范會勇

為什么有的人積極樂觀，有的人卻整天愁容滿面？幸福與不幸福，是因為我們擁有的東西不一樣，還是因為我們的心理感受不一樣？據(jù)心理學(xué)的研究表明，我們“對幸福的感知能力”在很大程度上決定了我們的幸福程度，那么該如何提升自己的“幸感力”呢？不妨從以下幾個方面入手。

生活條理化

研究顯示，嚴(yán)謹(jǐn)性對幸福感的影響是所有因素中最大的。所謂“嚴(yán)謹(jǐn)性”，就是生活的條理程度，不僅是日常起居作息，還包括平日的處世也要有條理，嚴(yán)謹(jǐn)克制，也就是傳統(tǒng)文化中所講的審慎自律。具體體現(xiàn)在，日常作息有規(guī)律、工作有計劃——康德可以說是這方面的典范。他的起居作息相當(dāng)規(guī)律，據(jù)說他散步時間之精確，可以用來校正鐘表。他嚴(yán)格控制自己的起居作息，生活得有條不紊。平靜了紛繁的思緒，就可以用心思考、用心觀察，才可以有更多的心力來體會生活的細(xì)節(jié)。

克服神經(jīng)質(zhì)

“神經(jīng)質(zhì)”不是神經(jīng)病，它只是用來描述一個人情緒穩(wěn)定程度的術(shù)語。神經(jīng)質(zhì)的突出表現(xiàn)是情緒不穩(wěn)定。研究顯示，神經(jīng)質(zhì)對幸福感的影響也挺大，神經(jīng)質(zhì)的個體通常非常敏感，情緒不穩(wěn)定不僅讓人感到不幸，也會帶來諸多生理上的變化。比如，會導(dǎo)致人體免疫力下降，從而讓人更容易染病。一如黛玉，看到花朵凋零，便聯(lián)想到自己的身世際遇，悲從中來，淚流不盡，又何談感受幸福呢？

掌握應(yīng)對方式

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們在面對問題與壓力時的第一反應(yīng)有兩種：問題應(yīng)對和情緒應(yīng)對。問題應(yīng)對包括采取行動、制訂計劃、情感支持、工具支持、合理化解釋、接受事實等。情緒應(yīng)對則包括逃避、自責(zé)、情緒發(fā)泄、幻想、否認(rèn)、忍耐等。

也許您已經(jīng)猜到了，研究顯示，問題應(yīng)對者會更幸福。原因很簡單，問題應(yīng)對者在解決問題的同時，減輕了自己和其他當(dāng)事人的情緒負(fù)擔(dān)；相反，情緒應(yīng)對者不但沒有解決問題，反而還增加了自己和他人的情緒負(fù)擔(dān)。

小說《三國演義》中的諸葛亮就是一個典型的問題應(yīng)對者。他在這方面的故事很多，唱空城計、火燒赤壁都是。當(dāng)別人都在為曹操的進(jìn)攻而驚慌時，他卻提出了以火燒赤壁來破解曹軍的攻勢。用具體方案來應(yīng)對問題的人，比用情緒來應(yīng)對問題的人更幸福。

合理滿足需要

著名心理學(xué)家馬斯洛提出，每個人都有基本的需要，包括生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要等。生理需要如吃飯、喝水、睡覺等；安全需要如滿足自己的安全感；歸屬需要即將自己劃入某個群體的需要；愛的需要則包括愛人與被人愛。基本需要若得不到滿足，我們往往會覺得不幸。了解自己的基本需要，并合理地滿足它們，是一門獲取幸福的必修功課?，F(xiàn)在相親類的節(jié)目很多，看得多了，就會發(fā)現(xiàn)很多有趣的現(xiàn)象。譬如，有的嘉賓在節(jié)目中大談特談要如何去保護(hù)對方，為了換來對方的愛，什么都可以做；有的嘉賓則完全相反，為了自己的某種心理感受，絲毫不肯讓步。其實，他們的問題就在愛與被愛上。愛人與被愛都需要有個合理的度，否則不是嚇跑對方，就是嚇?biāo)雷约骸?/p>

常葆希望

人類對于“希望”的研究大約只有50余年的歷史，但是研究顯示，那些懷有較高希望的人更幸福。希望不僅僅是一種情緒，還是一種特質(zhì)。作為一種特質(zhì)，希望有兩個成分：一是意愿目標(biāo)，二是實現(xiàn)目標(biāo)的路徑。

常聽很多人說，高三的學(xué)生非常辛苦，然而一項調(diào)查顯示，這種觀點是錯誤的，絕大多數(shù)高中生報告說自己很幸福，高三學(xué)生的幸福感甚至高過高一高二的學(xué)生。究其原因，高中生雖然學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，壓力大，但心中常葆希望。而且對他們來說，目標(biāo)是那么具體，實現(xiàn)目標(biāo)的路徑是那么明確。

對照人生的各個階段，我們會發(fā)現(xiàn)，高中生活確實是非常幸福的。因此，我們要葆有希望，要有具體的目標(biāo)，也要善于去發(fā)現(xiàn)實現(xiàn)目標(biāo)的明確路徑。

就像一首歌里唱的那樣：“幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來?！比绻覀兡軓倪@五個方面入手提升“幸感力”，你會越來越感受到生活的滋味原來是如此甜蜜。

（萌萌摘自《東方文化周刊》2012年第1期，王 原圖）