周發(fā)清

摘 要：紫砂作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，它集自然、生活與藝術(shù)為一體，成為獨(dú)步世界的藝術(shù)品，所謂紫砂天地大，壺中有乾坤，生動地描繪出了紫砂的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；創(chuàng)作要點(diǎn)

1 紫砂陶藝的題材須與時俱進(jìn)

所謂創(chuàng)新是在前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)前人沒有做過的作品，創(chuàng)壺友心中期望的，又是從來沒有看到過的作品。新的市場理念就是確立“誠信是根本”，“壺友更是朋友”的理念，也就是處處為壺友著想。中國工藝美術(shù)學(xué)會副理事長朱玉成先生去年曾指出：“紫砂壺藝要創(chuàng)新，要與時俱進(jìn)，要有時代感，但還是要強(qiáng)調(diào)壺的特定觀賞與實(shí)用結(jié)合的功能”。因此，“只能看不能用的不行，只能用而不經(jīng)看的也不行?！边@些教導(dǎo)對每一位立于創(chuàng)作的人來說意義都是非常大的。

2 紫砂陶藝工作者須具有較高的文化素養(yǎng)和書畫功底

壺藝泰斗顧景舟大師在他的“壺藝的形、神、氣”一文中強(qiáng)調(diào)：“壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣三者融匯貫通，方可稱為佳作?！本俚刂赋觯骸爱?dāng)我們表現(xiàn)形象時，便會用內(nèi)涵的精神——?dú)赓|(zhì)來豐富形象的本身?！币_(dá)到這一點(diǎn)，就必需要有較高的文化素養(yǎng)，這也就激勵著制壺家們不時地學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)，以吸收中國文化的傳統(tǒng)精華，當(dāng)然關(guān)于紫砂畫冊以及其他的文化又能帶來更多的創(chuàng)作靈感。

3 紫砂陶藝的創(chuàng)新須立足于傳統(tǒng)

眾所周知，宜興紫砂自宋代初創(chuàng)到明代日益成熟，清代繼續(xù)發(fā)展至今長盛不衰。以其制作技藝精湛，造型千姿百態(tài)、古樸典雅、端莊大方等傳統(tǒng)風(fēng)格而名聞中外，深受廣大紫砂愛好者的喜愛。在宜興紫砂的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)寶庫中，凝聚了歷代藝人的無窮智慧和心血，永遠(yuǎn)是我們年青一代繼承和學(xué)習(xí)取之不盡的源泉。對宜興紫砂陶藝傳統(tǒng)風(fēng)格的理解，簡言之就是端莊大方、素面素心、質(zhì)樸自然。特別是“曼生壺十八式”，它是最經(jīng)典也是最難學(xué)習(xí)、最難達(dá)到的。很多人在初學(xué)的前幾年，把主要精力放在刻苦學(xué)習(xí)仿制名人名作上，努力從紫砂優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，為自己所用。而這些模仿名家制作紫砂壺的過程會為自己以后的創(chuàng)作打下扎實(shí)的基本功。

4 壺藝創(chuàng)新須注重與文化人的密切聯(lián)系

縱觀宜興紫砂的發(fā)展史，歷代文人雅士在紫砂陶瓷藝術(shù)發(fā)展的歷史過程中起到過重大的作用，給紫砂以新的形象，注入新的生命和豐富的文化內(nèi)涵。早在明代，紫砂大家時大彬就很重視與文化人的結(jié)合，他在后期被文人相邀游歷了婁東（今上海松江），與眾多嗜茶文人學(xué)士親密接觸，壺藝風(fēng)格為之一變，改制小壺。到了清代嘉道間，著名金石書畫家陳曼生與名工楊彭年配合，曼生親自設(shè)計(jì)十八種壺式，交楊氏親手制作，曼生在楊氏所制的坯上鐫刻書畫，并署“陳曼陀寶”款，從此開創(chuàng)了金石鐫刻、書畫藝術(shù)與紫砂壺藝和諧結(jié)合的新格調(diào)，而獲得了“字隨壺傳，壺隨字貴”，“名工名士、相得益彰”的崇高贊譽(yù)。

近現(xiàn)代，在紫砂壺藝中多有文人參與紫砂，而出現(xiàn)了名人名品，紫砂佳作不絕于世。如顧景舟與劉海粟、唐云，王寅春與亞明，汪寅仙與張守智等等。中央工藝美術(shù)學(xué)院的楊永善教授曾說過一句話：“紫砂陶實(shí)際上是熱衷文化的藝人與熱愛工藝的文人共同創(chuàng)造的”，這是很精辟而獨(dú)到的見解。

時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，作為新一代的紫砂藝人，盡管當(dāng)今世界文化藝術(shù)風(fēng)格流派紛呈，但我們悠久的民族手工藝文化是一脈相承的，我們只有在保持自己民族特色的基礎(chǔ)上充分吸收外來藝術(shù)，加強(qiáng)擴(kuò)大審美意識和設(shè)計(jì)理念，才能開拓出一條屬于我們自己充滿生機(jī)的紫砂藝術(shù)之路。