王彥銘

［摘要］21世紀(jì)以來，中國書籍設(shè)計藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展引人注目。設(shè)計師們緊隨時代節(jié)拍和國際潮流，提出了從單一的書籍裝幀到書籍整體設(shè)計轉(zhuǎn)變的概念，在觀念上也取得了實質(zhì)性的進(jìn)展。同時，中國一些知名書籍設(shè)計師的作品也開始越來越多地得到國際的認(rèn)同。面對人們對書籍設(shè)計越來越高的審美要求，以呂敬人、王序、朱贏椿、速秦熙、陸智昌等為代表的一批優(yōu)秀的設(shè)計師脫穎而出，從裝幀到設(shè)計，引領(lǐng)新世紀(jì)中國書籍設(shè)計藝術(shù)的嬗變過程，為中國書籍設(shè)計藝術(shù)翻開了嶄新的一頁。

［關(guān)鍵詞］新世紀(jì)裝幀嬗變書籍設(shè)計

［中圖分類號］J524.5［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2012）01-0034-03

書籍是人類用來記錄成就的主要工具，也是人類交融感情，獲得知識，傳承經(jīng)驗的重要媒介。它作為一種文化載體,在靜止的空間中把文字和其他信息匯集在一起,最后排列、 裝訂成冊，敘述著幾千年人類文明的進(jìn)程。在漫長的歷史進(jìn)程中，書籍的形態(tài)也不斷演化。自商代甲骨文出現(xiàn)，到用帶子將竹簡、木牘串聯(lián)起來的“簡策”，以及以絲織品為材料并圍著中心捧卷而成的“卷軸”，再到紙張發(fā)明后，出現(xiàn)的“經(jīng)折裝”、“蝴蝶裝”、“包背裝”等，到明中葉，“線裝”書代替了之前的書籍形態(tài)，直到清末。21世紀(jì)二三十年代，魯迅、豐子愷、陶元慶、錢君陶等書籍裝幀藝術(shù)家，大膽吸收一切優(yōu)秀的外來文化，以中華民族本土文化為基礎(chǔ)，構(gòu)建了中國現(xiàn)代書籍裝幀最初的形態(tài)。建國后，中國書籍設(shè)計先后經(jīng)歷了“百花齊放、百家爭鳴”的創(chuàng)作興盛期、六七十年代的低谷期、改革開放后的復(fù)蘇期和90年代開始的蓬勃發(fā)展期。

到了21世紀(jì)，書籍設(shè)計已不僅僅局限于平面的、繪畫式的靜態(tài)封面設(shè)計，而是包括環(huán)襯、書脊、扉頁、勒口以及正文的版式設(shè)計、書籍材料和印刷裝訂工藝的全面動態(tài)的設(shè)計，以及對書籍策劃、廣告、宣傳、營銷等方面的統(tǒng)籌考量。

一、從“裝幀”到“書籍設(shè)計”概念的轉(zhuǎn)變

“裝幀”一詞來源于日本，與其同時使用的還有“裝訂”、“裝畫”等詞。這些詞是在20世紀(jì)30年代由豐子愷從日本引進(jìn)中國的。裝幀的“幀”為數(shù)量詞，裝幀一詞的本意是紙張折疊成一幀，用線將多幀裝訂起來，附上書皮，貼上書簽，使之具有保護(hù)及美化書本的作用。

長期以來，裝幀只是封面設(shè)計的代名詞，而進(jìn)入21世紀(jì)，設(shè)計者所關(guān)心的是對書的整體把握和統(tǒng)籌。從選紙、用料到開本大小、印刷工藝；從封面、護(hù)封到扉頁、版式設(shè)計等，每一個環(huán)節(jié)都要求設(shè)計者精心關(guān)注。書籍設(shè)計已經(jīng)成為一個立體的多側(cè)面、多層次、多因素的系統(tǒng)工程。由此看來，裝幀與書籍設(shè)計無論是概念性質(zhì)、設(shè)計內(nèi)涵、工作范疇、運行程序、信息傳達(dá)均有著本質(zhì)的不同。而正是由于裝幀觀念的滯后，阻礙了中國書籍藝術(shù)的進(jìn)步并影響了出版業(yè)的發(fā)展。

中國書籍設(shè)計大師呂敬人說：“從裝幀到書籍設(shè)計，以往的設(shè)計觀念割裂了外表和內(nèi)在的呼吸關(guān)系。而進(jìn)入新世紀(jì)的轉(zhuǎn)型期，書籍設(shè)計概念正在悄然過渡，其實質(zhì)并不是對一個名詞的識辨，而在于思維方式的提升、設(shè)計概念的轉(zhuǎn)換和書籍設(shè)計師自身職責(zé)的認(rèn)識。時代需要以書籍設(shè)計替代裝幀概念的設(shè)計師，他們懂得從美學(xué)思考，從信息編排著手處理以及采用最具規(guī)律性的設(shè)計運作，明白書籍設(shè)計與其他藝術(shù)一樣強(qiáng)調(diào)時間與空間流動的陳述手段，突破出版業(yè)長期以來一成不變的固定模式，不空談形而上之大美，不小覷形而下之‘小技，克服自滿與浮華風(fēng)，開始進(jìn)行創(chuàng)造性的實干和大膽地嘗試，從而達(dá)到書籍藝術(shù)美學(xué)意韻的崇高追求?！?/p>

近些年來，書籍整體設(shè)計的概念已經(jīng)逐漸深入人心。如申少君、高紹紅、張志偉設(shè)計的《梅蘭芳（藏）戲曲史料圖畫集》、呂敬人的《范曾談藝錄》等均在書籍設(shè)計的整體信息傳達(dá)概念上有很好的把握。其中《梅蘭芳（藏）戲曲史料圖畫集》獲得2004年“世界最美的書”金獎，此書在設(shè)計定位上，通過書卷氣和厚重感來體現(xiàn)戲曲史料圖畫集的特點。整本書采用中國傳統(tǒng)線裝方式，字體用凹版印刷，打開方式是自右向左。讀者也能從紙張的色彩、重量，到裝訂風(fēng)格、外包裝設(shè)計等細(xì)節(jié)中體會到設(shè)計者的匠心。更難得的是，它采用了傳統(tǒng)樣式卻充溢著現(xiàn)代技術(shù)的美感，裝幀精致，古雅大方，令人感到賞心悅目。

二、對書卷氣息的尊重

改革開放以來，尤其是20世紀(jì)90年代以后，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國民生活水平的提高，中國的書籍設(shè)計藝術(shù)出現(xiàn)了一個濫用昂貴工藝材料的高峰。

精裝書籍封面上燙金不足為怪，但在平裝書籍封面上也出現(xiàn)了大量燙金、銀的現(xiàn)象，使其增加了幾分富麗與奢侈，也增加了讀者購書的成本。這種現(xiàn)象到20世紀(jì)末期空前盛行。這也從一個側(cè)面反映了那個時代的內(nèi)涵和精神，以及設(shè)計師對社會審美心態(tài)的敏感。但這種靠“貼金”來炫耀自己身價的現(xiàn)象引起了讀者的厭惡和排斥。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會的發(fā)展，人們的審美情趣也在逐步改變，“書卷氣息”開始回歸。設(shè)計師清醒地認(rèn)識到現(xiàn)代社會雖然強(qiáng)化了書籍的商業(yè)特征，但是書籍終歸是一種文化，書籍中的“書卷氣”最能顯現(xiàn)書籍美的文化本質(zhì)精神。這種“書卷氣”不但沒有降低書籍的商品價值，而且成為書籍這種文化商品不可缺少的附加值。將“書卷氣”融入書籍的設(shè)計風(fēng)格之中的成功典范不勝枚舉。如陸智昌的《陳寅恪集》、張守義的《春明外史》、劉運的《看草》等，都充分體現(xiàn)了書卷文化的意韻。其中《陳寅恪集》以略帶滄桑感的暖灰色調(diào)的封面紙張烘托出一種具有“歷史影響”的獨特氣氛。封面主題選擇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃误w字，大小韻律有致地排列在書的頂端，為封面留出一個碩大的空間，在視覺焦點處映現(xiàn)出像碑刻拓片的文字:“獨立之精神、自由之思想”，斑駁的文字雖小，卻具有一種震撼力。此類設(shè)計雖講究簡約的控制，卻不放過細(xì)節(jié)的經(jīng)營,既富有意境，又具獨創(chuàng)的氣質(zhì)風(fēng)度，為大量充斥著濃重的商品味的書籍設(shè)計注入一股清新的溪流。

三、國外先進(jìn)設(shè)計理念的引進(jìn)

20世紀(jì)80年代以來，隨著國門的打開，中國書籍設(shè)計藝術(shù)深受迅猛吹入的外來之風(fēng)的影響。當(dāng)時，設(shè)計師們急于吸收外來的設(shè)計思想，對外來的文化精神還缺乏深入的研究和分析，借鑒也只是過多地抄襲人家表面的形式，一時間“拿來”之風(fēng)盛行。

進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)過多年實踐，中國設(shè)計師漸漸從盲目的生搬硬套回歸到理性的鑒別吸收。一方面，積極引進(jìn)外來優(yōu)秀文化，開拓思路和眼界，虛心學(xué)習(xí)外來先進(jìn)設(shè)計理論；另一方面，在理性的學(xué)習(xí)過程中，吸收并消化外來文化，繼承本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將人類一切優(yōu)秀的文化成果都編制在自己的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中。

在實踐中，受這種新思維影響的成功案例有很多。如盧曉紅的《詩建筑》、耿耿和王成福設(shè)計的《之后》等，都展示出設(shè)計師們突破舊規(guī)則的束縛，力圖求新的設(shè)計意識。其中，《之后》是一本集文字、圖像、紙張、工藝語言于一身，具有豐富表情的書。它很好地把握了紙面載體承載信息的各種手段，使書呈現(xiàn)多元的閱讀感受。勒口三面鎦紅色金屬漆，一只紅色的“怪物”形狀畫在白色的封面襯底上特別顯眼?！肮治铩币脖讳撚≡?頁白紙上，摸起來有凹凸的質(zhì)感，從中可以清晰地看到設(shè)計者對西方設(shè)計思維的理解和應(yīng)用。

四、中國元素的回歸與應(yīng)用

中國的書籍藝術(shù)要走向現(xiàn)代，離不開對國外優(yōu)秀文化藝術(shù)的借鑒與吸收，更離不開對本民族優(yōu)秀文化藝術(shù)精神的繼承與發(fā)揚。21世紀(jì)以來，設(shè)計界對設(shè)計“泛西方化”的傾向進(jìn)行了反思。在這一反思過程中，設(shè)計師們越來越意識到設(shè)計中運用中國元素和文字的重要性。設(shè)計師不斷銳意求新，形成既有本土文化內(nèi)涵，又適應(yīng)時代需求的中國自身獨有的書籍語言風(fēng)格。

在近些年的書籍設(shè)計中，我們不難看到把古典情節(jié)與現(xiàn)代設(shè)計理念融合，并體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)生活和諧對話的例子。如趙健的《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》劉曉翔的《詩經(jīng)》等作品都滲透出濃郁的中國風(fēng)。其中，《詩經(jīng)》在其裝幀上采用中國傳統(tǒng)線裝書放置于牛皮紙匣中的創(chuàng)意，深褐色的封面典雅、質(zhì)樸，整體設(shè)計既有現(xiàn)代書籍包裝的簡潔靈動，又傳遞出中國文化的傳統(tǒng)韻味。封面通頁為黑底，左上方兩個大字：詩經(jīng)。簡單，而又透著些神秘的高貴，看似平淡，卻充滿智慧和亮點。文字和圖片的視覺效果疏朗清爽，風(fēng)、雅、頌三部分運用了不同的紙裁特色，維持了詩歌的大量想象空間。在強(qiáng)調(diào)了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)的同時，也努力彰顯了民族性與國際性的完美結(jié)合。

五、藝術(shù)性與功能性的統(tǒng)一

書籍藝術(shù)不是純藝術(shù)，而是實用美術(shù)。因此，它具有藝術(shù)性與功能性。設(shè)計師在謀求書籍賞心悅目的同時，更要重視信息內(nèi)容的表達(dá)是否符合閱讀規(guī)律和書本的內(nèi)涵。

古人云：“皮之不存，毛將焉附?！比绻麤]有了書籍的存在，也就沒有了書籍設(shè)計，這決定了書籍設(shè)計具有鮮明的功能性特征。21世紀(jì)以來，設(shè)計師們逐步改變了以前一味盲目地添加裝飾物，提高制作成本的做法，而轉(zhuǎn)向以可視性、便利性、愉悅性為設(shè)計基本原則，努力使書籍的個性體現(xiàn)在功能與審美之中。

書籍設(shè)計的藝術(shù)與功能的完美結(jié)合，就是審美功能與使用功能的完美結(jié)合，就是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。最近10年來，大量優(yōu)秀書籍設(shè)計作品的問世，無不體現(xiàn)了這一點。如呂敬人的《內(nèi)普里迪小提琴奏鳴曲》、周晨的《泰州城脈》等，在形式與功能、審美與閱讀方面都體現(xiàn)了設(shè)計者的一番心力。其中《泰州城脈》創(chuàng)意取自泰州的宋代老城磚，這與書的內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，顯出別樣的歷史厚重感和滄桑感。設(shè)計者將“老城磚”斑駁的痕跡一一印在書的六面上，不但書的封面、封底以及書脊都印成了古城磚的模樣，甚至外切面上也印上了城磚似的斑駁痕跡。封面上沒有任何文字，只在書脊上方有一小塊凹下去的長方形，突出仿老城磚磚銘的字體“泰州城脈”，極具視覺沖擊力。整本書捧在手上，質(zhì)感儼然就是一塊城磚，這使本書增色不少。

六、書籍制作工藝的提升與創(chuàng)新

如果說，好的創(chuàng)意設(shè)計是圖書的靈魂，那么巧妙的工藝設(shè)計就是圖書的體魄，有了靈魂和體魄的完美融合才能成為一本好書。

近些年來，許多設(shè)計師已經(jīng)開始注意到書籍材質(zhì)的性格語言和獨特意韻，并意識到這種高雅的文化存在。最能體現(xiàn)這種現(xiàn)象的是日本書籍設(shè)計大師杉浦康平提出的“五感說”。即強(qiáng)調(diào)通過獨特的材料和工藝技術(shù)實現(xiàn)書籍視、聽、觸、嗅、味的五感之美，從而使書籍內(nèi)容與書籍藝術(shù)形態(tài)達(dá)到完美統(tǒng)一。如把鎖線的訂口外露，體現(xiàn)出一種東方特有的文化氣息。這種強(qiáng)調(diào)把內(nèi)在看不到的東西進(jìn)行外在的展示，讓讀者在品味圖文信息的同時，也能感受到圖書本身的質(zhì)感和個性。再如對紙張之美的贊頌。這種不可思議的文化韻味，讓讀者一邊翻閱飄逸柔軟和具有自然氣息的書頁紙，一邊從中體味著中國文明的血脈傳承。盡管我們身處電子數(shù)碼時代，但仍能盡情感受紙張的魅力，這是一種電子數(shù)碼所無法代替的與大自然的親近感。

如呂敬人的《懷袖雅物——蘇州折扇》、姜尋的《姜尋詩詞十九首》等，都是在工藝制作方面精益求精的作品。其中，《姜尋詩詞十九首》的封面用仿古蠟箋，傳統(tǒng)手工雕版，在函套上鑲嵌“皕忍堂”古雕版原件，每一本詩集均為孤品，絕無雷同。全書均采用古法手工印刷，與封面工藝相互協(xié)調(diào)、渾然天成，富于變化而又具有很強(qiáng)的裝飾感。書中所附中英文別冊使用了專門定制的純麻頭宣，以手工絲網(wǎng)印刷的傳統(tǒng)技術(shù)印制完成，同時保留了手工抄紙所具有的毛邊原生態(tài)紙張效果。

七、藝術(shù)性與商業(yè)性的沖突與融合

在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，圖書市場需要取得經(jīng)濟(jì)利益，我們不會否認(rèn)圖書的物質(zhì)消費功能，在書籍設(shè)計中適當(dāng)考慮書籍的市場性與廣告性是無可厚非的。但我們要正確把握圖書市場的實質(zhì)內(nèi)涵，消費者買書是因為希望從中得到知識和文化的精神享受，而不是一時的視覺刺激。

21世紀(jì)，中國書籍設(shè)計開始從藝術(shù)與商業(yè)的沖突悄然走向融合，這與大眾文化審美的普遍提高不無關(guān)系。

如今，越來越多的設(shè)計師正在擺正“藝術(shù)性”與“商業(yè)性”的關(guān)系。認(rèn)識到既不能因為“商業(yè)性”否定“藝術(shù)性”的價值，也不能把“藝術(shù)性”強(qiáng)調(diào)到凌駕于書籍的本質(zhì)功能之上。正如中國青年出版社主編鄧中和所說：“書籍設(shè)計畢竟不是純藝術(shù)，更不是藝術(shù)家不顧出版社和讀者的需要，任意表現(xiàn)自我的秀場。書籍設(shè)計的藝術(shù)性存在于書籍這一文化商品之內(nèi)，不能獨立于商品之外，除非你的書籍是非賣品?！?/p>

這種將藝術(shù)與商業(yè)完美融合的例子也有很多。如朱贏椿的《不裁》、曹琦的《牡丹亭》等。其中《不裁》在設(shè)計上采用毛邊紙，邊緣保留紙的原始質(zhì)感。封面上特別采用縫紉機(jī)縫紉的效果，兩條細(xì)細(xì)的平行紅線穿過封面，書脊和封底連成一體。這是一本需要邊裁邊看的書，讓閱讀有延遲、有期待、有節(jié)奏、有小憩，最后得到一本樸而雅的毛邊書，洋溢著濃郁的文人氣息。很多人買了《不裁》看過裁過之后又覺后悔，又去買了一本完整的《不裁》，于是銷量翻倍上升。

八、實驗性書籍的多元化發(fā)展

在中國漫長的書籍發(fā)展史中，書籍的形態(tài)在不斷變化。近代我們汲取了西方制書的模式，實現(xiàn)了現(xiàn)代化的制書流程。但當(dāng)我們至今還滿足于近百年來一成不變的書籍形態(tài)時，應(yīng)該意識到當(dāng)今信息萬變的多媒體傳播時代的到來，以及我們的讀者所在時代的經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的突變。

進(jìn)入21世紀(jì)，常規(guī)形態(tài)的書籍、雜志等仍是讀物設(shè)計的主要方向。但中國的一些新近的設(shè)計師已經(jīng)意識到當(dāng)下設(shè)計理念的局限性，他們在試圖超越以往以視覺為中心的概念，探索出書籍設(shè)計的多種可能性，并且一些帶有前衛(wèi)性質(zhì)的書籍已經(jīng)正式出版。但目前，這方面的設(shè)計還僅僅停留在摸索的試驗階段，也并未引起足夠的重視和系統(tǒng)的歸納總結(jié)。

在求索的過程中，一些匠心獨運的創(chuàng)新書籍藝術(shù)讓讀者眼前一亮。邢一順的《蛋生》、朱贏椿的《蟻囈》等，都對書籍形態(tài)的創(chuàng)新進(jìn)行了大膽的探索。其中《蛋生》的封面形似市場上售賣雞蛋的外包裝，打開之后則是印有新生嬰兒的小書和五個嵌入其中的壓力球。它代表新生一代年輕設(shè)計師的革命性萌芽與發(fā)展，體現(xiàn)了中國發(fā)展中的設(shè)計力量正從量的積累向質(zhì)的飛躍發(fā)展。這與我們過去所常見的傳統(tǒng)類書籍有了很大的差異，它不再是一本平面書，而是具備了某種立體閱讀的效果。

今天的前衛(wèi)，或許是明天的時尚，或許是后天的主流。“概念不是永恒不變的，而是隨著社會歷史和人類歷史的發(fā)展而變化的普遍規(guī)律。”我相信，今天的設(shè)計師們對概念性書籍這種非商業(yè)性、非主流化、非批量生產(chǎn)的書籍形式的研究和創(chuàng)新，將如星星之火在未來匯集成一幅絢麗斑斕的中國書籍藝術(shù)圖景。

縱觀21世紀(jì)新十年中國書籍設(shè)計的進(jìn)程，其中仍然存在諸多問題。比如，設(shè)計觀念的滯后；不能看清與世界先進(jìn)書籍出版國家和地區(qū)的差距；盲目跟風(fēng)和追求表面的張揚；書籍的作者、設(shè)計師、文字編輯、出版商之間缺乏協(xié)調(diào)和溝通；書籍插圖設(shè)計長期處于低迷狀態(tài)……

中國的書籍藝術(shù)要進(jìn)步，不僅要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)書卷文化，還要緊隨時代步伐進(jìn)行創(chuàng)造性的工作。中國的書籍藝術(shù)要拓展，就必須保持自身繼續(xù)是高雅的綜合的藝術(shù)，又必須是大眾文化消費中不可或缺的組成部分。

21世紀(jì)的電子數(shù)碼時代改變了人們接受信息的習(xí)慣，人們接受視屏信息甚至成了一種生活狀態(tài)。若想讓書籍這一傳統(tǒng)紙媒繼續(xù)傳承下去，我們就必須改變一成不變的設(shè)計思路，推陳出新，銳意進(jìn)取。這樣的任務(wù)對中國書籍藝術(shù)來說，可謂任重而道遠(yuǎn)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］呂敬人.書藝問道［M］.北京:中國青年出版社，2007.

［2］呂敬人.翻開——中國當(dāng)代書籍設(shè)計［M］.北京:清華大學(xué)出版社，2004.

［3］鄧中和.書籍裝幀創(chuàng)意設(shè)計［M］.北京:中國青年出版社，2004.

［4］[日]杉浦康平.亞洲之書·文字·設(shè)計［M］.北京:三聯(lián)書店，2007.

［5］奇文云海，面子［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2006.

［6］呂敬人.創(chuàng)造書卷之美［J］. 編輯之友，2008，（1）:57～59.