官為民 商利國

“裸官”和“裸商”曾讀過一位頗有名氣的全國人大代表對“裸官”的解讀：即配偶和子女都在海外，自己孤家寡人在國內(nèi)做官?！奥愎佟眴栴}之所以引起社會關注，只緣這些官人“赤條條來回無牽掛”，在國內(nèi)當官“穩(wěn)坐釣魚臺”，能撈就撈，能貪就貪，一俟風頭不對，就腳底抹油溜之大吉，跑到外國夫妻團聚闔家歡樂了。留下一堆亂攤子和一個個黑窟窿，讓國家政府來收拾買單。對于那些跑到國外去的“裸官”，盡管司法部門也多次跨國追捕，卻困難重重，收效甚微，而且就是將個別案犯繩之以法了，為此耗費的司法成本幾乎是天文數(shù)字。這樣的案件不乏其例，成為一些貪官既能拿手中的權(quán)力變現(xiàn)貪污受賄的金錢，又是逃避法律制裁屢試不爽的手段。盡管后來有明令“裸官不能當一把手”的約束，可是二把手、三把手也很難阻止他們效尤犯案逃之夭夭。前些時日曾盛傳，近30年來，中國外逃官員數(shù)量約為4000人，攜走資金近 4000億人民幣，算起來人均席卷約1億元贓款。細分析，這些犯罪人也不都盡然都是“一把手”之“裸官”。

由“裸官”聯(lián)想到“裸商”?！赌戏街苣酚昧藘蓚€版面論述“裸商”，盡管“裸商”和“裸官”都有一個“裸”字，可內(nèi)涵卻截然不相同?！皩Α闵潭?，把家人送走，是為了后代有更好的教育以及財富安全；自己不走，那是因為國外很難找到每年約15%利潤的生意，但在中國可能?！薄皣鴥?nèi)投資的不確定性，是‘裸商產(chǎn)生的直接原因。他們把家人送到國外，自己則在國內(nèi)繼續(xù)經(jīng)營企業(yè)。”簡言之就是“在國內(nèi)賺錢，去國外安家”。研究者認為：“‘裸商群體的出現(xiàn)，其危害不僅僅是國家財產(chǎn)經(jīng)濟的損失，而且極容易引起社會問題和金融秩序等問題?！睋?jù)英國《經(jīng)濟學人》雜志最近發(fā)布的一份報告稱，中國大陸超過16%的富人已經(jīng)移民海外，或是正在辦理移民手續(xù)，44%的人準備離開。這個數(shù)據(jù)確切與否暫且不論，但絕非空穴來風。

“裸官”出逃是對國家的背叛，觸及法律，遺臭萬年?！奥闵獭币泼袷且环N不自信，喪失社會責任，似乎有情可原，畢竟回頭是岸。執(zhí)政者，當從信仰和制度上著手遏制“裸官”的背叛；當從反思中改變“為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀”的環(huán)境?！耙泼癫⒎莾?nèi)心有鬼，更不代表不愛國?！币晃弧奥闵獭比缡钦f。報載美國國稅局的數(shù)據(jù)顯示：2012年首季，有499人正在放棄美國公民身份，解除納稅義務。原因是，這些人“對新的納稅政策的預期悲觀”。在商言商，“商人重利輕別離”是市場經(jīng)濟的規(guī)律。如無違法行為，也不可生發(fā)歧義。

最讓人鄙視的是出逃的“裸官”。信仰喪失，貪贓枉法，鋌而走險，是決然沒有好下場的。魯迅先生說，“搗鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有?！比涨白x過一部“中國古今官德研究”的大部頭著作，無論是《史說官德》、《大道官德》，抑或《為官史鑒》、《申論官德》，幾乎沒有“裸官”的概念。翻檢商賈列傳，一部中國通史也不見“裸商”的字樣?？梢姟奥愎佟焙汀奥闵獭倍际请S著時代的發(fā)展“老干部遇到的的新問題”。

改革家梁啟超在《論公德》中說，“人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”。教育家蔡元培則認為，“朋友之交，私德也；國家之務，公德也”。姑且不從倫理學上咬文嚼字，當官遵循“行政道德”，經(jīng)商堅守“職業(yè)道德”，這是起碼的操守罷。共產(chǎn)黨人執(zhí)政之后，堅持“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的“三個為民”宗旨，更懂得“權(quán)為民所賦”是執(zhí)政的根基。一言以蔽之就是“為人民服務”！為官也好，從商也罷，這是必須遵行的“底線”。

都是隨著時代的發(fā)展“老干部遇到的的新問題”。