西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《周易》。

《周易》成書于2500多年前，它的創(chuàng)作過程可謂“人更三圣，世歷三古”——伏羲、文王和孔子這三個圣人經(jīng)過了上古、中古和近古才完成了這本書。馮友蘭先生說，一部《周易》就是中華民族精神發(fā)生、成長、發(fā)展、定型、成熟的現(xiàn)象學(xué)。

老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！比寮腋鶕?jù)《易經(jīng)》進行推演，把社會中的君臣、父子、夫婦、兄弟等關(guān)系用陰陽來解釋。

《周易》的智慧在“和諧”

《周易》中的八卦依次為乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、離卦、艮卦和兌卦。

乾為天，是純陽之卦；坤為地，是純陰之卦。乾坤兩卦被看作是父親和母親，父母交合以后生出六個孩子，就是“乾坤六子”，八卦中每一個卦代表一個卦象。

否卦與泰卦，否卦是乾卦在上，坤卦在下；泰卦是坤上乾下。從陰陽的角度來講，乾卦代表陽氣，坤卦代表陰氣。否卦是陽氣上升，陰氣下降，陰陽背道而馳，所以不好。泰卦是陰氣上升，陽氣下降，陰陽互相交合，天地交而泰，所以是個好卦。卦的好壞就是根據(jù)陰和陽相互之間的關(guān)系確定的。

睽卦，睽卦是離上兌下，離為火，兌為澤，就是水。這個卦不好，火往上動，水往下流。這就是“有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇?！鳖ゾ褪悄愫臀也徽彰妫啾畴x。我們應(yīng)該“仇必和而解”，還是消滅這個對立呢？

《周易》認(rèn)為矛盾是事物的當(dāng)然狀態(tài)。當(dāng)你把對立面消滅之后，你自己也不存在了，所以要容忍，要寬容，使事物相反而相成。《周易》明確地把“求同存異”這個成語寫在睽卦里面。第一次把求同存異用于外交的是周恩來總理，新中國成立不久，全世界封鎖中國。周總理提出中國的外交方針是求同存異，由此外交局面—下子就打開了。

湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人

那么《周易》是否對一切問題都主張“仇必和而解”呢？我們再來看一個卦。

革卦，我們把睽卦的上下顛倒一下，就變成了另外一個卦。上面的兌卦是澤，下面的離卦是火，火在下頭要把水燒干，水在上頭要把火澆滅，水火不相容，就會發(fā)生一種對抗性的矛盾。這個卦就叫“革卦”，革就是改革，就是革命。當(dāng)矛盾是結(jié)構(gòu)性的矛盾，不可調(diào)和的時候，就要改革?！吨芤住分杏幸痪湓挘皽涓锩?，順乎天而應(yīng)乎人?！备锩@個詞是《周易》提出來的。革命的目的不是繼續(xù)革命，而是“革故鼎新”，建立一個新的制度去代替舊的。

乾卦指導(dǎo)我們在不同的階段怎么自我實現(xiàn)

一個乾卦，其中智慧尤窮。乾卦是純陽之卦，它的總體形象就是龍。乾卦的六爻好比一條龍的六個發(fā)展階段。

“初九，潛龍勿用?！本攀顷栘车谋憩F(xiàn)，初九是乾卦的第一個爻，初九的龍，是一條潛龍，誰都不知道你是龍。諸葛亮在隆中時就是潛龍。既然是潛龍，就不要表現(xiàn)自己，要勿用。這時要不斷地提高自身的修養(yǎng)，不要張牙舞爪。

“九二，見龍在田，利見大人?！本哦褪钦f這條龍上到地面來了，有利于見一個大人，這個大人是伯樂，他知道你是千里馬，可以提拔你。

“九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?！本湃@個位次上不在天，下不在田，懸在半空中，處境危險。作為以龍為象的君子，白天要自強不息，晚上也要戒懼警惕，雖然面臨危險，但可以免犯過錯。

“九四，或躍在淵，無咎?！碧幵谶@個位次的龍有兩個選擇，可以往上向天空飛躍，或者往下退居深淵。龍在地底下和天空上都安全，關(guān)鍵的關(guān)鍵在它離開地面上升到天上的這個過程，就好像一架飛機起飛最難。但因為你是龍，你必然要經(jīng)受這個考驗，否則無法成才。

“九五，飛龍在天。”龍實現(xiàn)了自己的理想，飛上了天空，可以自由地翱翔。所以我們說九五之尊，九五是尊位。

“上九，亢龍有悔。”龍飛上天空后，被勝利沖昏了頭腦，得意忘形，這就是失敗的開始。從思想認(rèn)識方面來說，他們犯了三個錯誤：“知進而不知退”“知得而不知喪”“知存而不知亡”。要想糾正“亢龍有悔”的錯誤，必須戒驕戒躁、居安思危，不能脫離群眾?！吨芤住氛f得很好，之所以成為九五之尊，不是傳位的問題，而是群眾的擁戴。“云從龍，風(fēng)從虎，同聲相應(yīng)，同氣相求?！币坏┟撾x了群眾以后，就會出現(xiàn)“亢龍有悔”的局面。

遷善改過

《周易》的智慧關(guān)乎治國平天下的道理，是治國安邦、經(jīng)世致用、體現(xiàn)著東方智慧的管理哲學(xué)。

里面有三句話很重要。一句話是：“吉兇者，言乎其失得也?！薄笆У谩?，失就是錯誤，得就是正確，意思是一件事情的結(jié)果是兇是吉不是命中注定的，而是取決于決策的正確與錯誤。但誰也不是“常勝將軍”，所以就有了第二句話“悔吝者，言乎其小疵也”，意思就是做一件事情不完全如意時，需要反思小毛病在哪兒。第三句話是“無咎者，善補過也”，意思就是之所以沒有錯誤、相對滿意，是因為善于補過、改正錯誤，這叫遷善改過。這三句話強調(diào)對客觀形勢要有正確的認(rèn)識，對于行為規(guī)范要合理遵守。

“和諧”以“不和諧”為前提

《周易》的核心思想就是一個“和”字。故宮三大殿——太和殿、中和殿、保和殿，名字是從《周易》中來。乾卦中說到：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！敝袊钥鬃右詠戆选昂汀弊鳛橐环N指導(dǎo)思想、一種核心價值觀。

和諧觀念可以用來處理國內(nèi)外的各種矛盾。“獨陰不生，孤陽不長?！币馑际鞘虑槭怯擅芩鶚?gòu)成，只有陰而無陽，或只有陽而無陰，都不能稱為世界，陽不能把陰消滅掉，陰也不能把陽消滅掉，互相依存就是和諧思想的高明之處。

《周易》的最高境界就是“大人”

“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序?！蔽覀儸F(xiàn)在講民主法治，泰卦，天地交泰就是要民為邦本，本固邦寧，高層領(lǐng)導(dǎo)人要經(jīng)常深入基層才能處理危機，所以以人為本才是社會主義價值觀的核心,因此“大人”是《周易》思想中的最高境界。

余敦康 中國社會科學(xué)院研究生院教授，博士生導(dǎo)師。

編輯/書含