鄭苑妃

隨著科技的更新，社會的發(fā)展，特別是電腦、電視的普及化，現(xiàn)代的傳播媒介已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的單向傳播而轉(zhuǎn)為雙向多角度的傳播。伴隨傳播的發(fā)展，信息流通的高速度及普遍性，很多不為人們所關(guān)注的地區(qū)被改造稱為旅游地帶，吸引了大批的游客，其中因?yàn)閭鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目而吸引游客的地區(qū)占了很大的比例。

一、傳媒帶動的旅游

一般被認(rèn)為有旅游價(jià)值地區(qū)的發(fā)展都不是自發(fā)形成的，媒介的轉(zhuǎn)變制造了旅游發(fā)展的契機(jī)，特別是信息傳播的廣泛性更為旅游的發(fā)展降低了門檻。我國是多民族多文化的發(fā)展中國家，沉淀了我國五千多年的歷史，特別是少數(shù)民族地區(qū)形成了自己的特色文化，其中傳統(tǒng)體育更是民俗活動的重要組成部分，具有與眾不同的特色。例如廣西民族體育資源廣泛分布于全區(qū)各地，各地都有特色鮮明的民族體育項(xiàng)目，南寧地區(qū)的拋繡球、打銅鼓、搶花炮、舞春牛、師公舞、跳蘆笙；桂林地區(qū)的蘆笙踩堂、多耶、拋繡球、跳竹杠、打扁擔(dān)、板鞋舞、板鞋競走；柳州地區(qū)的搶花炮、拋繡球、長鼓舞、爬坡桿、跳蘆笙、多耶、上刀山、過火鏈、拉鼓；河池地區(qū)的搶花炮、板鞋舞、板鞋競走、拋繡球、打銅鼓、打扁擔(dān)、長鼓舞、爬坡桿、跳蘆笙、賽馬、同頂、大象拔河；百色地區(qū)的搶花炮、舞獅子、拋繡球、牛頭戲、打秋千、打磨秋；梧州地區(qū)的盤王五旗兵、打長鼓、上刀山、過火鏈；防城港地區(qū)的跳竹杠、頂竹杠等等。但是，一直以來少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)落后，山路曲折，使得很多地區(qū)都處于原始狀態(tài)，不為外人所知曉。隨著傳媒的發(fā)展，這些地區(qū)慢慢為外人所知道，而促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。旅游者每到一處，均可見到風(fēng)格各異的民族體育項(xiàng)目，并通過它們了解到當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、民俗文化、歷史演進(jìn)，從而也就構(gòu)成了民族體育旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。

二、旅游影響下的傳統(tǒng)體育

1.利益驅(qū)動下的傳統(tǒng)體育

馬斯洛需求理論中把人的需求劃分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。作為最低的生理需求主要是基本生活的需求。在很多傳統(tǒng)體育色彩濃厚的地區(qū)的生活水平是很低的，那里居住的人們不知道金錢如何取得如何花費(fèi)，但是由于旅游的發(fā)展，人們漸漸產(chǎn)生了對金錢的欲望（主要是旅游誘導(dǎo)了金錢欲望的明顯化）。為了吸引更多的游客，主要依靠傳統(tǒng)體育活動和生活習(xí)慣為亮點(diǎn)的當(dāng)?shù)厝藗?，增加了這種傳統(tǒng)體育活動的表演，以此獲得經(jīng)濟(jì)利益。或許為了迎合一些游客的審美需求而改變傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的看點(diǎn)。政府為了促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展也會投入資金加大對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育活動的挖掘與保護(hù)，這在一定程度上保證了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色。

2.利益誘導(dǎo)下的破壞

人的欲望是無止境的，同時(shí)人的行為是可以同化的。傳統(tǒng)體育的旅游化的發(fā)展正是一種欲望的擴(kuò)張，這種欲望的具體化就是經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)。從一種蒙昧的狀態(tài)進(jìn)入了社會統(tǒng)一化的環(huán)境中，是一個不斷被同化的過程，而在這一過程中由于受到利益的驅(qū)使而不斷地迎合外界的審美觀，同時(shí)也被外界的新事物所吸引而不斷改變自己以稱為自己認(rèn)為的新事物。

傳統(tǒng)體育的旅游就是一種新事物以新奇而吸引人到大眾化的過程。很多少數(shù)民族由于其獨(dú)特的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和當(dāng)?shù)厝说莫?dú)特的或原始的生活方式而吸引游客。但是在游客的到來打破他們原來的生活及帶來的新事物的吸引使當(dāng)?shù)厝艘膊粩喑龅酵饷娴沫h(huán)境而被吸引而改變了原始的衣著、生活方式、待人處事，甚至是傳統(tǒng)體育文化等，從而喪失了原來的特色，也失去了旅游的價(jià)值。

三、原始路線上的傳統(tǒng)體育還是同化過程中的傳統(tǒng)體育

社會的進(jìn)步無疑需要物質(zhì)的支持，而物質(zhì)極大的豐富無疑反映了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而傳統(tǒng)體育旅游的開發(fā)在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是我們不可忽視追求經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候，原始的傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，甚至表現(xiàn)形式都受到了威脅，很多都喪失了原來的意思。社會本來就是多樣化的世界，五彩繽紛的構(gòu)成成分是社會應(yīng)該擁有的色彩，社會的進(jìn)步是漸進(jìn)的過程同時(shí)也是多樣化的過程。對傳統(tǒng)體育活動的認(rèn)識是社會發(fā)展的必然結(jié)果，因?yàn)椤笆澜鐩]有不可認(rèn)識的食事物，只有尚未被認(rèn)識的事物”，以人的好奇心，打開所有事物之謎是遲早的事情。但是，在對傳統(tǒng)體育活動的認(rèn)識中我們必須認(rèn)識到：

1.傳統(tǒng)體育活動是一個地區(qū)長期積累的特色

在地區(qū)發(fā)展的過程中，我們必須清晰認(rèn)識到事情本質(zhì)的保存才能保證改事物的存在。傳媒的發(fā)展帶來的機(jī)遇給予傳統(tǒng)體育發(fā)展的同時(shí)，也面臨了巨大的挑戰(zhàn)。如何充分抓住傳播媒介，突出本地區(qū)的特色是發(fā)展該地區(qū)經(jīng)濟(jì)首先要解決的問題。任其自由發(fā)展或任人們隨心改變其特色都是應(yīng)該杜絕的。

2.傳播和旅游是同化的催化劑

接觸是交往的前提，交往是社會化的必備條件。而傳播和旅游正是認(rèn)識和接觸的過程。當(dāng)傳播的范圍越廣、接受的人越多，旅游的人也就越多，形成的交往就越密切，造成同化的可能就越大。當(dāng)今傳播技術(shù)如此高超，如何做到社會化程度更高，而同化幾率越低是保證當(dāng)?shù)靥厣w育發(fā)展的保證，也能更好促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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