丁小明

摘 要：宜興紫砂器，是絢麗的中國茶文化中的一朵奇葩。它不但是中華民族物質(zhì)文明發(fā)展的燦爛成果，也是華夏文化進步的綜合結(jié)晶。

關鍵詞：紫砂壺；造型

1 紫砂泥的特性

從制作成形的角度來說，紫砂泥擁有良好的可塑性，并且收縮率較小，所以燒成的范圍較寬，產(chǎn)品不易變形，較適于陶藝創(chuàng)作。從科學的角度來說，紫砂制品具有理想的透氣性和吸水率，坯體中具有獨特的雙氣孔結(jié)構(gòu)，以斷續(xù)鏈狀包圍著原始顆粒團，其間散布著許多橢圓形及不規(guī)則狀的氣孔，有開口亦有閉口，個個相套、孔孔相通，形成許多脈絡相通的網(wǎng)絡，正因為這些微細的氣孔結(jié)構(gòu)使其可以透氣但不滲水。若就實用性而言，這個獨特的結(jié)構(gòu)使得泡茶不易走味、貯茶不變色、盛暑不易餿，而且壺身內(nèi)壁飽含茶味，久而久之即使以開水注入空壺，亦可沖出帶有淡淡茶香的茶湯。在壺身外壁，由于紫砂土本身的細膩胎質(zhì)，再加上制作者皆以明針悉心修坯，使其表面胎質(zhì)緊密滑順，經(jīng)過一段時日的泡養(yǎng)，便可自發(fā)黯然之光，增添了視覺上的美好感受。

由于紫砂具有以上這些科學面、制作面及實用面的特點。所以自明清以來，宜興紫砂陶藝便以其琳瑯滿目、千姿百態(tài)的造型，在中華民族的工藝美術(shù)史上占有重要的一席之地，更重要的是紫砂陶藝不但作為一種工藝美術(shù)品，更且是一種生活日用品。它與人們的生活緊密地結(jié)合著，其間雖然受到政治、社會、經(jīng)濟、文化等各方面的興衰起伏影響，宜興紫砂仍然得以繼續(xù)發(fā)展，不為中輟。

2 紫砂壺的創(chuàng)作歷史

據(jù)文獻記載，紫砂壺在初創(chuàng)期，“金沙寺僧逸其名，聞之陶家云；僧閑靜有致，習與陶缸翁者處，博其細土，加以澄練，捏筑為胎，規(guī)而園之，刳使空中，踵傅口柄蓋的，附陶穴燒成，人遂傳用?！边@個和尚沒有留下姓名，因而引起后人的追念。吳騫有詩曰：“金沙泉畔金沙寺，白足禪僧去不還?！边@個“白足禪僧”就是紫砂茗壺的創(chuàng)始人。紫砂泥的可塑性非常好，而到了供春時代，在初創(chuàng)期老僧以“捏筑為胎”，供春卻“茶匙穴中，指掠內(nèi)外”。供春又變革研木為模，這是制壺工藝的一大改進和提高?！把心緸槟！钡哪＞?，它是一個內(nèi)模，泥胎在木模上奎制成形，這個方法傳至時大彬，“時悟其法，則又棄?！?，“時乃故入以砂練土，克諧審其燥濕，展之名曰土氈?！保ㄖ苋荨兑伺d瓷壺記》）。時大彬領悟其制作方法，不用模具制作，練好土、掌握好泥的干濕度，把泥打成泥條、泥片來成形?！案疃T月，有序先腹，兩端相見，廉用媒土，土溫曰煤，次面與足，足面先后，以制之豐約定?！边@段說的是把裁割好的泥條，以腹徑圍在木轉(zhuǎn)盤上用拍子拍打兩端，先足后口面（滿），用脂泥黏接底片和口片（滿），這樣制成壺體的毛身筒。“次開頸、次帽、次耳、次嘴、嘴后著戒也，體成”（周容《宜興瓷壺記》）。在整理好的壺體上制壺頸、壺蓋、壺把、壺嘴，完成整個壺體造型。

“器成方圓壺”，實話講沒有規(guī)矩，不成方圓，天為方、地為圓，且說天地方圓，本人完全是從古樸、端正、穩(wěn)重等指導思想出發(fā)，大膽嘗用建筑學、力學和各種幾何形體相結(jié)合，并采用先祖所遺傳的打泥片鑲接而成的方法，共計用了十三塊泥片，鑲接而成的壺身以兩個正方體為曲面，而實際整體為一棱形體。壺嘴為一大一小圓柱體而成，壺把為一個圓柱體和兩個梯形鑲接而成，并配以傳統(tǒng)的牛蓋作為裝飾，造型簡練大方，于平淡中含濃烈、平易中顯示新奇，一如人品質(zhì)樸自然、剛正而不俗雅。

3 總結(jié)

綜合上述，紫砂壺的造型“方匪一式，圓不一相”，千姿百態(tài)，層出不窮，真可說是一座造型的寶庫，從而以設計意識為主導，伴以形象思維的審美意識，通過工藝材料、工藝手段和各種專業(yè)技巧進行制作或發(fā)展的一種藝術(shù)，它不同于一般意義上的純美術(shù)。其本質(zhì)特點是強調(diào)實用價值、審美價值和功能性的統(tǒng)一，具有物質(zhì)和精神的雙重屬性，所以紫砂壺造型藝術(shù)作為融生活與藝術(shù)為一體的文化形態(tài)，是中國民族文化水平的形象寫照。