楊曉蘭

[摘要] 本文以紀(jì)實(shí)的眼光審視陜西關(guān)中岐山典型的婚俗狀況，記述民間的風(fēng)情習(xí)慣和約定成俗的禮儀習(xí)俗，以期探尋常見的婚嫁習(xí)俗中的特殊意義。

[關(guān)鍵詞] 岐山 婚嫁習(xí)俗 媒妁之言

岐山縣位于關(guān)中西部，是周文化的發(fā)祥地。在數(shù)千年來(lái)的歷史變遷中，古老淳樸的岐山人保留了西周的婚嫁禮儀，形成了岐山獨(dú)特的婚嫁習(xí)俗。

媒妁之言

在古代岐山，兒女到了談婚論嫁的年齡，全靠媒人從中向雙方家庭介紹情況來(lái)建立婚姻關(guān)系。媒人在男女婚姻之事中扮演著非常重要的角色。

媒人，古代婚姻中介稱“媒妁”。媒，謀也，謀合二姓者也。妁，酌也，斟酌二姓者也。媒人有男有女，一般都是鄉(xiāng)里熱心之人。他們大都能言善語(yǔ)，十里八鄉(xiāng)大小事情都知曉。尤其是誰(shuí)家有待字未嫁之女，誰(shuí)家有婚齡未配之男，這是他們最關(guān)心的大事。一般農(nóng)閑之時(shí)，或是利用走親訪友之機(jī)，媒人就開始“說(shuō)媒”了。東家有女芳齡二八，西家有男年方十八。如此等等，再把他們的長(zhǎng)相、人品等方面向?qū)Ψ郊议L(zhǎng)描述一番。媒人介紹后雙方如果同意，男方家里請(qǐng)媒人問清女子的名字和生辰八字。女方父母將女子的屬相生辰八字寫在紅帖子上，交給媒人，媒人再轉(zhuǎn)交給男方。男方接到女方的“庚帖”后，請(qǐng)陰陽(yáng)先生推算女子命相，如果與男子屬相或按陰陽(yáng)五行不合的話，就不能締結(jié)婚約。然后再把“庚帖”壓在灶堂下，三天之內(nèi)如果發(fā)生任何意外，比如牲畜死了、飯碗打了之類的事，那就不能訂婚；如果家中一切順當(dāng)?shù)脑?，就算大吉，可以締結(jié)婚約。

緊接著是相親，俗稱看媳婦。在選定的吉日，男方的長(zhǎng)輩穿新衣，由媒人陪同，帶四色禮品等到女方家里去。女方設(shè)宴招待。由女方家長(zhǎng)將女子帶入房中。男方母親“看相”：看長(zhǎng)相、看手相、看說(shuō)話、看禮俗等。比如看手相，看手紋亂不亂，看是否有多指或斷指，看有無(wú)鉆刀紋。如果有鉆刀紋，看是單鉆還是雙鉆。俗話說(shuō)雙鉆不算鉆，單鉆才叫鉆。就是說(shuō)雙鉆不要緊，單鉆克夫，是訂婚中的大忌。如果男方相親人認(rèn)為合適，給女子見面禮，俗稱“封子”。男女兩家即結(jié)為秦晉之好。

在這一系列過程中，媒人的說(shuō)辭是最關(guān)鍵的。他們因此也成就了許多美好姻緣。但是有時(shí)候?yàn)榱舜俪梢粯痘槭?，媒人也?huì)歪曲事實(shí)，生拉硬扯，最終釀成人生悲劇。有一首岐山民歌《媒婆子》：“我是一個(gè)媒婆子，全靠一張嘴皮子，只要有酒有盤子，我就給他跑腿子，只要有錢有鞋子，我就給他編圈子，糊涂結(jié)成一家子，不怕罵我八輩子”。

陪嫁“添箱”

女兒出嫁，首先要準(zhǔn)備嫁妝。因世俗視嫁妝多寡而論新娘身份高低，所以一般人家不得不傾其所有，大事鋪排，以爭(zhēng)體面。岐山人常說(shuō)生個(gè)女兒是倒貼賠的事。女兒越多，賠得越多。為顯豐厚，大件為2～4人共抬，小件也要2人合抬。由于物多人眾，隊(duì)伍浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。

嫁妝的置辦非常復(fù)雜，有娘家置辦的、有親戚搭禮的、還有婆家送的。

1.巧女女紅

女子在懂事之后，就跟著大人學(xué)習(xí)針線活，紡線織布、縫制衣裳、刺繡窗花樣樣得精通。紡線、織布、縫衣，一針一線寄托著對(duì)自己未來(lái)生活的美好希望，每個(gè)女子都想讓自己成為最美的新娘，所以盡其所能，巧手制作。所做的嫁妝，從頭到腳，一應(yīng)俱全。

除了為自己做嫁妝之外，還要給未來(lái)的丈夫和公婆做禮物。給丈夫的禮物是衣服、鞋子、鞋墊、褡褳等。鞋子是最重要的，鞋碼要合適，在過去男女婚前不見面，只能通過別人的描述來(lái)揣度未來(lái)丈夫的身高尺寸、腳的大小，如果做的大小合腳，就是巧媳婦；如果不合腳，就會(huì)被人恥笑。鞋底納出圖案，鞋面要繡花。出嫁之日，一雙雙鞋子成為大家觀賞的景致，也是展示新娘手藝的機(jī)會(huì)。鞋墊上一般都有吉祥的圖案，比如鴛鴦戲水、桃子、喜字、并蒂蓮等，寓意夫妻美好，幸福美滿等意。給公公的是煙袋，煙袋雖小，但一要手工好，二要刺繡巧。另外給婆婆、姑嫂等都要準(zhǔn)備禮物。這些禮物，是新娘進(jìn)入婆家、介紹自己的媒介，也是公婆姑嫂心中地位確立的依據(jù)。每個(gè)女子都想把自己的才藝展示出來(lái)，以獲得自己在未來(lái)家庭中的尊重。

2.“渾全人”縫制衣被

婚事一定，娘家人就忙著給女兒縫衣被了。衣被的縫制有許多講究，從棉花、被里、到背面的顏色、圖案，都要精挑細(xì)選，做到喜慶吉祥。挑個(gè)吉利的日子，請(qǐng)幾個(gè)村里的女紅能手來(lái)縫制。還要遵守兩條規(guī)則：一是要請(qǐng)兒女雙全且夫妻和睦的“渾全人”縫制棉襖和被褥，離異或是丈夫早亡的女人不用，兒女不全的人不用。二是縫制的衣物要成雙成對(duì)，以取其吉利之意。

讓這種生活幸福美滿的人縫制衣被給新人用的習(xí)俗，實(shí)際上是寄托一種傳統(tǒng)觀念，即希望將“渾全人”的生活狀態(tài)注入到自己兒女身上，讓新婚夫婦亦能夠兒女雙全，白頭偕老。

3.夫家抬箱

在所有嫁妝中，箱子是最獨(dú)特的，是由婆家制作，在婚禮前三天左右請(qǐng)人抬到女方家里用以裝嫁妝。在結(jié)婚之日，再由男方派人擔(dān)回，俗稱擔(dān)嫁妝。

箱子一般都是楸木的，也有桐木的，家庭條件好的也有樟木的。男方在結(jié)婚前半年左右請(qǐng)木工來(lái)打制家具，然后請(qǐng)畫匠在上面畫上圖案。畫匠先在家具上面批膩?zhàn)?，再用土漆漆好，打平后再畫，最后再用金片罩金。一件家具就做成了?/p>

箱子上面的圖案主要以人物、花草、動(dòng)物、男龍女鳳為主題，講究花鳥人物，鳥配花，喜鵲梅，孔雀戲牡丹。人物的素材大多來(lái)源于古戲，如西廂記、天仙配、白蛇傳等題材，寓意婚姻美滿、兒孫滿堂；還有像岳母刺字、二十四孝圖等體現(xiàn)孝道觀念的內(nèi)容。動(dòng)物都是表現(xiàn)祥瑞寓意的，如鹿、魚、獅子、鴛鴦、喜鵲等。

女方把女子所做的針線女工之類一應(yīng)東西，放置其中。母親再給女兒一些私房錢，置于箱底，以備女兒日后在婆家受難。另外還要放置一些性啟蒙的東西，以備房事之用。東西放置停當(dāng)后，箱子上鎖，鑰匙在婚禮當(dāng)天有一個(gè)吉祥娃娃掛在脖子上，帶到夫家去。

婚禮吉慶

1.屬相合不合

在結(jié)婚前幾天，雙方就要作準(zhǔn)備了。其中有一項(xiàng)涉及到出嫁女的屬相。女方家里專門陰陽(yáng)先生掐算，看與哪個(gè)屬相不合。如果屬相不合，從結(jié)婚前一天，就要自覺遠(yuǎn)離待嫁女子，不能與她有任何接觸?；榍伴_臉人、送親時(shí)的送女客，都必須是屬相相合的人。男方家里迎親隊(duì)伍里的婦人、新房里的接女客等參與婚禮過程的人，都不能與新娘屬相相妨（即不合）。

2.沐浴開臉

在結(jié)婚前一天晚上，女方就開始了婚前的準(zhǔn)備工作。沐浴是作為一個(gè)全新的面貌出現(xiàn)的第一步，準(zhǔn)新娘都會(huì)神圣地進(jìn)行這一過程，也有的會(huì)在水里放一些香料之類的東西。

開臉，也叫絞臉。一般開臉要選在家里比較僻靜的房間進(jìn)行。先按婚書上所選定的時(shí)辰點(diǎn)上一炷香，準(zhǔn)新娘面向指定的方向，或者坐南朝北，或者坐北朝南，但是千萬(wàn)不能坐東朝西。然后請(qǐng)屬相相合、父母子女雙全的婦女來(lái)開臉。開臉時(shí)，先在準(zhǔn)新娘的面部、頭發(fā)邊緣處涂上粉，然后把準(zhǔn)備好的紅色絲線連起來(lái)，兩手相交合，變成三個(gè)頭，兩手各拉一頭，另一頭用嘴咬住、拉開。隨著手的上下翻動(dòng)，紅線便有分有合。線挨到人的臉部，一開一合，就把臉上的汗毛絞掉了，臉面皮膚馬上變得白皙光潔了。再把鬢角修齊，頭發(fā)綰成纂（發(fā)髻），并插上簪子和各種飾品。整個(gè)過程完成后，姑娘的形象一下子發(fā)生了變化，姑娘時(shí)代從此結(jié)束了。

3.上轎下轎不沾土

結(jié)婚之日，男方出動(dòng)花轎，抬上禮盒，一行人等浩浩蕩蕩地前去迎親。新娘子穿戴一新，頭頂蓋頭，哭哭啼啼地由哥哥或家人背出家門放入轎中，同時(shí)脫掉舊鞋子，換上婚禮上要穿的大紅鞋，不沾帶走娘家的土。俗話說(shuō)“嫁出去的女兒，潑出去的水”， 女兒又不得不嫁出去，一嫁出去，就是夫家的人了。因?yàn)橥恋厥寝r(nóng)民賴以生存的根本，因此女兒不能帶走娘家土和種莊稼的好風(fēng)水。

到婆家后，新娘子下轎后不能腳落地沾土，男方在轎子前鋪上紅毛氈，新娘踏著紅毛氈，走向大門。

婚嫁習(xí)俗是人類文化的沉淀，是一個(gè)村莊或地區(qū)在某個(gè)社會(huì)發(fā)展階段所處政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等綜合社會(huì)歷史環(huán)境的縮影。婚嫁習(xí)俗是一部濃縮了的地區(qū)史，從婚嫁習(xí)俗的變化可以還原本地區(qū)社會(huì)文化發(fā)展的軌跡。所以，回望岐山婚俗習(xí)俗，是對(duì)民間鄉(xiāng)俗文化發(fā)展的思考，也是對(duì)岐山民間歷史文化的整理。

參考文獻(xiàn)：

[1]岐山縣縣志編纂委員會(huì)編《岐山縣志》，1992.

[2]崔思誠(chéng)：《西岐民俗錄》，陜西省周原文化研究會(huì)，1993.

[3]岐山民間文學(xué)編輯委員會(huì)編《岐山歌謠集成》.

作者單位：西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系陜西西安