摘要：當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)富倫理建設(shè)的根本任務(wù)是要塑造財(cái)富精神，使人們能夠根據(jù)財(cái)富的本質(zhì)要求去創(chuàng)造則富、駕馭財(cái)富和運(yùn)用財(cái)富。塑造財(cái)富精神主要從認(rèn)清財(cái)富倫理的本質(zhì)和意義、加強(qiáng)財(cái)富精神教育以及建設(shè)良好的市場(chǎng)環(huán)境三個(gè)方面進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；財(cái)富倫理；財(cái)富精神

中圖分類(lèi)號(hào)：F036.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2012）03-00-01

一、財(cái)富倫理建設(shè)是解決我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)富倫理困境的科學(xué)路徑

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)富倫理問(wèn)題主要體現(xiàn)在財(cái)富倫理困境方面。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)富價(jià)值觀的迷失以及社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中的財(cái)富倫理困境，財(cái)富倫理問(wèn)題的解決勢(shì)在必行。馬克斯·韋伯在對(duì)財(cái)富倫理做出分析時(shí)指出，當(dāng)人們普遍能心懷感激與敬畏地對(duì)待財(cái)富，用正當(dāng)合理的手段創(chuàng)造財(cái)富，以有利于社會(huì)的方式使用財(cái)富時(shí)，一個(gè)社會(huì)才會(huì)具有與現(xiàn)代文明相稱(chēng)的財(cái)富倫理水平，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會(huì)的良性運(yùn)行才成為可能。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)人們正確道德價(jià)值觀的支撐。財(cái)富的創(chuàng)造、分配、交換、消費(fèi)過(guò)程同樣離不開(kāi)倫理道德的指導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)賦予財(cái)富的社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程以倫理的內(nèi)容，才能保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序的良性運(yùn)行，這也是解決財(cái)富倫理問(wèn)題的必然要求。健康有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序需要有堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)富倫理問(wèn)題的解決為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會(huì)的良性運(yùn)行提供了道德基礎(chǔ)，解決財(cái)富倫理問(wèn)題是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)富倫理建設(shè)的必然要求。

二、我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)富倫理建設(shè)的根本任務(wù)是塑造財(cái)富精神

財(cái)富精神的重要性，北京科技大學(xué)趙曉教授指出，中國(guó)人必須從對(duì)于財(cái)富的數(shù)量追求轉(zhuǎn)向?qū)τ谪?cái)富品質(zhì)的追求，必須重新塑造中國(guó)人的人格。尋找、探索一種支持中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神，找到中國(guó)企業(yè)家應(yīng)具有的靈魂，找到使中國(guó)企業(yè)成長(zhǎng)壯大不斷涌流的精神源泉才是最重要的。只有這樣的力量才能抑制人貪圖享受的本能沖動(dòng)，造就一種將勞動(dòng)和事業(yè)當(dāng)作人生目的的全新的工作態(tài)度。這是一場(chǎng)真正的革命，其意義比資本原始積累更為重大。目前，財(cái)富精神尚未被多數(shù)人所認(rèn)識(shí)，更談不上堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)光大。財(cái)富精神的缺失必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的財(cái)富觀，那就是不擇手段攫取財(cái)富，然后盡情揮霍，醉生夢(mèng)死。這將破壞一個(gè)社會(huì)存在的基石、發(fā)展的根本動(dòng)力。

三、塑造財(cái)富精神的措施

財(cái)富精神是人們對(duì)待財(cái)富的精神品格，是人們根據(jù)財(cái)富的本質(zhì)要求從事財(cái)富創(chuàng)造、財(cái)富分配、財(cái)富交換和財(cái)富消費(fèi)活動(dòng)的內(nèi)在推動(dòng)力量。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，財(cái)富倫理困境依然存在。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中存在的不當(dāng)獲利、分配不公、誠(chéng)信缺失和奢侈消費(fèi)等不良現(xiàn)象，塑造財(cái)富精神勢(shì)在必行。成功塑造財(cái)富精神，關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會(huì)秩序的和諧安定。那么，應(yīng)當(dāng)如何塑造財(cái)富精神，可從三個(gè)方面進(jìn)行：

首先，明確財(cái)富倫理的本質(zhì)和財(cái)富的意義。財(cái)富倫理的本質(zhì)體現(xiàn)為一種人類(lèi)精神，是仁義、公正、誠(chéng)信、節(jié)儉的精神。明確了財(cái)富倫理的本質(zhì)，我們就應(yīng)當(dāng)按照財(cái)富倫理的本質(zhì)要求去塑造諸如仁義、公正、誠(chéng)信、節(jié)儉的精神。財(cái)富的創(chuàng)造、分配、交換、消費(fèi)過(guò)程都離不開(kāi)財(cái)富精神的指導(dǎo)。塑造財(cái)富精神，是財(cái)富倫理的本質(zhì)要求。人們獲取、使用財(cái)富的意義，一方面是滿(mǎn)足自身的物質(zhì)需要，另一方面則是滿(mǎn)足其精神追求，例如勤勞致富、公平分配、誠(chéng)信交易、奉獻(xiàn)財(cái)富、回報(bào)社會(huì)的精神追求就是正確的、高尚的精神追求。勤勞致富是中華民族的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持勤勞致富，才能為社會(huì)創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富，為人們的精神生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)。面對(duì)收入分配差距懸殊的現(xiàn)象，公平合理分配財(cái)富顯得尤為重要，因?yàn)樨毟徊罹嗟臄U(kuò)大勢(shì)必導(dǎo)致社會(huì)矛盾的加劇。我們?cè)试S一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，又要讓先富帶動(dòng)后富，以實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信交易才能獲得長(zhǎng)期、穩(wěn)定的利潤(rùn)，離開(kāi)誠(chéng)信，必然導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會(huì)風(fēng)氣敗壞。正確使用財(cái)富，將財(cái)富用于回報(bào)社會(huì)、慈善事業(yè)等利于國(guó)計(jì)民生的事情上，財(cái)富的價(jià)值意義便更好地體現(xiàn)出來(lái)。明確財(cái)富的意義，也是明確對(duì)待財(cái)富的態(tài)度和精神追求，這一精神追求是我們塑造財(cái)富精神的關(guān)鍵所在。

其次，加強(qiáng)財(cái)富精神教育。經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特指出：“財(cái)富精神的生產(chǎn)力比之財(cái)富本身，不曉得要重多少倍”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公平公正、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、樂(lè)善好施等精神品格關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。加強(qiáng)財(cái)富精神教育勢(shì)在必行，如何加強(qiáng)財(cái)富教育可以從一下兩個(gè)方面進(jìn)行：一方面，充分利用新聞媒體宣揚(yáng)創(chuàng)造財(cái)富、奉獻(xiàn)社會(huì)等財(cái)富精神。讓人們懂得只有創(chuàng)造財(cái)富、奉獻(xiàn)社會(huì)，人生才有意義，讓勤勞致富、公平正義、講求誠(chéng)信、回報(bào)社會(huì)的精神品格深入人心。要用事例指出違背道德追求財(cái)富利益的危害。新近發(fā)生的雙匯“瘦肉精”事件不僅導(dǎo)致自身收入受重創(chuàng)而造成嚴(yán)重的社會(huì)影響。2008年繼三鹿嬰幼兒奶粉事件之后，蒙牛、伊利仍被檢出含有二聚氰胺，不僅企業(yè)自身利益虧損嚴(yán)重而引發(fā)了消費(fèi)者的信任危機(jī)。這些為謀取私利而置人民生命健康于不顧的行為也是搬起石頭砸自己腳。市場(chǎng)交易活動(dòng)中誠(chéng)信問(wèn)題是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問(wèn)題。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)每年因假冒偽劣產(chǎn)品造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)2000億元人民幣，僅國(guó)家稅收一項(xiàng)每年損失250億元。

最后，建設(shè)良好的市場(chǎng)環(huán)境。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，財(cái)富的獲取、分配、交換、消費(fèi)都離不開(kāi)良好的市場(chǎng)環(huán)境。這就需要全社會(huì)共同努力、政府部門(mén)加強(qiáng)監(jiān)督管理，嚴(yán)厲懲治違背財(cái)富倫理原則獲取不當(dāng)利益、實(shí)施不等價(jià)交換等行為。建設(shè)公平公正、誠(chéng)實(shí)守信的市場(chǎng)環(huán)境，促進(jìn)財(cái)富分配、財(cái)富交換活動(dòng)的順利進(jìn)行。人無(wú)誠(chéng)信不立，企業(yè)無(wú)誠(chéng)信不興。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信一旦缺失，各種制假售假活動(dòng)、假冒偽劣產(chǎn)品將浮出水面，必然危害廣大人民的利益和社會(huì)的安定。如果說(shuō)誠(chéng)信道德是對(duì)社會(huì)成員的“軟約束”，那么構(gòu)建完善的現(xiàn)代信用制度為誠(chéng)信建設(shè)提供機(jī)制保障則是對(duì)社會(huì)成員的“硬約束”。只有將這兩方面有效結(jié)合起來(lái)，在全國(guó)范圍弘揚(yáng)講究誠(chéng)信的道德精神并建立有效的失信懲罰機(jī)制，才能形成良好的市場(chǎng)交換環(huán)境，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序、高效運(yùn)行。

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作者簡(jiǎn)介：劉瑞芳（1982-），女，山東省臨沂市羅莊區(qū)人從事思想政治教育理論與實(shí)踐方向的研究。

課題名稱(chēng)：我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)富倫理困境研究；項(xiàng)目來(lái)源：北方民族大學(xué)；項(xiàng)目編號(hào)：2012XYC023