陳衛(wèi)明

摘 要：宜興紫砂器，是絢麗的中國茶文化中的一朵奇葩。它不但是中華民族物質(zhì)文明發(fā)展的燦爛成果，也是華夏文化進步的綜合結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；西施壺；創(chuàng)作

1 藝術(shù)瑰寶——紫砂壺

宜興的紫砂陶藝，迄今已有600多年的歷史。較之于其他的手工技藝，紫砂陶藝最鮮明的特征是采用一種稀有的、神奇的泥料，不借助任何模具，隨心所欲、信馬由韁地徒手創(chuàng)制茶具。這種獨特的手工技藝催生的結(jié)果必然是每一把壺都是獨一無二的。大量的文史資料告訴我們：許許多多的文人墨客，如蘇東坡、鄭板橋、李笠翁、董其昌等都是愛茶之人；許許多多的達官政要，如乾隆皇帝弘歷、兩江總督張之洞、民國主席林森、考試院長于右任等也都是愛壺之人。當代的愛壺之人則“比比皆是，不勝枚舉”。為什么許多人都愛紫砂壺呢？如果你以壺為友，你的性情可以得到陶冶，人品可以得到修煉。如果你以壺為友，你的精神可以得到升華、心靈可以得到撫慰。紫砂壺融詩、書、畫、印為一體，可以將你喜歡的詩句、書法、繪畫、印章附作在上面。一把有文化的紫砂壺，可以給你的心靈以慰藉。

2 “西施壺”的歷史與創(chuàng)作

紫砂壺是一種文化含量很高的藝術(shù)品。它得天獨厚、應(yīng)運而生，完美地實現(xiàn)了日常家用與藝術(shù)把玩的結(jié)合；它扎根民間、尚理崇文，與古老的“五行說”、“陰陽觀”，以及“民間愿景”達成了絕妙的契合；它胸襟開闊、海納百川，與儒、道、釋等傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了完美的融合。所以自從明代以來，紫砂壺一直受到天下茶客尤其是文人雅士的偏愛與追捧，其數(shù)之不盡的造型更是為人津津樂道，“西施壺”就是其中之一。

“西施壺”是紫砂壺器眾多款式中最經(jīng)典、最傳統(tǒng)、最受人喜愛的壺型之一。它壺身圓潤，截蓋、短嘴、到把，憨態(tài)可掬，實為品茗把玩的佳品。此壺型壺蓋與壺身結(jié)合為圓球體，壺蓋上有圓球形壺鈕襯托，再加上特殊的倒把與短小的壺嘴，就形成了世人喜愛的“西施壺”，看似簡約，實為嚴謹，好似渾然天成?！拔魇亍比裘琅魇┲S乳，壺紐像乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內(nèi)收。

首創(chuàng)者徐友泉，明末清初吳梅鼎給了極高的評價，稱“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎?！眳敲范χ詾槭廊怂R，是因為寫了一篇《陽羨茗壺賦》。吳氏曾祖是明正德進士吳頤山，正德進士何許人也，不太清楚，只是他的家童名聲太盛，叫“供春”。吳頤山少時在宜興金沙寺讀書，家童供春服侍少主的同時偷學了寺僧制壺，不經(jīng)意間成了紫砂壺史上的鼻祖。然后經(jīng)歷了趙梁、董翰、元暢、時朋“四大名家”，然后是時鵬之子時大彬一家獨大，時大彬有一高足就是徐友泉了。而吳梅鼎的父親和徐友泉交好，并請其到家中研制紫砂壺，成就了一段佳話。吳梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自嘆“吾之精，終不如時之粗”時，他不知道紫砂史冊上已經(jīng)有了他濃重的一筆。

其他的歷代名家、工手是否做過，不敢妄下定論，但是史海浩渺、工匠繁多，做過的可能性應(yīng)當是相當大的。只不過考據(jù)的是實證，哪怕只言片語都是必須重視的根據(jù)。現(xiàn)在我們大家所說的“西施壺”，主要是以王寅春、顧景舟所做的為藍本，顧式較之王式，總體上大同小異，前者清秀、后者豐滿。之后的藝人所做的“西施壺”基本都是沿用這款型制。當然，也有一些例外的，他們試圖做一些創(chuàng)新，所做的作品還是不離“乳”這個母題。

3 總結(jié)

作為紫砂從業(yè)者，將繼承紫砂優(yōu)秀傳統(tǒng)，到現(xiàn)實生活中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，把紫砂創(chuàng)新作為追求的目標，同時隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展、文化建設(shè)步伐的加快，藝人有更多機會用創(chuàng)新作品去參加國內(nèi)外陶藝展評和學術(shù)交流活動，拓寬創(chuàng)作視野，創(chuàng)作出更多“西施壺”一般的優(yōu)秀紫砂壺作品。