鐵凝是當(dāng)代最具影響力的作家之一，受到大家廣泛的尊重。其長篇小說《無雨之城》是大家認(rèn)同度較高的成名作。本文以這篇小說為例從社會心理學(xué)的角度分析中國人近現(xiàn)代對女性的獨(dú)立性價值觀在多種文化交融、沖突中的狀態(tài)。

“心生而言立，言立而文明，自然之道也?！毙≌f這類文學(xué)體裁首先是以故事的形式來構(gòu)建整個文本的，無論故事是否好看都需要有謀篇布局，有謀篇布局文章就精練嚴(yán)整不敢散漫雜亂，但布局常有樊籠之弊，也就是說布局可能會限制人物的自由行動和事情的自然發(fā)展；可是現(xiàn)實(shí)的人生并沒有什么布局，小說《無雨之城》布局嚴(yán)整精練如戲劇一般邏輯清晰合理。非常自然小說里沒有多余的人物，也沒有多余的情節(jié)。讀者不覺得那一連串因果相關(guān)的情節(jié)正在創(chuàng)造一個預(yù)定的結(jié)局，只看到人物合情合理的自然行動，就如身臨其境的現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)。《無雨之城》的故事情節(jié)是大家都濫熟的，歸納為一句話：拈花惹草的已婚男人浪子回頭花好月圓。故事講的是19世紀(jì)七八十年代中國大陸某地一個叫長鄴市的省會城市，新任常務(wù)副市長普運(yùn)哲仕途光明內(nèi)心苦悶，不期遇上一位才貌雙全，信奉愛情至上主義的女記者并與之發(fā)生了婚外情；其妻副市長夫人葛佩云發(fā)現(xiàn)奸情后偷拍了這對通奸男女暖昧?xí)r刻的照片，卻意外地被一名刁鉆市民得到了，副市長夫人被得寸進(jìn)尺地敲詐，在與敲詐者斗智斗勇的較量中副市長夫人能力意外地得到極大的拓展；適逢副市長普運(yùn)哲又面臨升遷的機(jī)會，在政治前程與性兩者之間他自然地選擇了前者，于是麻煩產(chǎn)生了……

故事的開端也是極生活化的寫實(shí)，普家的小保姆本是微不足道的一個人但她是小說里的關(guān)健人物，是她在極偶然的一次清掃中把市長夫人的重要作品當(dāng)垃圾清理時丟失了，這是在日常生活中常常發(fā)生本不足為怪的事情，可正是這次清掃使故事得以展開，由此引出了白己賀的敲詐行為，副市長夫人為應(yīng)付這個惡棍而不斷地與之斗智斗勇，最后竟因此行為發(fā)生了重大改變，并且隨著普運(yùn)哲官運(yùn)的亨通，白己賀的敲詐程度也隨之升級，夫人在斗智斗勇中極大地開發(fā)了她的潛能，能力發(fā)展到“老葛的智慧到底是越來越多了”。才會有普市長覺得她智謀增長意味著離婚成本與仕途風(fēng)險會更大了，由此帶來的損害會無法預(yù)測，于是自然而然地發(fā)生了晚上普運(yùn)哲從樓上走到樓下，夫妻重歸于好的“花好月圓”之事，雖然事實(shí)上的“花好月圓”并不代表她獲得了丈夫的愛情與尊重。故事里的中級官員常務(wù)副市長普運(yùn)哲有活力且極具男性魅力又處于官運(yùn)的上升過程之中，正是春風(fēng)得意之時。因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系結(jié)識漂亮聰慧的女記者陶又佳雙方互相吸引產(chǎn)生愛情，一時烈火干柴萬事皆注意不到了。丘華是陶又佳的閨中密友，并不參與其中的利益之爭，看似一個完全可有可無的局外人，但她見證著陶又佳和普運(yùn)哲的愛情，是她察覺到了陶又佳對普運(yùn)哲的細(xì)微變化，因此引起陶又佳對普運(yùn)哲情感的懷疑，于是延展出陶又佳和普運(yùn)哲后面的矛盾來：猜忌、跟蹤、吵架等等，這就順理成章地發(fā)展到最后陶又佳被甩的程度；他們婚外情的結(jié)局自然而無懸疑完全符合現(xiàn)實(shí)生活中的處事常理?？陀^地講，白己賀的敲詐行為無意間竟造成一對夫妻破鏡重圓的結(jié)局，也是萬想不到的意外之極，從整個故事的構(gòu)思來看卻無懈可擊地呈現(xiàn)出事情發(fā)展本該如此的圓融不二性?！按笾撇桓睢闭麄€故事看似平淡無奇卻不露作者策劃的痕跡。

“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。”小說里的故事情節(jié)無論多么曲折離奇引人入勝，甚至于怪誕詭異也不過是作者敘述自己觀點(diǎn)的載體而已，作品并不需要純客觀地反映現(xiàn)實(shí)，但是也不能完全脫離現(xiàn)實(shí)的?，F(xiàn)實(shí)的種種現(xiàn)象和可觀察到的行為皆有其心理活動，心理現(xiàn)象看不見摸不著的特殊性使我們只能通過觀察它外顯的行為來解讀，作家的作品一旦呈現(xiàn)，雖不能完全展現(xiàn)作者的價值取向但作者的心思幾乎不可能在作品中隱蔽，它會像弦外音一樣通過作品隨處可見。

《無雨之城》的作者鐵凝選擇用平凡的題材，寫實(shí)的手法表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的文化心理對當(dāng)今人們的社會倫理觀的影響。作品描述的是當(dāng)代中國人的一種普遍存在的、情感與現(xiàn)實(shí)生活沖突的社會現(xiàn)象，當(dāng)情感與道德、金錢、世俗沖突時的種種表現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)文化背景下，古往今來教育兒童的發(fā)蒙讀物中“人”應(yīng)具有的立足之本多是“學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政”，父母對子女們從蒙童時代起人格培養(yǎng)理念就是“修身、齊家、治國、平天下”，治國、平天下在社會生活中最通俗的理解就是當(dāng)官掌權(quán)。因此當(dāng)官從政是一種大家普遍向往與認(rèn)同的行為，是身份地位的象征，享有非錢財所能達(dá)到的尊貴，是個人的能力與學(xué)識被社會認(rèn)同的的體現(xiàn)，也是個人自我實(shí)現(xiàn)需要的外在化體現(xiàn)；更何況在中國當(dāng)官與發(fā)財常有必然聯(lián)系，“三年清知府，十萬白花銀”在權(quán)力監(jiān)控不足的情況下，掌控社會資源分配規(guī)則的官員們通過濫用職權(quán)的方式在金錢方面的牟利也是有著驚人魅惑力的；因此，任何與當(dāng)官這一事業(yè)相沖突的因素都是要排除的。自古以來的中國人社會主體心理都特別鼓勵大家建功立業(yè)，為土地、財帛、權(quán)力等，即為“物”可以征戰(zhàn)四方。像西方社會里為了一個女人（海倫），兩國之間發(fā)動十年戰(zhàn)爭的事情決不可能發(fā)生在中國。中國傳統(tǒng)民俗心理已塑型成“女慕貞潔，男效才良”，且個人永遠(yuǎn)是歸屬于某個群體的，不能有真正的獨(dú)立性，個人情感的私密性也被公共利益關(guān)系化了，因此關(guān)系是處理各種社會事務(wù)的最重要結(jié)構(gòu)之一，個人的情感也是在某人所屬于的關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的基礎(chǔ)上才可考慮的，男女個體間的談戀愛是不允許的甚至是非禮的行為，即使是明正言順的正常夫妻也不能太過恩愛，因?yàn)閮号殚L會使英雄氣短而有礙其事業(yè)發(fā)展與這相關(guān)的關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的所有利益群體的利益都將面臨受損害的風(fēng)險，樂羊子之妻“停機(jī)德”被立為賢妻的模范。男女婚姻之事遵循“幼嫁從親，再嫁從身”的原則，男子可休妻而女子不得休夫，即便是夫死再嫁也得夫家長輩做主才行；家有女子再嫁會令娘家整個家族蒙羞，家族中常以無再嫁女為榮。不僅如此，中國自古以來就認(rèn)為“萬惡淫為首”，女人在中國常被稱為禍水，連陰險奸詐之事所選之字多有“女”字旁，亡國誤國之君常把所有的責(zé)任推給女人，不說男人之好色，而說女人勾引男人。男子眠花宿柳，視為風(fēng)雅；男人妻妾成群而女人卻被要求貞潔“從一而終”連望門寡也要鼓動她們守節(jié)而不能再嫁，“餓死事小，失節(jié)事大”?！拔ㄅ伺c小人難養(yǎng)也”，小人是指品德缺失的男人，女人置于其前不勞費(fèi)神多釋，其意自明。

在這樣的社會文化心理的熏陶下，現(xiàn)代女子的地位雖然形式上提高到了與男子平等的程度，甚至現(xiàn)代社會流行的“怕老婆”事實(shí)上那也只是掙扎在溫飽線上的升斗小民才“怕老婆”（重視女人的價值）；衣食無憂，前途光明的官吏是絕不會在乎女人的。文化是印在骨子里，流淌在血液中的。古之帝王有后妃，妃常新而后不輕動。官吏則效法帝王，正配夫人不動，妾如增減衣物一樣是要常新的。后妃、妻妾之間發(fā)生矛盾往往被犧牲的是妾，“后”固然也受委屈，如：失去寵愛，難得有機(jī)會與男人有肌膚之親的機(jī)會等，但其社會地位卻因?yàn)槭欠侠骊P(guān)系族群的期待，源自明媒正娶“父母之命，媒妁之言”而絕對地穩(wěn)固。因?yàn)樗牡匚皇莾蓚€家族利益關(guān)系的基礎(chǔ)，也是外人評價兩個家族各種利益包括道德在內(nèi)的參照，其實(shí)與夫妻雙方當(dāng)事人的個人情感體驗(yàn)已經(jīng)關(guān)系不大了；陳世美的故事從古到今都有極強(qiáng)的趨向性，具有絕對的警示作用，違背傳統(tǒng)常倫的無故拋棄原配賢妻的行為會使男人失去社會的立足點(diǎn)，不僅無存身進(jìn)階之地，甚至?xí)衼須⑸碇湥捎陔x婚的成本與風(fēng)險都超出想象的高，因此，不到萬不得已是絕不能輕動原配夫人的。延續(xù)至今，男人心中的妻子地位亦是不愿輕動的，這也可以理解為何好色男性身邊總是女人常新卻絕不提與妻子離婚的現(xiàn)象了，最好吃著碗里，占著鍋里，參與其中的女人也都想爭得“夫人”之位，可見“愛情”永遠(yuǎn)是激情之后的利益分配中的籌碼之一。所謂賢德之妻在此變成最好能幫助尋歡作樂后的男人解決因此帶來的麻煩。妻子在這里變成了一種意象，女人作為個體的“人”的價值已完全消失，徹底被物化成了某種關(guān)系中的一個位置。即使到了目前男女平等呼聲如此高的情況下，流在血液里的傳統(tǒng)的文化心理仍然起著重要的作用，直接影響著人們對權(quán)力與女人的取舍。女性在男性的世界里被完全視為與自己平等的“人”的成份已極少了，更多是被作為性資源的占有來看待，與占有財富是同一心理基礎(chǔ)，只是表現(xiàn)形式有差異。愛情單純地以男女雙方情感為基礎(chǔ)的“喜歡”在此文化背境下很難具有持久性，愛情的前提是雙方心理上是完全平等的兩個人，也即“人”的真正平等才有可能產(chǎn)生負(fù)責(zé)任的情感，如果誤以為一時之生理、心理之需而產(chǎn)生的“喜歡”是愛情，就會使愛情處于一種無根的狀態(tài)，只是當(dāng)事人知與不知的問題。當(dāng)在愛情中還夾雜著一些別的訴求組成的婚姻其風(fēng)險性就不言自明了，這可能是當(dāng)下圍城內(nèi)外的男女們都極難有幸福感受的根本原因，也是當(dāng)今社會高離婚率發(fā)生的重要因素之一。

現(xiàn)今的中國官吏如普運(yùn)哲之流雖受過現(xiàn)代高等教育，也接受一些西方的民主、自由、人性解放之類的觀念，甚至也真誠地談?wù)剱矍?。但這一切的基點(diǎn)是在穩(wěn)固自己官位（權(quán)力）的前提下才談的，一旦這些和自己的官位（權(quán)力）相沖突時所有的一切情感、女人等立即變得可有可無，甚至?xí)⒓礋熛粕?，更有甚者會除之而后快，其結(jié)果是不用預(yù)測的。小說里的其它人也都如此，大家的思維方式、心理結(jié)構(gòu)同一性極高，其價值取向呈現(xiàn)出驚人的一致性。價值觀是指個人自認(rèn)（或社會共識）正當(dāng)并據(jù)以為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，合于標(biāo)準(zhǔn)即判為有價值，不合標(biāo)準(zhǔn)則判為無價值。徐復(fù)觀在回答“文化在本質(zhì)上有沒有中西之別”的問題時說：“這個問題可以從兩層去了解它，就第一層說：無論文明、文化，都是人造出來的，人在本質(zhì)上沒有分別，故文化在本質(zhì)上沒有區(qū)別。就第二層說：人的本質(zhì)沒有分別，但人在成長中有各種各樣不同的條件，便出現(xiàn)許多形態(tài)不同的人。文化的本質(zhì)沒有分別，但人性是個無限的存在，有無限的可能性，文化在發(fā)展中所遭遇的條件不同，便會發(fā)展成不同形態(tài)的文化。有的發(fā)展偏向這一方面，有的發(fā)展偏向另一方面。就第二層說，中西文化有所不同?！苯F(xiàn)代的中國人正處于文化震蕩的時代，文化震蕩對人格及人的社會影響是多重的。一般說來，受不同的社會文化因素和特定的心理因素的制約，不同的個體對變遷的心理與行為反應(yīng)也不盡相同。從社會心理學(xué)的角度來看，在社會變遷或地理遷徙過程中產(chǎn)生的一種轉(zhuǎn)型人格即邊際人。它是在新舊文化或本族文化與他族文化的碰撞、選擇、沖突中導(dǎo)致人格分裂呈多變雙重化的產(chǎn)物。邊際人的心理處于一種失范狀態(tài)，既有希望又常懷失望；既急需選擇又別無選擇；既要為適應(yīng)新環(huán)境進(jìn)行冒險，又要為承受舊傳統(tǒng)付出忍耐；在邊際人身上痛苦和憧憬并存，頹廢和發(fā)奮同在?？梢哉f，鐵凝小說里的人物就是一類典型的“邊際人”群體。

小說里的人物中并沒有令人崇拜的英雄或模范，都是日常所見的平凡如鄰居一般的人物，偷情者副市長普運(yùn)哲和女記者陶又佳“像是隨意淪落在街頭或者車站的一個普通市民的副市長原配夫人葛佩云、敲詐者白己賀、白己賀之女小學(xué)生白銀、普家保姆、女記者的閨中密友丘華等，都是小說里不可缺少的關(guān)鍵人物。這些人物在當(dāng)今社會還有什么探討的價值呢？

作者描畫世態(tài)人情，從一般人身上發(fā)掘他們普適性的價值；雖然故事的背景放在改革開放的現(xiàn)代某市，它所包含的意義卻廣闊而深遠(yuǎn)。中國人，特別是中國傳統(tǒng)文化背境下的女性社會并沒有給予她們作為獨(dú)立個體的“人”存在的價值，延續(xù)至今的文化心理依然使大多數(shù)人不能重視女性作為一個獨(dú)立個體的“人”真正應(yīng)該具有的獨(dú)立性，也就是法律上是與男性平等的，文化心理上是不平等的。男性與女性在責(zé)任和義務(wù)上的邊界是混淆不清的，女性應(yīng)得到真正的尊重與期待是不夠的。因此，中國女人?？客庠诘恼J(rèn)同來證得自己存在的價值，為人妻之角色（位置）、丈夫、孩子等都是體現(xiàn)自己價值的載體之一，缺失載體就意味著失去了價值。

中國人講究“夫榮妻貴”，葛佩云本來與普運(yùn)哲是貧賤夫妻，其教育背景與思想觀念皆更趨向認(rèn)同保守的傳統(tǒng)規(guī)則，中國自古形成的超穩(wěn)定的夫妻關(guān)系使她無視時代的變遷，時來運(yùn)轉(zhuǎn)終于熬到“夫榮妻貴”成為副市長夫人后還保持著“像是隨意淪落在街頭或者車站的一個普通市民”艱難歲月里的形象，不知如何與時俱進(jìn)使自己成為一個“有身份”的會談戀愛的時髦太太，不知禍由此生，簡單寧靜的生活從此無寧日矣。其結(jié)果是讓那些自認(rèn)為合時宜的女人們（陶又佳類）有機(jī)可乘，她悲忿之余也還是以傳統(tǒng)的方式處理悲傷并沒找普運(yùn)哲吵鬧爭執(zhí)，為了維護(hù)“市長夫人”之位置，不惜潛心學(xué)習(xí)照相技術(shù)，拍下了丈夫曖昧的照片，也是為了有機(jī)會為爭取自己的權(quán)益做好準(zhǔn)備的無奈之舉，是被動卷入斗“小三”的行為中的。她并沒有意識到可能會有“小三”威脅到她的利益而主動采取防范措施。當(dāng)事情已經(jīng)發(fā)生后也沒有甘愿接受“為人刀俎，我為魚肉”任人宰割的事實(shí)，這與中國傳統(tǒng)文化中正室夫人主動給丈夫納妾的“讓夫”美德是有本質(zhì)區(qū)別的。時代畢竟已經(jīng)到了提倡一夫一妻制的現(xiàn)代法制社會，在重大利益面臨受損的事實(shí)面前，她學(xué)會重新認(rèn)識世界，正確地作出反應(yīng)，充分利用種種手段自衛(wèi)，并且很清楚，自己之榮辱成敗的關(guān)鍵點(diǎn)在普運(yùn)哲，而普運(yùn)哲的致命點(diǎn)卻是官職之得失，失去官職不僅一切盡失還有可能招致禍患，至于是否能得到普運(yùn)哲的愛情是從來都不用想的事情，夫妻關(guān)系的穩(wěn)定形式比情投意合對她而言來得更直接和更實(shí)惠。歸根到底還是在爭取物的層面上用功夫?，F(xiàn)實(shí)的規(guī)則是我黨的干部在升遷競爭考察過程中常常是一審定前途的，考察的關(guān)鍵時期后院落起火，結(jié)果對官員的前途是極難預(yù)料的。因此，她不動聲色地準(zhǔn)備材料，可惜出人意外地弄巧成拙，授人以柄。此舉雖是本能的反應(yīng)，但比之年輕美貌的記者陶又佳更厲害一層。真不愧是市長夫人，到底比其它人更了解行規(guī)并且這種可進(jìn)可退的安排為普運(yùn)哲自己回家留有足夠的空間，可見價值觀不是一成不變的，經(jīng)過學(xué)習(xí)可以改變。雖然事實(shí)上的花好月圓并不代表她獲得了丈夫的愛情與尊重。正因?yàn)槿绱?，此時社會普遍認(rèn)同的“花好月圓”心理期待就更加突顯了事實(shí)上對“人性”的踐踏與漠視。身處其中以物化的外在形式為生活準(zhǔn)則的男女們就顯得特別地可憐可嘆了。

陶又佳美麗聰慧受過現(xiàn)代高等教育，滿心滿嘴都是愛情至上，向往著西方基督教文化背景下的男女雙方只有死亡才能使恩愛夫妻分開的守一不移的忠貞愛情，她濃烈忠貞愛情的落腳點(diǎn)卻是有家室的普運(yùn)哲也就是別人的“合法丈夫”她就是客觀上的“小三”身份，這本身就是有違西方基督教的基本教義的，于理不合，于法也不容；如果脫離現(xiàn)實(shí)的一切規(guī)則只是單純地享受一對男女間的所謂“愛情”，那么此類愛情也是注定了處于無根狀態(tài)的，因?yàn)槿魏巫诮讨械纳穸嘉匆娪凶o(hù)佑邪淫之事的記載；何況她骨子里還向往著能享受中國式的“夫榮妻貴”獲得豐厚的社會合法分配利益（情感、名、利）。對她而言兩者都無奈“如夢幻泡影，如露亦如電”不可能有所得?？梢娞沼旨堰@樣自認(rèn)的新新人類在現(xiàn)實(shí)生活中也與副市長夫人葛佩云也處于同一文化心理層面其實(shí)也脫不了“夫榮妻貴”的主導(dǎo)心理，想“轉(zhuǎn)正”成為市長夫人，擠掉市長的原配夫人葛佩云的想法和做法原則上就是無法實(shí)現(xiàn)的；況且陶又佳以愛情為名進(jìn)行的偷情行為，客觀存在著以損人利己的行為方式來搶奪別人的資源以滿足自己所需的事實(shí)，與神圣貞潔的愛情精神更是毫不相干的。最后她的愛情發(fā)展到自欺欺人的心神不寧時，關(guān)于愛情的神圣面紗被徹底扯開，她與普運(yùn)哲也不過是與所有普通通奸男女一樣為滿足欲望而偷情的平凡男女，并沒有因?yàn)樯矸莸母哔F與借口的高尚，偷情的性質(zhì)有何不同。此時，她也因?yàn)椴荒苄母是樵傅亟邮苓@一事實(shí)而采用了黔驢技窮式的手段，其技倆也不過一方面是普通“小三”們的“一哭二鬧三上吊”想法設(shè)法纏著男人，另一方面也視與副市長的私情為自己既得的利益，提防著別的女人與副市長發(fā)生關(guān)系成為副市長的“小四小五”，容不得別的女人與自己分享與副市長的親密關(guān)系，于是她的總方針是“對普運(yùn)哲能拉就拉，得粘乎就粘乎，拉不過來再說，反正不能讓那個吃糖的臭X好?！薄巴档蔫屒貌坏谩北揪兔徽圆豁樀姆钦?dāng)男女關(guān)系也想“恃寵逞強(qiáng)”如此忘形，矛盾產(chǎn)生與激化是必然的。這與副市長夫人為維護(hù)自己的權(quán)利所用的手段形式不同但心理基礎(chǔ)完全一致，只是市長夫人是為了維護(hù)自己的正當(dāng)婚姻的合法權(quán)利更使人覺得可以理解并能得到大多數(shù)人的同情與支持心理壓力相對較小，名正言順的行為心理成本的付出也相對較少；陶又佳雖然是找到了“為了愛情”的借口看似更符合人性但于情于法皆處于勃理狀態(tài)，失敗的風(fēng)險異常地高且社會支持較少，社會認(rèn)同度會更低且名不正言不順的強(qiáng)奪行為原則上權(quán)益更無保障，她的行為造成的心理壓力會更大。戀愛中的男女如果捆綁了太多的利益訴求很快會不堪重負(fù)并且必然波及到男女雙方間的相處感受，此時“愛”會立即消失變成一種沉重的負(fù)擔(dān)去之而后快。包括后來的“恃寵逞強(qiáng)”希望能得到完整愛情的種種做法與男人的需求及仕途規(guī)律是完全背離的，發(fā)展到普運(yùn)哲下決心甩掉陶又佳已經(jīng)是水到渠成的心理定勢了。因此，在清冷孤寂的清晨陶又佳拖著受傷的斷臂被普運(yùn)哲趕下了皇冠車，“市長夫人”成了遙不可及的夢幻泡影是預(yù)定了的現(xiàn)實(shí)。

敲詐者白己賀因?yàn)榕畠盒W(xué)生白銀的一次拾荒行為極偶然地得到了市長夫人的作品，“認(rèn)定它是政治和性的結(jié)合”?，F(xiàn)在白己賀也開始追逐了，他隱約覺得就在前邊不遠(yuǎn)的地方有什么正等著他，這實(shí)惠不是政治也不是生殖器，而是由這兩種東西所造就的另一種實(shí)惠；于是以此為據(jù)最大限度地為自己爭取利益，成為女人們鷸蚌相爭后的漁翁。

鐵凝把人物限于不大的區(qū)域，不多的人群范圍內(nèi)，細(xì)事末節(jié)都不是偶然的。正是這平淡熟悉的故事，使每個細(xì)節(jié)都令人關(guān)切牽掛。

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肖格格，武漢大學(xué)哲學(xué)院心理學(xué)系2010級博士生。