魯旺

【摘要】在“一切皆娛樂”的話語環(huán)境里，一些電視娛樂節(jié)目走向了低俗。然而央視新電視娛樂節(jié)目《謝天謝地你來啦》能夠以其“反低俗”的價(jià)值取向，憑借“高級(jí)智慧”、“高級(jí)幽默”和“高雅娛樂”吸引大量觀眾收看，同時(shí)獲得業(yè)界一致好評(píng)。本文將《謝天謝地你來啦》節(jié)目作為敘事文本，從敘事學(xué)角度研究該節(jié)目的敘事模式，分析節(jié)目反低俗化的敘事方式。

【關(guān)鍵詞】消費(fèi)與娛樂《謝天謝地你來啦》敘事模式

一、一些電視娛樂節(jié)目的低俗化

這是一個(gè)消費(fèi)主義盛行的時(shí)代：符號(hào)消費(fèi)、消費(fèi)文化，對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)、重構(gòu)新的意義，整個(gè)社會(huì)的方方面面都在被我們消費(fèi)，社會(huì)變成了“消費(fèi)的社會(huì)”。隨著消費(fèi)與媒體的結(jié)合，媒體成為消費(fèi)文化最適合、最忠實(shí)的載體，對(duì)消費(fèi)文化起到了推波助瀾的作用。電視文化直接參與商品的“意義”生產(chǎn)，通過提供商品和服務(wù)信息來引導(dǎo)消費(fèi)，傳遞著消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)。①例如：《非誠(chéng)勿擾》是對(duì)男女選擇戀愛對(duì)象的消費(fèi)；《中國(guó)好聲音》、《超級(jí)女聲》是對(duì)平民走向明星的消費(fèi)；《走進(jìn)香格里拉》、《生存大挑戰(zhàn)》是對(duì)人類生存的挑戰(zhàn)的消費(fèi)等等。為了提高收視率，回收生產(chǎn)成本，電視節(jié)目往往不斷生產(chǎn)“意義”，吸引更多的受眾消費(fèi)。然而，在“意義”的生產(chǎn)過程中，一些電視娛樂節(jié)目走上了娛樂低俗化道路。

在“收視至上、娛樂至死”的時(shí)代，在娛樂節(jié)目難逃“低俗化”指責(zé)的今天，央視新節(jié)目《謝天謝地你來啦》（以下簡(jiǎn)稱《謝天謝地》）卻憑借其“高級(jí)智慧”、“高級(jí)幽默”和“高雅娛樂”詮釋著自身的電視節(jié)目?jī)r(jià)值取向：反娛樂低俗化，追求高雅娛樂。

二、《謝天謝地》的節(jié)目類型

《謝天謝地》是央視首次從海外引入本土的情景喜劇類真人秀節(jié)目，其原型節(jié)目是澳洲電視網(wǎng)在2006年播出的 《你是主的恩賜》（Thank God You're Here），其藍(lán)本節(jié)目是美國(guó)廣播公司2007年播出的《敬請(qǐng)光臨》（Thanks For Your Coming）。

真人秀節(jié)目一般分為五類：你問我答競(jìng)技型，如《勇者總動(dòng)員》；特長(zhǎng)展現(xiàn)選秀型，如《快樂女聲》；技能展示比拼型，如《絕對(duì)挑戰(zhàn)》；生存極限挑戰(zhàn)型，如《走入香格里拉》；生活方式技藝型，如《交換空間》。②然而，《謝天謝地》不屬于其中任何一種，該節(jié)目每周六晚22點(diǎn)28分在央視一套播出，每期邀請(qǐng)4名或者5名表演嘉賓，他們沒有劇本、沒有臺(tái)詞，完全即興表演。他們通過一扇門進(jìn)入到一個(gè)自己之前完全未知的特定主題場(chǎng)景，場(chǎng)景的人物角色見到參與嘉賓的第一句話就是：“謝天謝地，你終于來啦！”迅速將參與嘉賓、觀眾帶入到設(shè)置的場(chǎng)景當(dāng)中。在扮演某個(gè)特定角色的過程中，嘉賓面對(duì)所有的問題都只能說“YES”，面對(duì)各種未知挑戰(zhàn)表現(xiàn)出的機(jī)智反應(yīng)給本節(jié)目帶來不間斷的笑點(diǎn)。節(jié)目主持人崔永元，一向反對(duì)娛樂節(jié)目低俗化，這一次他用他的機(jī)智、幽默，帶著《謝天謝地》向電視娛樂低俗化發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。

三、《謝天謝地》的敘事模式

每一個(gè)敘述故事基本包含兩個(gè)部分：“故事部分”，即“究竟發(fā)生了什么和對(duì)誰發(fā)生的”部分；再就是“話語部分”，即這個(gè)故事的講述方式。③由此，在電視節(jié)目敘事中也包含兩個(gè)部分：敘事內(nèi)容，包括人物、環(huán)境、行為和事件；敘事話語，是指電視媒介的敘事方式。

1、敘事內(nèi)容

（1）人物。將《謝天謝地》作為敘事文本來研究，人物包括四種類型：表演嘉賓，助演，主持人、點(diǎn)評(píng)嘉賓和觀眾。他們都是敘事主體、敘事者，只是擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w角色不同。

表演嘉賓是自敘者，根據(jù)給予的情景，結(jié)合自身的藝術(shù)才能，表達(dá)自己。在節(jié)目中，經(jīng)常能夠看到表演嘉賓“見招拆招”，在即興表演中展現(xiàn)自我智慧。表演嘉賓都是真實(shí)的明星，例如黃渤、高博、潘長(zhǎng)江等等，這與其他的真人秀節(jié)目有很大不同。其他的真人秀節(jié)目中，我們經(jīng)常會(huì)看到許多嘉賓有為了節(jié)目而“表演”的痕跡，這不得不讓我們懷疑其真實(shí)身份：是真實(shí)人物還是節(jié)目設(shè)計(jì)的人物。而《謝天謝地》里的嘉賓，觀眾在大眾媒介里認(rèn)識(shí)他們，他們都有一定的素養(yǎng)，這使得節(jié)目人物在真實(shí)性上得到很大提升，少了“表演”的成分，少了出位的言行舉止，他們不是“電視節(jié)目演員”，而是“真正的演員”。與此同時(shí)，表演嘉賓之間的競(jìng)爭(zhēng)被弱化，表演嘉賓在各自的場(chǎng)景進(jìn)行各自的表演，雖然最后有一個(gè)頒獎(jiǎng)儀式，都是象征性的，這使得表演嘉賓和觀眾把更多的注意力都放在嘉賓的表演上，功利性的缺失讓節(jié)目更加簡(jiǎn)單、輕松、娛樂。

助演是劇本的執(zhí)行者。在《謝天謝地》中的助演們，并不是擔(dān)當(dāng)故意“刁難”表演嘉賓的角色，他們的出彩不在于是把表演嘉賓“考住”、“難住”、“尷尬”、“下不了臺(tái)”，從而滿足觀眾窺星欲的。相反，助演們每期都會(huì)事先演練劇本，把所有能想到的可能性都演練一遍，從而順利把表演嘉賓帶入預(yù)先設(shè)定好的情節(jié)中、設(shè)定好的故事發(fā)展脈絡(luò)中。在節(jié)目中，我們也時(shí)常看到助演們幫助表演嘉賓緩解尷尬。

主持人和點(diǎn)評(píng)嘉賓是整個(gè)節(jié)目的調(diào)控者。筆者認(rèn)為該節(jié)目一個(gè)很大亮點(diǎn)在于節(jié)目的節(jié)奏調(diào)控者上：主持人崔永元，編劇代表王雪純及另一位專業(yè)的點(diǎn)評(píng)嘉賓。主持人崔永元絲毫沒有搶表演嘉賓的風(fēng)頭，他的作用僅僅是調(diào)控整個(gè)節(jié)目，他的機(jī)智、幽默往往帶來亮點(diǎn)，卻又不露鋒芒。編劇代表王雪純更多的作用在于“喊停”整個(gè)表演，點(diǎn)評(píng)嘉賓的點(diǎn)評(píng)也是簡(jiǎn)單而帶有鼓勵(lì)性的。節(jié)目里，觀眾看不到一點(diǎn)“毒舌辣評(píng)”，看不到主持人和點(diǎn)評(píng)嘉賓與表演嘉賓的“沖突”，這似乎少了吸引觀眾眼球的武器。然而這些“溫和”的調(diào)控者，使得娛樂里少了惡毒的言語，娛樂里少了失控的行為，讓整個(gè)節(jié)目變得更加輕松。正如編劇代表王雪純所說，“大家玩得開心就好，何必較真；娛樂節(jié)目有太多功利心，就該走形了。”

觀眾是客觀反應(yīng)者?，F(xiàn)場(chǎng)觀眾也是敘事者，他們的反應(yīng)往往是節(jié)目最真實(shí)效果的反映?！吨x天謝地》節(jié)目里，錄制現(xiàn)場(chǎng)看不到舉牌子的編導(dǎo)提示大家何時(shí)該笑、何時(shí)該鼓掌以“引導(dǎo)”觀眾情緒。節(jié)目的這種不知道劇本、不知道臺(tái)詞的形式讓節(jié)目的發(fā)展趨于未知，根本不可能刻意控制、提前調(diào)動(dòng)起觀眾的情緒?，F(xiàn)場(chǎng)觀眾笑的時(shí)候，場(chǎng)外觀眾也是在笑，現(xiàn)場(chǎng)觀眾哭的時(shí)候，場(chǎng)外觀眾也是在哭，這種觀眾反應(yīng)與節(jié)目表演的同步性讓節(jié)目看不到半點(diǎn)的虛假。

（2）環(huán)境?！吨x天謝地》是在一個(gè)規(guī)定的時(shí)間和空間中，助演根據(jù)劇本不斷給表演嘉賓設(shè)定目標(biāo)，而表演嘉賓不斷達(dá)到目標(biāo)的節(jié)目。這些時(shí)空環(huán)境并不是編劇憑空編造的，都是日常百姓經(jīng)?？吹交蛘呓佑|到的。例如：黃渤表演的《接頭》里，日本人的碉堡；汪正正表演的《同學(xué)會(huì)之飯局》里的飯店等等。這種源于生活的態(tài)度，使得劇本本身并不做作。節(jié)目的編劇團(tuán)隊(duì)始終堅(jiān)持自我創(chuàng)作，同時(shí)也向社會(huì)征集故事劇本，為節(jié)目增添“生活氣息”。在這樣的劇本營(yíng)造的時(shí)空里，我們不光看到節(jié)目在本土化上的努力，更多的是節(jié)目?jī)?nèi)容的真實(shí)可信、貼近百姓。

（3）行動(dòng)和事件。劇本和表演嘉賓是《謝天謝地》節(jié)目敘事中最重要的敘事元素：劇本設(shè)置事件，表演嘉賓用行動(dòng)去完成。節(jié)目最主要的敘事手法可以概括為無厘頭，這在某種程度上使得表演嘉賓的表演具有荒誕性的后現(xiàn)在主義色彩，節(jié)目中的所有情境通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的解構(gòu)和對(duì)傳統(tǒng)及經(jīng)典的顛覆來制造笑料。④這種無厘頭敘事，或多或少帶有“惡搞”的成分，然而，節(jié)目中卻沒有半點(diǎn)“低俗”：沒有刻意暴露社會(huì)陰暗面、個(gè)人隱私，沒有刻意的煽情，更沒有情色、沒有暴力。相反，觀眾在節(jié)目中滿足娛樂需求的同時(shí)，也能被節(jié)目的文化內(nèi)涵所觸動(dòng)。例如，6月16日這期嘉賓富冠銘，開始大家都以為富冠銘和檢查領(lǐng)導(dǎo)沒有任何關(guān)系，這只是簡(jiǎn)單的領(lǐng)導(dǎo)視察工作的一個(gè)情境，然而在表演進(jìn)行當(dāng)中，助演話語一轉(zhuǎn)，富冠銘的表情動(dòng)語言動(dòng)作跟上，觀眾馬上意識(shí)他們的父子關(guān)系，故事的進(jìn)一步發(fā)展使得觀眾在表演嘉賓和助演的表演中很自然的看到了親情，沒有刻意的煽情，卻深深的被親情所感動(dòng)，被中國(guó)“孝文化”的力量所感動(dòng)。

2、敘事方式

《謝天謝地》節(jié)目在敘事話語上的反低俗化主要表現(xiàn)在敘事時(shí)間和敘事語境兩個(gè)方面。電視節(jié)目的敘事時(shí)間包括：故事時(shí)間、情節(jié)時(shí)間和屏幕時(shí)間。故事時(shí)間是指涵括在電視敘事文本范圍之內(nèi)的事件的時(shí)間流程，是節(jié)目所反映的事件本身所經(jīng)歷的自然時(shí)間狀態(tài)；情節(jié)時(shí)間則是在節(jié)目中展示出來的時(shí)間；屏幕時(shí)間就是節(jié)目所實(shí)際播出的時(shí)間。⑤《謝天謝地》節(jié)目中表演嘉賓這種即興表演的方式使得節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)表演時(shí)間既是故事發(fā)展的時(shí)間，又是節(jié)目展示出來的時(shí)間，故事時(shí)間和情節(jié)時(shí)間得到比較完美的統(tǒng)一，沒有冗余的部分，更沒有虛假的部分，處處都是真實(shí)的地方，處處都是精彩的地方。

波茲曼認(rèn)為，“電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音”，它“正把我們的文化轉(zhuǎn)變成娛樂業(yè)的廣闊舞臺(tái)”。娛樂化的運(yùn)作，使得電視媒介能夠有效的吸引受眾注意力，提高收視率，從而實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。電視節(jié)目處在一種娛樂化、商業(yè)化的敘事語境當(dāng)中，《謝天謝地》也不例外。但是，它也有自己堅(jiān)持的敘事原則：利用節(jié)目自身的人物、環(huán)境、行動(dòng)和事件這些敘事元素來詮釋娛樂，摒棄低俗，堅(jiān)守“高雅的娛樂”。正如崔永元所說：“娛樂無可厚非，但一定要有底線，不能低俗。這次我們就是要讓觀眾笑得高雅，如果有觀眾發(fā)現(xiàn)我們有低俗化的傾向，一定要及時(shí)開炮?！薄?/p>

參考文獻(xiàn)

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③[美]羅伯特·艾倫 編，牟嶺 譯：《重組話語頻道：電視與當(dāng)代批評(píng)理論》[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008：60

④何楚涵，《將狂歡進(jìn)行到底——淺析央視國(guó)慶特別節(jié)目〈正大綜藝·謝天謝地你來啦〉》[J].《東方藝術(shù)》，2011

⑤陳睿佳，《中國(guó)真人秀節(jié)目敘事范式探究》[D].浙江大學(xué)，2006

（作者：成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院2011級(jí)研究生）

責(zé)編：葉水茂