文·圖/王笑紅

傾聽時代的聲音讀《激蕩：文化講壇50屆精粹》

文·圖/王笑紅

文化講壇提供了一個場所，讓各行各業(yè)的精英得以與讀者分享他們各自的專業(yè)知識和故事，以及他們對“文化”乃至我們所處時代的理解。

《激蕩：文化講壇50屆精粹》主編：尹明華出版：上海三聯(lián)書店

尹明華，解放日報報業(yè)集團黨委書記、社長。

世界是平的，我們正為網(wǎng)絡(luò)時代以個人為主角的全球化浪潮所席卷。幾天前，我回到家鄉(xiāng)小城參加同學聚會，我的一位初中同學興致盎然地給大家表演神曲“江南Style”。憑借像微博這樣的自媒體，我們更能實時地了解到發(fā)生在世界各地的大情小事，從諾貝爾文學獎屬于村上春樹、莫言還是別的作家，到女民工模仿外交部發(fā)言人開新聞發(fā)布會討薪等。

“從某種程度上說，極大的資訊富足導致媒體重要性的降低，太多的言論會殺死言論。”（法國作家雷吉斯·德布雷語）解放日報報業(yè)集團于2005年創(chuàng)辦“文化講壇”，邀請國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、文化各個領(lǐng)域的精英來到這個講壇各抒己見，迄今已舉辦五十余屆。嘉賓們的演講圍繞著這個時代最新鮮、最吸引人的議題展開，傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡(luò)時代、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、大學精神、世博文化構(gòu)想……那么，他們的言論與紛紜眾說有著怎樣的不同，又會給讀者怎樣的啟發(fā)呢？

《激蕩：文化講壇50屆精粹》一書的主編、解放日報報業(yè)集團社長尹明華認為，大眾傳播的使命在于恪守事實的本然、遵循現(xiàn)實的規(guī)律，誠實地構(gòu)建文化所需求的時空景象和心靈圖譜。文化講壇踐行了這一準則，它未作任何預設(shè)，提供了一個又一個文化現(xiàn)場，期待著觀點與觀點之間的激蕩，原汁原味地呈現(xiàn)出演講者思考的差異性和多樣化。

本書讓筆者印象最深的是以下三方面的內(nèi)容。

首先，演講者自身豐富的人生閱歷就是令人鼓舞的好故事。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”許多演講者親歷了改革開放三十多年來一些重要事件，他們在演講中所傳達的臺前幕后、知人閱世的智慧，給人啟迪。龍永圖提及，很多人把中國入世談判想象成一個唇槍舌劍的過程，而其實那是一個苦苦尋求共識、尋求妥協(xié)的過程。入世談判的過程之所以艱難，在某種程度上是因為談判涉及諸多深層次的文化和觀念問題。

十多年前，馬云的一個朋友說，你要是能把《人民日報》搞上網(wǎng)，中國的互聯(lián)網(wǎng)就能大發(fā)。馬云于是到《人民日報》輾轉(zhuǎn)找到當時的總編輯范敬宜先生，范老請他在報社給總編、副總編們做了個關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的演講，講完后，范老就說要讓《人民日報》上網(wǎng)。這個生動的故事展現(xiàn)出那一代報人對新生事物的敏感和開放態(tài)度。

張賢亮說，現(xiàn)在是一個很好的時代，社會提供了很多可以選擇的路徑。他本人既是一名作家，也是一個成功的企業(yè)家。他見證了《大話西游》的拍攝過程，它沒有電影腳本，沒有主題思想，主創(chuàng)人員自由創(chuàng)作，恰恰就能表現(xiàn)出內(nèi)心真正的東西。

第二，媒體在娛樂至死的年代所應(yīng)擔負的責任。

曹景行在談到媒體生態(tài)時，評價香港媒體是“蘋果化”，狗仔隊用破壞性的手段報道所有的新聞，包括政治新聞、經(jīng)濟新聞，尤其是娛樂新聞。臺灣傳媒更被顛覆、被破壞到了極致，以致到了“垃圾化”的地步。媒體形成了一種收視率和市場至上、一味迎合觀眾的惡性循環(huán)。正如崔永元的調(diào)侃，現(xiàn)在電影不行了，拍電影的過程還是“很行”的。

范敬宜將群眾對媒體的不滿區(qū)分為三個方面：炒作造假惡搞泛濫，工作作風浮夸，有些媒體宣傳水準滑坡，其中第三個問題主要是由從業(yè)人員的浮躁造成的。人們需要娛樂，但更需要令人信服的觀點和分析。這是嚴肅媒體的責任所在，記者應(yīng)該具備判斷力，看出哪些東西是有價值的?！叭绻浾卟荒茏叱龆际校荒茏哌M山溝，把看到的另一群人的生活面貌呈現(xiàn)給社會的話，那就是失職?！本匆坏ふf到老百姓的來信中對她的稱呼是“青天”時，現(xiàn)場一片寂靜，“《焦點訪談》是我國民主法制進程中的一個特殊產(chǎn)物，在中國有些渠道還不暢通的時候，《焦點訪談》承擔了超出一個電視欄目所能承載的托付?！?/p>

第三，怎樣培養(yǎng)新一代的中國公民。

沃爾瑪、星巴克、麥當勞、iPad這些美國產(chǎn)品風靡世界，“每一種創(chuàng)意都創(chuàng)造了一個巨大的需求市場，并且推進著改變?nèi)藗儚乃季S方式到生活方式的進程”。它們?nèi)〉镁薮蟪晒Σ⒉粌H僅是經(jīng)濟因素使然，這些創(chuàng)意的背后是想象力和保護鼓勵這種想象力的社會機制。搜狐做了一個“假如喬布斯出生在中國”的專題，展示出許多值得人們深思的問題：高昂的成本可能會限制天才發(fā)揮的空間、特立獨行的個性或難見容于講究中庸之道的文化環(huán)境。

關(guān)于大學精神，時任北大校長許智宏認為自己所做的無外乎傳承蔡元培的理念，“我們園丁的責任是根據(jù)每個人的不同情況，使這個人在校園里得到最好的成長，但是每個人又有非常鮮明的個性”。如果能做到這一點，大學就成功了。時任清華校長陳希說：清華師生1963年在北京郊區(qū)艱苦創(chuàng)業(yè)，建成我國第一座自行研究設(shè)計、自主建設(shè)的核反應(yīng)堆。清華從建校之初起就非常重視體育教育。多學科交叉、多部門配合、群策群力、協(xié)同作戰(zhàn)的團隊精神是清華人彌足珍貴的辦學財富。他們?nèi)黄鋵嵍奸g接回應(yīng)了龍永圖在前文提出的一個問題：怎樣培養(yǎng)中國新一代的年輕公民，他們既自尊、自強又謙恭、寬容、寬厚、慷慨。

獲得知識是一種基本權(quán)利，分享知識是一種基本義務(wù)，埃及亞歷山大圖書館館長伊斯梅爾·塞拉吉丁如是說。文化講壇提供了一個場所，讓各行各業(yè)的精英得以與讀者分享他們各自的專業(yè)知識和故事，以及他們對“文化”乃至我們所處時代的理解。

編輯：黃靈 yeshzhwu@foxmail.com