。古希臘、古羅馬的神話傳說(shuō)和寓言故事是整個(gè)西方文明的源泉。由于英漢兩民族長(zhǎng)期生活在不同的文化氛圍中，自然會(huì)對(duì)同一動(dòng)物詞產(chǎn)生不同的聯(lián)想，進(jìn)而賦予動(dòng)物詞更豐富的文化內(nèi)涵。龍（dragon）是中西方文化神話傳說(shuō)中共有的動(dòng)物。中文里的“龍”吉祥尊貴，而英文中的dragon則邪惡兇殘。在封建社會(huì)，龍是帝王的象征，歷代皇帝都視自己為“真龍?zhí)熳印?。直到今天，龍?jiān)谥袊?guó)人民心中仍是至高無(wú)上的，我們把自己的國(guó)家稱作“東方巨龍”，把我們自己叫做龍的傳人。龍是中華民族的圖騰?！褒堯v虎躍”、“龍顏大怒”、龍鳳呈祥”等成語(yǔ)婦孺皆知，但它在英語(yǔ)中卻是兇猛邪惡的代表，a dragon of woman的意思是“悍婦”。中英文化的差異賦予同一動(dòng)物詞不同的內(nèi)涵，給人帶來(lái)截然不同的聯(lián)想。我們要想用英語(yǔ)表達(dá)漢語(yǔ)中的“龍”這一概念，應(yīng)該譯成the Chinese dragon。如“亞洲四小龍”要譯成“Four tigers”，而不是“Four dragons”，這樣就不容易引起誤解。英語(yǔ)中用動(dòng)物詞語(yǔ)作比的習(xí)語(yǔ)還有很多是來(lái)自神話傳說(shuō)和文學(xué)作品，其中最多的來(lái)自于寓言故事。goat（山羊）在英國(guó)人心目中是邪惡的代表，也指“好色之徒”。在對(duì)英國(guó)文化影響深遠(yuǎn)的希臘神話中，好色淫亂的“森林之神”Satyr就是長(zhǎng)著山羊腿的怪物。Dont trust a goat with the kitchen-garden，or a wolf with sheep.意思是“不能讓山羊管菜園，狼管羊圈?！本瓦B害群之馬也叫“black sheep”，英民族對(duì)goat有與生俱來(lái)的厭惡感。而漢語(yǔ)中“掛羊頭賣狗肉”，“羊毛出在羊身上”則賦予羊一種受害者的形象。漢文化中象征不吉祥的owl（貓頭鷹）在西方文化中卻是智慧的象征。在希臘和羅馬神話中，Owl是智慧女神雅典娜的情人，和她如影隨形，因而就有了有as wise as an owl。owlish，owlishly則用來(lái)形容聰明、機(jī)敏、嚴(yán)肅。在兒童讀物和漫畫(huà)中，owl通常很嚴(yán)肅，很有頭腦，常充當(dāng)法官。然而，在漢語(yǔ)中貓頭鷹的形象就迥然不同了。因?yàn)樨堫^鷹習(xí)慣夜間出沒(méi)，人們看到它或聽(tīng)到它的叫聲，就會(huì)心驚肉跳，認(rèn)為碰上它是倒霉的預(yù)兆。漢語(yǔ)的“殺雞取卵”在英語(yǔ)中卻是殺鵝取卵“to kill the goose that lays the golden eggs”。這源于希臘寓言，說(shuō)的是曾有一個(gè)農(nóng)村人，因?yàn)榘l(fā)財(cái)心切殺死了自己飼養(yǎng)的那只能下金蛋的鵝，以為如此就可一次獲得全部想象中的金塊，但結(jié)果卻一無(wú)所獲。現(xiàn)在用來(lái)比喻只貪圖眼前利益，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人。英語(yǔ)用cats and dogs來(lái)比喻傾盆大雨的情景，to rain cats and dogs就是下瓢潑大雨。這種意思的其中一種說(shuō)法來(lái)自北歐神話，貓和狗都是暴風(fēng)雨神歐?。∣din）的隨從，貓象征大雨，狗象征狂風(fēng)，它們一旦出現(xiàn)就意味著狂風(fēng)暴雨的來(lái)臨。英語(yǔ)的the dog in the manger（占槽之狗，比喻有些狗就像某些人，沒(méi)有傷人也沒(méi)有干壞事，卻令人討厭）出自《伊索寓言·槽中之狗》；an ass in a lions skin（披著獅皮的驢子，比喻色厲內(nèi)荏），出自《伍德寓言》；nurse a viper in ones bosom（姑息養(yǎng)奸），出自《伊索寓言》；the lions share（最大的一份，比喻能從遭遇不幸者那里吸取教訓(xùn)）也出自《伊索寓言》。英語(yǔ)中的“cricket”和漢語(yǔ)中的“蟋蟀”指同一種昆蟲(chóng)。在英語(yǔ)文化中，特別是在英美文學(xué)作品中，蟋蟀大都給人帶來(lái)寧?kù)o、舒適的感覺(jué)。如莎士比亞的歌劇《亨利四世》中就有“as merry as a cricket”（像蟋蟀一樣快活），而在漢語(yǔ)文化里，蟋蟀所表達(dá)的是一種憂傷凄涼、孤獨(dú)寂寞的感覺(jué)。蟋蟀叫聲所引發(fā)的憂傷是漢文化中世代流傳的一致形象，在封建社會(huì)，蟋蟀還一度淪為了紈绔子弟的玩物，成了玩物喪志的代名詞。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)語(yǔ)是人類各民族文化中最古老、最具魅力的語(yǔ)言表達(dá)形式之一，是民族文化的精髓。了解和辨析英漢習(xí)語(yǔ)的產(chǎn)生及其所體現(xiàn)的文化異同，有助于我們進(jìn)一步研究、分析和探討英漢習(xí)語(yǔ)中蘊(yùn)含著的豐富文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的動(dòng)物詞匯，也是學(xué)習(xí)西方文化的重要載體。對(duì)于在母語(yǔ)環(huán)境中學(xué)英語(yǔ)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該了解在中西方不同文化背景影響下，英漢習(xí)語(yǔ)之間所存在的差異。此外，語(yǔ)言又受文化的影響，反映文化?？梢哉f(shuō)語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。在交流中如果忽視了中西文化差異，就很有可能出現(xiàn)“言不由衷”的現(xiàn)象。因此，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，應(yīng)注重中西文化在自然地理環(huán)境、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面的異同，提高利用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力和英語(yǔ)的綜合運(yùn)用能力，切實(shí)了解每一種表達(dá)方式，每一種說(shuō)法的確切含義及適合的情景，從而真正正確地把握英語(yǔ)的本質(zhì)和內(nèi)涵，更好地運(yùn)用英語(yǔ)這一世界語(yǔ)言為中華民族貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

［1］Zeng，H.M.從文化差異角度論英漢習(xí)語(yǔ)翻譯異同.2004.

［2］Jia，Q.Y.英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的動(dòng)物名稱及其翻譯.2000.

［3］Chen，Y.論含有動(dòng)物形象的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ).2004.