本刊編輯部

這個(gè)秋天對(duì)于中國來說注定不會(huì)是個(gè)平淡的季節(jié)。即將舉行的中共十八大吸引著全世界的目光。全國上下都在為喜迎十八大而忙碌著，知識(shí)界也不例外。面對(duì)紛繁的問題，各種思想流派都開出了一攬子藥方，試圖為未來10年的中國指點(diǎn)迷津。

市場(chǎng)邏輯的無限拓展及其引發(fā)的自由主義內(nèi)部的修正和反思、理論家們不斷的理論更替以及某些地方試驗(yàn)帶給他們的興奮和失落，這一系列現(xiàn)實(shí)政治引發(fā)的思想競(jìng)爭(zhēng)在過去的兩年里通過互聯(lián)網(wǎng)等公共媒體已經(jīng)得到了廣泛的傳播。不夸張地說，在這一波社會(huì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)口，中國社會(huì)思想競(jìng)爭(zhēng)的活躍程度為近20年所罕見。

曾經(jīng)很長一段時(shí)間，中國政治都奉行“少談些主義，多解決些問題”的運(yùn)行規(guī)則，習(xí)慣于“摸著石頭過河”。這種經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義的策略維系了中國社會(huì)多年的穩(wěn)定形態(tài)和精英階層的“基本團(tuán)結(jié)”，但到了今天，越來越多的人開始懷疑，“主義”不理清楚，“問題”是否還能解決？所以，這一輪論爭(zhēng)并不是知識(shí)群體內(nèi)部的意氣之爭(zhēng)，而是有著深厚的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)，它也很可能與這個(gè)國家以及我們每個(gè)人未來的命運(yùn)息息相關(guān)。

與過往的主義之爭(zhēng)不大一樣的是，這一次，儒家學(xué)說這個(gè)在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中被拋棄了百余年的“主義”開始登堂入室，甚至扮演起主角來。那些自許為當(dāng)代儒生的知識(shí)分子們的抱負(fù)聽起來相當(dāng)宏大，他們?yōu)橹袊磥淼恼沃贫?、文化傳承、國民教育等事?wù)都設(shè)計(jì)了藍(lán)圖，依稀又有了點(diǎn)“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平”的氣魄。

然而，在現(xiàn)代化的路上已經(jīng)狂奔百余年的中國，從社會(huì)結(jié)構(gòu)、規(guī)則制度到文化心理早已面目全非，可謂“換了人間”。今天的中國，既有權(quán)利、自由、民主等這些價(jià)值追求，又有社會(huì)團(tuán)結(jié)、民族認(rèn)同等要?jiǎng)?wù)，既要為個(gè)體抗?fàn)?，又需為群體奮斗，面對(duì)這些，儒家那些古老的法則還會(huì)有用嗎？或者說還有哪些會(huì)有用？

對(duì)此抱有懷疑的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其支持者，但無論臧否，儒學(xué)都成功地?cái)D入了思想競(jìng)爭(zhēng)的核心舞臺(tái)，沒有哪一個(gè)思想流派能夠忽視它或者回避它。更重要的是，執(zhí)政黨對(duì)儒學(xué)的態(tài)度不一樣了，天安門廣場(chǎng)上現(xiàn)而復(fù)隱的孔子像（如圖），中國共產(chǎn)黨的十七屆六中全會(huì)上“黨是傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”的表述都表明，這一次與儒學(xué)以往自說自話的小圈子式復(fù)興并不完全相同。

也許到了有必要重新靜下心來聽聽孔子教誨的時(shí)候了。當(dāng)代儒生們打算帶給中國一個(gè)怎樣的孔孟之道？又能否為中國現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的政治腐敗、社會(huì)不公、經(jīng)濟(jì)不平等、道德危機(jī)和意義迷失等問題的解決，提供一些有效的文化資源？

儒學(xué)及其所激起的思想論爭(zhēng)，于中國而言，毫無疑問是好事，但至少到目前我們還看不清楚，這一次的“復(fù)興”是一場(chǎng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來的浮華還是能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的思想事件？正如趙汀陽所說，更有意義的思想實(shí)驗(yàn)或許是去認(rèn)真想想如果孔子再世，他會(huì)如何反思這個(gè)時(shí)代的種種問題，而不是墨守成規(guī)，原教旨式地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。