【摘 要】歷史體驗式學(xué)習(xí)既符合了歷史學(xué)科的特點，又能充分發(fā)揮出體驗獨特的學(xué)習(xí)功能，使歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生較好的效能。但體驗式教學(xué)并非胡佛總統(tǒng)救危機——放任自流。本文就體驗式教學(xué)中主體性原則談一些看法。

【關(guān)鍵詞】體驗角色；體驗時空；體驗氛圍

“學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會合作，學(xué)會實踐”，這是聯(lián)合國教科文組織對21世紀人才提出的基本要求。生存能力，學(xué)習(xí)能力，合作能力，基于實踐能力。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，奠定全面發(fā)展與終身發(fā)展的基礎(chǔ)，便成了教育工作者的戰(zhàn)略目標。改 變課程的呈現(xiàn)方式，來改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，是實現(xiàn)戰(zhàn)略目標的突破口。而突破的支點就是學(xué)生的體驗。于是，我認定學(xué)生作為體驗的主體不可動搖：

一、把握體驗角色

學(xué)生的主體性是學(xué)生獲得發(fā)展的根本。布魯納曾說過:“知識的獲得是一個主動過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)是知識獲取過程的主動參與者?！痹隗w驗式學(xué)習(xí)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、教育的主體，更是發(fā)展的主體、體驗的主體。一切教育只有通過學(xué)生自身的活動，通過他們自己的大腦和雙手才能內(nèi)化為自己的東西。

讓學(xué)生成為歷史學(xué)習(xí)的主人。在教育中，只有當(dāng)學(xué)生能動地、自主地參與知識形成過程的探索，在體驗、感悟中獲取知識，激發(fā)情感，并以自我的面目參與，才真正是個主體。那么，在教學(xué)過程中把握體驗的角色首當(dāng)其沖。下邊是我聽報告中一個關(guān)于人遺忘規(guī)律的調(diào)查：

這個調(diào)查的結(jié)果引起我對教學(xué)中的兩個角色——老師和學(xué)生的反思：當(dāng)老師在講臺上手舞足蹈、汗流浹背之時，最大受益者已經(jīng)違背了教學(xué)的初衷，只有讓學(xué)生站到“教別人做”的位置，才能最大限度的發(fā)揮學(xué)習(xí)的效能，這就要求把握住學(xué)生這個體驗的主角。

回看我們的課堂教學(xué)，試卷分析課往往是比較“嚴肅”的課堂，原因在于經(jīng)過老師批閱后，在分數(shù)和答卷面前，學(xué)生的“弱勢”在老師面前暴露無疑，他們?nèi)鄙倭说讱夂陀職?，此時，他們更愿意默默聽著老師的“批判”。而老師似乎已經(jīng)掌握了學(xué)生所有的“把柄”，迫不及待的一一挑刺。這樣的課堂，看上去很有針對性，但課堂往往成了個體學(xué)生等待和糾正的過程。曹某某老師的課給了我很大的啟示：拿出試卷后他首先在課件上展示了這么個問題：同學(xué)們經(jīng)過反復(fù)研究后，選擇題有哪幾個到現(xiàn)在你還在糾結(jié)中？一下子就把學(xué)生置于了主人翁地位。于是開始了學(xué)生提出疑難，坦言自己的想法，老師分析問題所在，引導(dǎo)解答釋疑的教學(xué)，這或更是個發(fā)現(xiàn)的過程。布魯納曾強調(diào)：“發(fā)現(xiàn)并不限于那種尋求人類尚未知曉之事物的行為，準確地說，發(fā)現(xiàn)包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式”。體驗就是“發(fā)現(xiàn)”的良機，把握住體驗的角色，“發(fā)現(xiàn)”的腳步已經(jīng)邁出了關(guān)鍵的一步。

二、立足體驗時空

在教學(xué)中，要確保學(xué)生有一定的獨立思考時間和體驗的空間，這是學(xué)生主性體現(xiàn)的關(guān)鍵。體驗需要空間：角色扮演、分組討論給了學(xué)生看得見摸得著的體驗。而提供思維空間同樣不可或缺，讓抽象的東西具體化，讓具體的東西形象化，讓形象的東西情感化，讓學(xué)生在思維體驗中感悟!

湖州菱湖中學(xué)徐豪杰老師的一堂《以社會生活為例看審題和表達》公開課中，學(xué)生的主體性原則得以充分體現(xiàn)的時空觀把握得很好。為了讓學(xué)生歸納審題和表達注意的問題和方法，徐老師呈現(xiàn)了下面兩段材料和問題，留足時間讓學(xué)生閱讀與思考：

材料一 在1905年2月至9月之間，《申報》直接涉及革命黨人活動的新聞僅僅只有3則：《亂首被獲》（4月28日）、《拿獲華興會匪要電》、《又獲華興同仇各余黨》。

——朱英《辛亥革命與近代中國社會變遷》

材料二 1912年元旦的《申報》以顯著地位刊登慶祝標語和祝詞。其中一條標語是“中華民萬歲”?！凇豆埠蛧罂偨y(tǒng)履任祝詞》的最后寫道：“共和造端，一人首揭。榖我蒸民，振興實業(yè)。四萬萬眾，人足家給。軼美駕歐，揚我國力?！?/p>

——根據(jù)《申報的興衰》和《清末四十年申報史料》整理

請回答：（1）根據(jù)材料一、二，《申報》對辛亥革命的態(tài)度發(fā)生了什么變化？（4分）你認為《申報》把“國”字改為“民”的用意是什么？（4分）學(xué)者們認為《申報》的祝詞反映了中華民族的時代要求，試結(jié)合史實簡要說明理由。（8分）

當(dāng)課堂反應(yīng)學(xué)生基本有自己思路時，老師很意外的呈現(xiàn)了某個學(xué)生的答案：

由一年只刊登了3則革命黨人的消息到1912年申報刊登賀詞，關(guān)于革命的事也變來越多；體現(xiàn)了辛亥革命建立了資產(chǎn)階級共和國，人人平等，民主共和思想深入人心；

辛亥革命是中國社會近代化進程中的里程碑，民主共和思想深入人心

學(xué)生立刻投入了思維的碰撞之中，然后學(xué)生又以一個老師的身份出現(xiàn)：給此題答案打分，同時給出給分的理由；并給提供此答案學(xué)生指出一些他認為在審題和表達方面要注意的問題。

在角色互換中體驗學(xué)情，在思維碰撞中贏得真諦，在體驗式教學(xué)的有效性能中，學(xué)生體驗的時間不應(yīng)缺！學(xué)生體驗的空間不能缺！

三、創(chuàng)設(shè)體驗氛圍

教學(xué)過程是個動態(tài)過程，它必須通過教師與學(xué)生之間的信息聯(lián)系和信息反饋，才能實現(xiàn)其控制與調(diào)節(jié)，以達到預(yù)期目標。只有在學(xué)生知識和能力的“最近發(fā)展區(qū)”設(shè)置恰當(dāng)而又實際的問題，才能讓學(xué)生有能力、主動地參與知識的探索、體驗過程。所以用心地創(chuàng)設(shè)起可體驗的氛圍，是主體體驗的堅強陣地。

歷史是人創(chuàng)造的，歷史離不開人，然而教材對于歷史人物，主要是關(guān)注于他們的主要事跡的羅列，鮮有歷史人物精神世界的描繪。久而久之，教材歷史人物在學(xué)生的頭腦里，成了一些平面化的政治符號。比如對于劉少奇，以及我黨歷史上最大的冤案—劉少奇被開除出黨并被迫害致死，只作為我國民主政治建設(shè)遭到破壞的一個政治事件作答而已，學(xué)生的思想認識是麻木的，對他們來說，這種無趣又無意的事件很快就會遺忘，因為這樣的描述干癟又不動人。但是如果我們能夠提供一些材料，讓學(xué)生設(shè)身處地去體會劉少奇在當(dāng)時事件中的內(nèi)心世界，效果就完全不同了。

現(xiàn)代建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)論認為:學(xué)生只有親身經(jīng)歷自己內(nèi)心世界的建構(gòu)和體驗才能學(xué)好知識。因此在歷史課堂教學(xué)中，要突出和保障學(xué)生的主體地位，保證學(xué)生調(diào)動學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，堅持“思想從學(xué)生的頭腦中產(chǎn)生出來”，對此，老師的功效在于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗氛圍，將各方面的教育內(nèi)化為學(xué)生自身發(fā)展的需求！

結(jié)束語

人本主義心理學(xué)認為，“教育的目標、學(xué)習(xí)的結(jié)果應(yīng)該是使學(xué)生成為具有高度適應(yīng)性和內(nèi)在自由性的人”。盡管課堂教學(xué)的時間是既定的，預(yù)設(shè)的長度是短暫的、有限的，但只要我們遵循體驗式教學(xué)主體性原則，引導(dǎo)、激勵學(xué)生去體驗和感悟，就一定能無限擴展學(xué)生的知識、情感、思維的寬度。山重水覆疑無路，柳暗花明又一村。愿體驗式教學(xué)帶給學(xué)生的是如詩般的“意境”，讓我們的學(xué)生更有思想、更有內(nèi)容！

【參考文獻】

[1]《走進高中新課改》南京師范大學(xué)出版社

[2]《中國近現(xiàn)代史學(xué)綱要》華中師范大學(xué)出版社

[3]《歷史課程改革的理論與實踐》人民教育出版社

（作者單位： 浙江省桐鄉(xiāng)第二中學(xué)）