近年來(lái)，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，基層文化建設(shè)開(kāi)始逐漸被人們所重視。我國(guó)基層文化建設(shè)在這種背景下也取得了一定的成就，但是由于受舊的思想觀念、文化基礎(chǔ)設(shè)施等多方面因素的制約，我國(guó)的基層文化建設(shè)仍然存在很多問(wèn)題。面對(duì)這種局面，各級(jí)文化部門(mén)開(kāi)始關(guān)注并重視民間藝術(shù)團(tuán)體在基層文化建設(shè)中的地位和作用。我國(guó)的民間藝術(shù)有著悠久的歷史，無(wú)論朝代怎樣更迭，豐富多彩的民間藝術(shù)一直都是人們茶余飯后最主要的消遣娛樂(lè)項(xiàng)目。民間藝術(shù)團(tuán)體的出現(xiàn)極大地活躍了基層人民的文化生活，是基層文化建設(shè)的一支生力軍。此外它還有著傳承中華民族優(yōu)秀文化的功能，是我國(guó)文化建設(shè)中不可或缺的一個(gè)重要部分。文章主要是為圍繞我國(guó)的民間藝術(shù)團(tuán)體展開(kāi)的，通過(guò)對(duì)其特點(diǎn)、局限性和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的分析，展示其在基層文化建設(shè)中的重要作用。

一、我國(guó)基層文化建設(shè)存在的問(wèn)題

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的基層文化建設(shè)已經(jīng)取得了較大的進(jìn)步，但是仍然不能滿足基層群眾的精神文化需求。制約我國(guó)基層文化建設(shè)的因素有很多，主要表現(xiàn)在下幾個(gè)方面：

（一）觀念守舊落后。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)已進(jìn)入了信息化的時(shí)代。廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的崛起，很大程度上為我國(guó)基層群眾提供了接觸外界的渠道，他們通過(guò)這些渠道不僅可以了解發(fā)生在身邊和社會(huì)上的新鮮事，還可以接觸到一些豐富的文化信息，如博大精深的戲劇，以及一些高品位的歌舞劇、話劇、等。但是由于受文化水平和知識(shí)水平的制約，很多基層群眾短時(shí)間內(nèi)都無(wú)法接觸到這些高雅的藝術(shù)，自然無(wú)法受到高雅藝術(shù)的熏陶。另外，這種落后觀念不僅體現(xiàn)在人民群眾身上，還體現(xiàn)在一些基層干部身上。個(gè)別基層干部仍然本著發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是硬道理的原則，對(duì)人民群眾的文化建設(shè)漠不關(guān)心。這些都導(dǎo)致了基層文化建設(shè)的落后，使得部分偏遠(yuǎn)地區(qū)人民群眾的精神文化缺乏。很多基層群眾把打麻將、斗地主等帶有賭博性質(zhì)的玩牌行為作為了最主要的娛樂(lè)方式，而還有一些群眾則把太多的時(shí)間浪費(fèi)在搞封建迷信上。

（二）基層文化工作人員的素質(zhì)不高。我國(guó)的基層文化工作人員大多身兼他職，工作量大、壓力大，而且工作條件較為艱苦，愿意在基層從事文化工作的專(zhuān)業(yè)人才越來(lái)越少。加上由于人事體制問(wèn)題，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的編制多被占用，使得基層文化組織很難吸納優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)的文化人才，而導(dǎo)致了從事基層文化工作的人員素質(zhì)普遍不高的局面。沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的高水平的隊(duì)伍，我國(guó)的基層文化建設(shè)自然很難得到快速發(fā)展。

（三）投入到基層文化建設(shè)的資金有限。我國(guó)的基層文化建設(shè)資金的主要來(lái)源就是國(guó)家和地方財(cái)政，雖然我國(guó)已加大對(duì)基層文化建設(shè)的投入，但是“僧多粥少”的局面，使得這些資金很難滿足基層的實(shí)際需求。由此可見(jiàn)，僅僅依靠政府財(cái)政來(lái)實(shí)現(xiàn)基層文化建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

但是，由于地方政府并不是特別重視基層文化建設(shè)，只是喊喊口號(hào)相應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，他們的投入更是少之又少。這種不重視、不投入、不作為，使得一些基層文化站形同虛設(shè)，基層文化站不僅設(shè)施簡(jiǎn)陋、設(shè)備和圖書(shū)等稀缺，而且沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的人員進(jìn)行管理。一些偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)連文化設(shè)施都沒(méi)有，這些都嚴(yán)重制約了基層文化建設(shè)和社會(huì)主義文化成果人民共享，使得基層人民群眾的文化權(quán)益得不到保障。

（四）基層文化產(chǎn)品不能滿足人民群眾的需求。一些描述反映農(nóng)村生活的書(shū)籍少之又少，不能滿足人民群眾的閱讀需求。另外大眾文化娛樂(lè)手段的不豐富，也難以基層人民群眾的精神享受。我們必須加大基層文化才產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，使得基層文化產(chǎn)品既符合人民群眾意愿，又起到正確的引導(dǎo)作用。

二、我國(guó)民間藝術(shù)的特點(diǎn)

民間藝術(shù)，是對(duì)某個(gè)區(qū)域某些人民群眾的生活方式和文化消遣方式的反映，它是人民群眾對(duì)于美的追求的產(chǎn)物，它有民間舞蹈、民間戲曲、民間剪紙等表現(xiàn)形式。我國(guó)民間藝術(shù)有其獨(dú)特之處，主要表現(xiàn)在：

（一）它帶有鮮明的地域性。民間藝術(shù)來(lái)源于民間，是某個(gè)地區(qū)某些人民的生活習(xí)慣造就的產(chǎn)物，它反映的是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木衩婷埠蜕罘绞健?/p>

（二）它的普遍性。民間藝術(shù)具有普遍性的特點(diǎn)主要是指其創(chuàng)作素材的普遍性，及其創(chuàng)造者和欣賞者的普遍性。具體解釋為民間藝術(shù)是廣大人民群眾創(chuàng)造的給所有人民群眾欣賞的藝術(shù)，它來(lái)源于人民群眾的日常生活。

三、我國(guó)的民間藝術(shù)團(tuán)體的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

我國(guó)民間藝術(shù)團(tuán)在基層廣受歡迎，它的演出設(shè)備簡(jiǎn)單，只需較少地投入就可以進(jìn)行演出。而人民群眾生活水平經(jīng)濟(jì)條件有限，不愿意專(zhuān)門(mén)花太多的錢(qián)來(lái)滿足自己的精神文化享受，而民間藝術(shù)團(tuán)體則實(shí)現(xiàn)了他們的這一“實(shí)惠”的愿望。民間藝術(shù)團(tuán)體的獨(dú)特之處主要表現(xiàn)在：

（一）民間藝術(shù)團(tuán)體的多樣性。民間藝術(shù)團(tuán)體的多樣性主要是由民間藝術(shù)的多樣性決定的，它主要表現(xiàn)在形式上和結(jié)構(gòu)上的多樣化。如花鼓戲、粵曲等民間曲藝，跳廣場(chǎng)舞等群眾舞蹈，木雕、竹雕、陶瓷等民間工藝，以及醒獅、舞龍、賽龍舟等民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，這些使得民間藝術(shù)團(tuán)體的表現(xiàn)形式更加多樣化。而結(jié)構(gòu)上的多樣化表現(xiàn)在民間藝術(shù)團(tuán)體的人員構(gòu)成上。民間藝術(shù)團(tuán)體的成員多來(lái)自業(yè)余的文藝愛(ài)好者，他們的表演形式比較多樣。如從事二人轉(zhuǎn)、相聲等表演的藝術(shù)團(tuán)體多以兩人搭檔為主，從事雜技、馬戲等的藝術(shù)團(tuán)體多以家庭或整個(gè)班子為主，而廣場(chǎng)舞、醒獅、舞龍、賽龍舟等都是群眾參與面廣的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，影響力也很大。

（二）我國(guó)民間藝術(shù)團(tuán)體的市場(chǎng)化。我國(guó)的民間藝術(shù)團(tuán)體在民間的表演經(jīng)過(guò)了數(shù)個(gè)發(fā)展時(shí)期，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和影響，民間團(tuán)體也開(kāi)始市場(chǎng)化。一些具有文藝演出才能的人自發(fā)地有組織地組成一個(gè)演出團(tuán)體在基層活躍起來(lái)。趙本山老師創(chuàng)造的趙家班，不僅在民間和基層廣受歡迎，而且已經(jīng)走上了市場(chǎng)化的道路。給我國(guó)民間藝術(shù)團(tuán)體的發(fā)展樹(shù)立了榜樣。以廣東的民間藝術(shù)團(tuán)體為例，民間曲藝社在廣州有較大的市場(chǎng)，他們經(jīng)?；钴S在鄉(xiāng)村的文化室、祠堂、酒堂、曬場(chǎng)等，既緩解了地方群眾的文化需求，又能為曲藝社創(chuàng)點(diǎn)收，解決日常的經(jīng)費(fèi)運(yùn)作。

（三）我國(guó)民間藝術(shù)團(tuán)體演出的靈活性。民間藝術(shù)團(tuán)體多數(shù)是走到基層，走到農(nóng)村進(jìn)行演出的，對(duì)燈光、舞美和場(chǎng)地條件等的要求不高。這樣演出團(tuán)隊(duì)的演出道具等設(shè)備的搬運(yùn)就相對(duì)輕松，而且便于到各個(gè)農(nóng)村進(jìn)行表演。

四、民間藝術(shù)團(tuán)體在基層文化建設(shè)中的重要性

（一）民間藝術(shù)團(tuán)體演出中對(duì)我國(guó)的方針政策的宣傳作用。我國(guó)的很多農(nóng)村由于受經(jīng)濟(jì)條件的制約，無(wú)法及時(shí)了解到國(guó)家的一些黨政方針及惠民政策。而通過(guò)藝術(shù)團(tuán)體到基層進(jìn)行演出則可以起到宣傳政策的效果。通過(guò)在演出中滲透我國(guó)的計(jì)劃生育、義務(wù)教育、普法教育及惠農(nóng)政策等，既可以讓人民群眾輕松地了解跟自身有關(guān)的對(duì)自己有利的政策，又可以強(qiáng)化基層人民群眾的法律意識(shí)和道德觀念。

（二）民間藝術(shù)團(tuán)體的演出豐富了人民群眾的文化生活。基層人民的生活相對(duì)單調(diào)，農(nóng)忙結(jié)束后的娛樂(lè)活動(dòng)較少。而民間藝術(shù)團(tuán)體到基層的演出，則可以為他們提供多樣化的文化娛樂(lè)享受，滿足其日益增長(zhǎng)的精神文化的需求。

（三）民間藝術(shù)團(tuán)體可以增強(qiáng)文化的凝聚力，而且有利于人民群眾的身心健康。民間藝術(shù)團(tuán)體的的成員大多來(lái)自普通的農(nóng)民和基層群眾，他們對(duì)基層群眾的生活最為了解，這使得他們的演出更具生活氣息，也更能反應(yīng)人民群眾的呼聲。民間團(tuán)體的演出可以把人民群眾有組織地聚集在一起，讓他們共同感受我們國(guó)家的文化精髓。有助于增強(qiáng)人們?nèi)罕姷哪哿?，而且可以美化人民群眾的心靈。

（四）民間藝術(shù)團(tuán)體可以實(shí)現(xiàn)文化的傳承力。我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，是幾千年歷史積淀的成果。把具有民族特色和民族精神的文化通過(guò)民間團(tuán)體向廣大人民群眾進(jìn)行展示，可以讓他們更深入地了解我們的國(guó)家和民族，自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

結(jié)語(yǔ)：民間藝術(shù)團(tuán)體是一種非盈利性的社會(huì)組織，它是吸納民間藝術(shù)人才的載體，它是發(fā)揮民間藝術(shù)人才為文化建設(shè)服務(wù)的重要平臺(tái)，它在推動(dòng)基層文化建設(shè)方面起到重要的作用。當(dāng)前，民間藝術(shù)團(tuán)體的發(fā)展也存在很多問(wèn)題，受資金條件的制約，民間演出的設(shè)備相對(duì)簡(jiǎn)陋，影響整體的表演效果，另外民間藝術(shù)團(tuán)體的演員專(zhuān)業(yè)素質(zhì)也普遍不高，這使他們無(wú)法更清楚更深刻地展示博大精深的文化內(nèi)涵。我們?cè)诖艘埠粲跤嘘P(guān)職能部門(mén)要進(jìn)一步重視民間藝術(shù)團(tuán)體的發(fā)展，給予政策的扶持和關(guān)懷，提供資金設(shè)備等方面的支持。讓民間團(tuán)體可以健康發(fā)展，從而更好地發(fā)揮其弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，活躍基層群眾文化生活的作用，為社會(huì)主義文化大發(fā)展和大繁榮作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊勇.文化建設(shè)與全面小康[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005.

[2]潘魯生.保護(hù)農(nóng)村文化生態(tài)、發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)[J].山東社會(huì)科學(xué),2006（5）.

（作者簡(jiǎn)介：劉成驥(1976.3-),男,廣東省高要市人,現(xiàn)任廣東省高要市文化館副館長(zhǎng)、高要市國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),從事群眾文化研究。）