趙暢

有人說，人類當(dāng)下正處于極具競爭時(shí)代，生活常態(tài)是緊張、急迫、匆忙。令人措手不及、眼花繚亂的種種變化，使包括閱讀在內(nèi)的精神生活，也愈加趨向“速度化”了。

比如，如今國人在讀書上，就確乎不同程度地存在著急躁表現(xiàn)。一些人讀書求快，希望用盡量少的時(shí)間把盡量多的信息吞到肚子里去，恨不能一口氣讀很多書，什么書都想在最短時(shí)間內(nèi)讀完?？扇绱俗x書效果并不好，要么僅僅記住了幾個(gè)故事情節(jié)，再就是對深刻觀點(diǎn)一知半解，甚或讀過以后什么都記不得了。

如今一些學(xué)校在教學(xué)生進(jìn)行快閱讀。事實(shí)上，對多數(shù)人來講，所謂一目十行、過目不忘，絕對是難為之事。怕只有稀罕的名家、大師方能做到。而即便是名家、大師，也不見得都用一目十行之法讀書，反倒總會(huì)放慢速度，以靜心、凝神之功去讀書，乃至背書。章太炎對所讀之書，很多內(nèi)容都可以背誦出來，有人以經(jīng)書考他，他如數(shù)家珍，連哪一句出自哪本書哪一頁都絲毫不差；茅盾會(huì)背《紅樓夢》，鄭振鐸點(diǎn)回目，茅盾隨點(diǎn)隨背，背功可謂了得。錢鐘書早先曾讀過一本外國文學(xué)批評史著作，若干年后，有人隨便挑出幾段讓他背，沒想到錢鐘書面帶微笑，從容不迫，十分流利地背了出來。他們的背功哪里來？除了有好記性，還不全仗慢閱讀？看到名家、大師滿腹經(jīng)綸、口若懸河，千萬別以為是一目十行的產(chǎn)物。那厚厚的一本本書，怎個(gè)“一目十行”就能搞定？

自然，會(huì)有人說，犯不上背書，到時(shí)查查不就行了?；蛟S，一些東西可以不背，只要了解大概就行，就算什么沒記住也無大礙。但有些東西非背不可。畢竟，背過的東西，才是細(xì)嚼慢咽的東西，才是真正轉(zhuǎn)化為自我的東西。這些屬于自我的東西多了，便叫有學(xué)問，或有大學(xué)問。馮友蘭晚年失明以后，完全以口授方式“吐”出其所學(xué)，繼續(xù)完成了《中國哲學(xué)史新編》，他自己戲稱這叫“反芻”；陳寅恪55歲時(shí)失明，在以后20多年的學(xué)術(shù)生涯中，一直憑滿腹經(jīng)綸傳業(yè)授課、口述著書立說，“反芻”同樣斐然。想想，假若他們肚里空空，沒有曾經(jīng)慢閱讀的積累，怎能臻于這般境界。

慢閱讀，悠著點(diǎn)閱讀，細(xì)細(xì)地去閱讀一本好書，既能享受閱讀的愉悅和樂趣，更能真切地走入書中，和書里的人物、思想對話，將學(xué)問盡藏于胸，而不是隔著挺老遠(yuǎn)，匆匆打個(gè)招呼即刻離去。有些學(xué)人讀書，讀到精彩處，往往情不自禁地會(huì)喊出聲來：“這是我的思想，這是我想說的，被他偷去了！”這樣的讀書，是真讀進(jìn)去了。但這需要慢，而絕非快。

倡導(dǎo)悠著點(diǎn)讀書，沒有一概排斥快讀書的意思。事實(shí)上，對于有些休閑類的圖書，信手翻翻，草草一閱，未嘗不可，甚或必然，無需為其多用寶貴時(shí)光。但對于經(jīng)典書籍，則非慢讀、精讀不可。須知，越經(jīng)典之書越耐讀，且可以在不同時(shí)段讀出不同的味道與感受。像魯迅的經(jīng)典之書，就值得細(xì)細(xì)咀嚼，越慢讀、精讀，越給人以新的啟迪，新的教益。而如此悠著點(diǎn)讀書，何樂而不為？

責(zé)任編輯：戚本遜