李梓鎰 肖建春

【摘要】本文通過對天涯論壇和新浪微博的實例分析，探討了網絡給平民大眾帶來的話語地位轉變的狀況。主要從網絡中公眾自我議程設置、網絡對政治民主的推動作用等進行闡述，并分析了網絡論壇、微博的優(yōu)勢及其所帶來的思想改變，筆者認為這一革命性的改變使得普通百姓成為了具有一定話語權的公民。

【關鍵詞】天涯論壇新浪微博話語權

隨著媒介技術的發(fā)展，人們每天所接收的信息量越來越大，對世界的了解也越來越多，當知道的越多時，便往往會發(fā)現隱藏的更多；當獲得的越多時，便往往會發(fā)現需求的越多。出于利益的需要，媒介被牢牢控制，話語權和知情權遙不可及，典型的大眾傳播的組織和形式限制了人們的接近與使用，并阻礙了人們主動地參與和對話。①馬克·波斯特認為：“在信息制作者極少而信息消費者眾多的播放型模式（此指電影、廣播以及電視的播放模式）占主導地位的那個時期，亦即我所稱的第一媒介時期……播放模式實際上就等同于法西斯主義”。②當人們第一次接觸網絡時，這種思想觀念上的沖擊是無比巨大的，五光十色的觀念、百家爭鳴的思想對初次觸網的人來說，是最值得思考和品味的。人們認為新電子媒介是一種逃避壓抑性的、“自下而上”的大眾民主政治的潛在方式，新媒介提供了供應高度差異性政治信息與觀念的方式，在理論上幾乎是可以讓所有聲音無限制地接近使用。③

一、網絡論壇的興起和帶來的改變

網絡的興起，也帶動了網絡論壇的發(fā)展?？贫髟f過，“很多時候，報紙在告訴人們該怎樣想時可能并不成功，但在告訴它的讀者該想些什么時，卻是驚人的成功?！边@個說法正是后來研究媒介議程設置功能的基礎。④馬爾科姆·麥庫姆斯和唐納德·肖于1972年最先全面提出了議程設置的理論假說，他們認為，大眾傳播具有一種為公眾設置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。

正是由于網絡在這類事件中的多渠道、多趨向性報道和較大的言論自由，天涯社區(qū)也被賦予了“公民媒體”這個稱號，公民權利開始在網民心中被喚醒。而天涯論壇里最為有名的人肉搜索和曝光各類社會事件正是一個“公民”行使權利的地方，人肉搜索使得很多行為惡劣的不法之徒曝光于眾人面前，各類社會事件的報道則是媒體監(jiān)督環(huán)境這一職能的發(fā)揮，通過天涯論壇曾披露過許多事件引發(fā)了熱議，如杭州的“七十碼”事件，云南“躲貓貓”事件、“藥家鑫殺人案”等。在這些事件中，網民通過發(fā)貼子、寫評論表達個人觀點，形成網絡輿情，網民在這些過程中，收獲的正是一種參與感。

二、從“百姓”到“公民”

馬克·波斯特指出：第二媒介時代，諸如因特網和虛擬現實等電子媒介的新發(fā)展會使人們的交流成為“雙向的去中心化的交流”，“播放媒介的限制將會被突破……因此，新媒介可以被看成是正在創(chuàng)造現代立場所難以遏制的力量，并且對人們的身份進行深層的重新定位。”⑤如一篇文章中所說“請官員不要再稱呼我們?yōu)槔习傩?，請叫我們公民”，“百姓”與“公民”背后，正是兩種截然不同的政治態(tài)度和政治地位。公民是近現代政治社會中特定國家的人口成員，特點是成員之間的平等性、成員個體與作為成員最大公共組織的國家之間的平等性和成員平等權利的至上性與本原性?！鞍傩铡彼甘菑V大的金字塔底沒有話語權力和政治權利的普通民眾，與金字塔上層的“君”是不平等的。“人民”則是一個帶有嚴重政治傾向性的詞語，既神圣也不神圣，因為擁護當政者政治主張的就是人民，反之則可能被劃歸“敵人”或“反人民”陣營。⑥如今越來越多的人由于網絡而開始認識到“公民”身份的重要性和所代表的權利，但也由此而生了許多激進、偏激的所謂“精英分子”，甚至利用網絡的言論自由發(fā)表詆毀、謾罵政治集團的言論，更有甚者開始蠱惑人心，煽動仇恨情緒。在這種情況下，網絡論壇的媒介環(huán)境開始受到力度更大的監(jiān)控，但是覺醒的公民意識和思想仍需一個表達和傳播的渠道，不少網民開始選擇利用微博發(fā)言。

三、微博的興起和帶來的改變

微博譯自英文micro-blogging即微型博客，是一個基于用戶關系的信息分享、傳播以及獲取平臺，是傳統博客的一種變體。用戶可以通過手機、IM、E-mail、Web等方式向個人微博發(fā)布短消息，以140個字符左右的文字更新信息，并實現即時分享。⑦

微博主要有以下幾個傳播特性：第一，碎片化的文本，可輻射更多的微博使用者。微博文本的碎片化，使得網絡管理人員難以進行有效的議程設置，從而使寫作自由度增加，讓使用者有暢所欲言的感覺。第二，簡短寫作，快捷發(fā)布，實時交互傳播。

在2010年兩會期間，全國已經有近30家媒體在微博中注冊，將近60位來自全國各地的兩會記者開通了微博，并且擁有數量龐大的“粉絲”關注。微博在此時化身為了推進政治民主化的新渠道。⑧還有很多的微博中寫到政府工作報告，多視角解讀“兩會”，這就是微博的這種新渠道的一大特色：允許不同的聲音傳播，并且有及時的回復。

華中師范大學文學院的孟令俊表示： “微博在充當突發(fā)事件公開的助推器、突發(fā)事件的社會監(jiān)督者和突發(fā)事件的救援平臺的同時，由于缺乏引導和監(jiān)管，又容易成為謠言滋生的工具和不滿情緒導火索?！蔽⒉┯捎谌狈τ辛Φ谋O(jiān)管和議程設置的難度，謠言、負面消息確實很多，但不能因為這些便抹殺了微博在傳達訊息、表達民意上的巨大作用。新浪網新聞中心副主編、微博辟謠小組組長譚超在接受人民網社會頻道“輿情會商室”欄目采訪時表示：“微博具有一定的自凈化功能，一條不實的信息可能會在傳播過程中，經過信息的補充和校正，回歸事實。但我認為，由于微博傳播快、互動性強的特點，其自凈化功能有一定的滯后，而微博的影響常常體現在它的傳播過程，而不是最終結果?！蓖瑫r還闡述了3個用以辟謠的機制，通過網絡管理者的實際行動，既維護了微博的言論真實性，減少流言、謠言的發(fā)布與散播，同時這也是網絡媒體自身的完善與健全，保證這一民意的平臺能繼續(xù)穩(wěn)固、可靠的矗立于網絡世界。

四、新媒介對社會民主的推動

瑞寧高德寫道：“網絡也可以是一種看不見的巨大牢籠。虛擬社群是一種超現實主義式的技術進步幻影，成為人類社群崩毀以后的避難所”。而格林認為，新媒介能夠逆轉監(jiān)督的方向，并且通過接近權力中心的方式，來體現出民主的推動力。⑨誠然，電子媒介有助于一種更為平等與自由的社會產生。對于想要傳播自己聲音的人來說，它是一種順暢的渠道，不必以那些控制印刷媒介和無線廣播頻道的強勢利益為中介。你不必有錢有勢，便可以出現在全球信息網絡上。網絡具有的能夠“繞過”現存制度化渠道的潛力，似乎為大多數人帶來了機會。這就與英國政論家、文學家約翰·彌爾頓提出的“觀點的自由市場”有幾分相似，彌爾頓認為真理是通過各種意見、觀點之間的自由辯論和競爭獲得的，而非權利賜予的。必須允許各種思想、言論、價值觀在社會上自由的流行，如同一個自由市場一樣，才能讓人們在比較和鑒別中認識真理。網絡論壇和微博具有公眾自我議程設置功能、并且減少了“沉默的螺旋”效應發(fā)生，在網絡中民眾的表達，代表了普通人的心聲，不管是理性表達還是非理性宣泄，都有其監(jiān)督功能和社會減壓閥的作用，這些網絡媒介獨有的功能作用，能給在傳統媒介控制下的受眾帶來新的權利與認知，從“百姓”意識走向“公民”權利。⑩網絡是現存的一塊理想土地，縱然網絡上有許多似是而非，有許多以訛傳訛的內容，但真正的聲音、來自最底層的吶喊，在這個虛擬世界中才能真實的存在，公民們能夠發(fā)出聲音和被傾聽，就是最大的進步。“一個社會最大的悲哀，不是惡人當道，而是當惡人行惡時，沒有人站出來說話?！毙叶覀儸F在還有一席說話之地，能允許我們接受一些未曾聽過的思想，領悟一些未曾有過的想法，實現“百姓”到“公民”的覺醒，來改變一些不合理與不公平。

參考文獻

①③丹尼斯·麥奎爾：《大眾傳播理論——新媒介，新理論》[M].清華大學出版社，2006：113-114

②[美]馬克·波斯特 著，范靜嘩 譯：《第二媒介時代》，南京大學出版社，2005：6-7

④牛建麗、徐水，《論網絡媒體相對傳統媒體之優(yōu)勢和劣勢》，[OL].http：//

tech.ifeng.com/telecom/detail_2010_

11/26/3240087_2.shtml，2010-11-26

⑤賈娜，《論網絡論壇中的公眾自我議程設置——以天涯社區(qū)為例》[J].《山西師大學報（社會科學版）》，2008（35）：114-116

⑥孫貴林，《別說老百姓和人民，說公民如何？—公民、老百姓、人民與臣民的斷想》[OL].http：//culture.zjol.com.cn/05culture/system/2009/02/10/015247491_01.shtml，2009-2-10

⑦張力，《淺析微博的傳播形態(tài)》[J].《青年記者》，2010（4）：80-81

⑧李佳麗，《微博是推進政治民主化的新渠道——以2010年兩會報道為樣本》[OL].http：//media.people.com.cn/GB/

22114/44110/189065/13382307.html，

2010-12-2

⑨丹尼斯·麥奎爾：《麥奎爾大眾傳播理論—新的平衡器》[M].清華大學出版社，2006：116

⑩趙一璋，《對網絡輿情的實證分析——以三組天涯論壇跟貼評論為例》[J].《山東紡織經濟》，2010（3）：34-37

（作者：李梓鎰，成都理工大學傳播科學與藝術學院2010級傳播學研究生；肖建春，成都理工大學商學院教授，碩士生導師）

責編：姚少寶