陳心怡

靜的拘板，達(dá)到一定飽漲之勢(shì)后，便自成了動(dòng)；而動(dòng)的靈俏，緩沖至極點(diǎn)也自成了靜。因此動(dòng)靜乃是相對(duì)卻又一脈相連的兩種變化趨勢(shì)，仿佛是晝夜交替、生死輪回一般的生態(tài)規(guī)律，動(dòng)與靜總是前赴后繼、你方唱罷我登場(chǎng)似的輪轉(zhuǎn)迂回。為何風(fēng)過(guò)枝梢的美獨(dú)具風(fēng)致？便是它符合一種自然本真、原生態(tài)的規(guī)律。風(fēng)之靈逸憨頑的動(dòng)遇枝梢便靜了許多，枝梢的文靜嫻雅遇風(fēng)便翩翩起舞，這真是造物主的巧妙功夫！難怪風(fēng)過(guò)枝梢的一派清妍之美如此動(dòng)心蕩魄，竟是那動(dòng)靜相諧、脈絡(luò)停勻的純天然之動(dòng)靜平衡態(tài)，還真是一幀參差錯(cuò)落的圖畫呢！

試若照此推之，那么這世間一切相對(duì)卻又一脈相連之諸事，如生衰哀榮、離合悲歡，再譬如那陰晴、圓缺、聚散、有無(wú)，豈不都暗合與動(dòng)靜一般的玄妙之機(jī)？晴過(guò)盛便是雨，生之絢爛之極又歸泊于死的平淡，榮耀煊赫鼎盛，便難逃諸芳散盡一場(chǎng)空的虛無(wú)；俗語(yǔ)“盛宴難再”“分久必合合久必分”“樂(lè)極悲生”皆可力證這盛衰哀榮的奇譎景象種種，豈不都同“動(dòng)靜”詮自一義么？

且說(shuō)這“動(dòng)”“靜”本是自相矛盾，兩者乃是各霸一方的兩個(gè)極端，但不知為何，卻又能妥洽穩(wěn)貼地交融互補(bǔ)，竟達(dá)成那一勢(shì)平衡之態(tài)，可見(jiàn)萬(wàn)物各有自我調(diào)和的本能。難怪古話常言：“花看半開(kāi)，酒飲微醉，此中大有佳趣”，這一點(diǎn)兒不錯(cuò)?？梢?jiàn)這種動(dòng)靜相扯平的自然之態(tài)是最有隱然深遠(yuǎn)的真味，是最巧妙而難求的遠(yuǎn)淡空靈之境，是怡情悅性的，更是一種“你中有我，我中有你”的幽微玄奧、空闊渺遠(yuǎn)。

想至此，我又憶起一幀畫面來(lái)：燕子的翎翅低掠過(guò)波光閃閃的湖面，只清淺地一沾，倏爾投影于波心，便側(cè)身飛走，徒留一剪凄惘之影了。于是，水面由死寂的“靜”蕩漾為靈趣的“動(dòng)”，而燕翅停泊于水面的一剎頃，自是由“動(dòng)”斂為“靜”，這個(gè)中的意味正如老舍所言：“歸燕的翅兒只須一閃，我便感到無(wú)限春光?！蹦蝗绱嗣?？

一日翻書，忽逢一段語(yǔ)云：“《太極圖》，北宋周敦頤繪制的對(duì)宇宙萬(wàn)物創(chuàng)成變化的圖解，混雜著儒家和道家的思想。他的《太極圖說(shuō)》認(rèn)為太極是宇宙本體，由太極的一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)五行和宇宙萬(wàn)物?！薄徽c“動(dòng)靜”之解疏通相系，水乳交融么？我看了已是霽顏大展，又驚又喜！