姚新全

老舍先生的短篇小說代表作《斷魂槍》被收錄在蘇教版高中語文讀本必修二，同專題收錄的還有魯迅先生的小說《藥》。

縱觀老舍先生的小說創(chuàng)作，我們可看到一個(gè)似斷實(shí)續(xù)的基本主題——對(duì)民族傳統(tǒng)文化和民族精神的反思、批判。老舍先生繼承了從魯迅先生開始的關(guān)于“國(guó)民性”和“民族性”的思考，在某些方面還顯示了獨(dú)到的見解。這篇《斷魂槍》就旨在揭示新舊文化交替之際國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化何去何從的認(rèn)識(shí)及應(yīng)對(duì)的問題。它蘊(yùn)涵的社會(huì)歷史文化意義，耐人尋味，發(fā)人深省。讀懂《斷魂槍》，一定要深入解讀文本，深入研究人物的內(nèi)心世界，深入領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，感悟作者憂時(shí)憤世的情懷。

一、對(duì)比手法，展現(xiàn)人物形象

小說敘述的三個(gè)拳師的故事是以老拳師沙子龍為中心展開的，孫老者和王三勝都只是陪襯。三個(gè)人物形象的刻畫上對(duì)比手法的運(yùn)用無處不在。

1.王三勝和沙子龍、孫老者的對(duì)比

小說在人物外貌刻畫上緊緊抓住身材和眼睛展開：王三勝“大個(gè)子……胸脯子鼓出”，而沙子龍“短瘦”，孫老者“小干巴個(gè)兒”；王三勝“眼珠努出多高”，而沙子龍“兩眼明得像霜夜的大星”，孫老者“眼陷進(jìn)去很深……眼睛亮——眼眶雖深，眼珠可黑的像兩口小井，深深地閃著黑光”。作者這樣安排別有匠心：王三勝空有一副健壯的身軀，盡管虎目圓睜，但與孫老者交手僅幾個(gè)回合就兩次打槍脫手，可見僅是個(gè)草莽英雄；沙子龍和孫老者雖然都身材矮小，但目光明亮懾?cái)?，“那倆黑眼珠似乎要把槍尖吸進(jìn)去”，足見其英武逼人。

王三勝在沙子龍的鏢局倒閉后即淪落成街頭藝人，武術(shù)此時(shí)成了謀生之“技”。沙子龍和孫老者都為武術(shù)而進(jìn)行著不懈的努力：沙子龍雖已成客棧老板，但時(shí)常在夜晚獨(dú)練斷魂槍；孫老者主動(dòng)上門向沙子龍“領(lǐng)教領(lǐng)教槍法”，未必全是爭(zhēng)強(qiáng)好勝。他們都不愿武術(shù)消亡，都將武術(shù)看成了“藝”和“道”。

2.孫老者和沙子龍的對(duì)比

孫老者為武藝東奔西走，上躥下跳，并且不撞南墻不回頭。在土地廟輕而易舉地贏了王三勝，但在作者眼里他仍不是理想的拳師。與沙子龍比起武藝來，孫老者望塵莫及。小說雖無一處實(shí)寫沙子龍展露武功，只在開頭寫了一句：平生創(chuàng)出“神槍沙子龍”五個(gè)字，在西北走鏢，二十年沒遇著對(duì)手；結(jié)尾處寫了一句：沙子龍關(guān)好了院門，一氣把六十四槍刺下來……想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。虛寫正是作者的高明之處，所謂“真人不露相”，“大象無形，大音希聲”，與其相比，孫老者有的仍是剛猛勇烈，是“形”而不是“意”，沙子龍用以柔克剛的方法即能挫敗他。

所以，三位拳師中王三勝好勝魯莽，為人處世不講智慧，是個(gè)地地道道的“地?cái)傌洝?；孫老者執(zhí)著銳進(jìn)，體現(xiàn)出武者慣有的進(jìn)取意識(shí)，是個(gè)硬而易碎的“俏花瓶”；只有沙子龍隱忍睿智，以退為進(jìn)，是不折不扣的“武術(shù)魂”。

二、追根溯源，探究文本主題

1.關(guān)于時(shí)代背景

小人物，大背景。小說在開頭就花了6個(gè)自然段交代故事發(fā)生的背景：“東方的大夢(mèng)沒法子不醒了”、“門外立著不同面色的人，槍口還熱著”、“龍旗（清朝國(guó)旗）的中國(guó)也不再神秘”、“聽說，有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢！”這些無不顯示故事發(fā)生在清朝末年，西方列強(qiáng)用槍炮打開了中國(guó)的大門，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事一敗涂地；社會(huì)生活也在悄然發(fā)生著變化，“沙子龍的鏢局已改成客?！保總鹘y(tǒng)武藝、血肉之軀押鏢走江湖哪能敵得過洋槍洋炮，鏢局的敗落是沒有懸念的事情；但是，更引人深思的是以武術(shù)為代表的隱身其后的中華傳統(tǒng)文化，在史無前例的強(qiáng)大的西洋現(xiàn)代文明面前該如何傳承和發(fā)展。作者在小說開頭埋下了多處伏筆。

2.關(guān)于“不傳！不傳！”

對(duì)于沙子龍的“不傳”，人們有不同的看法：第一，沙子龍是與時(shí)代脫節(jié)尚不自知的腐朽代表，仍向往著回到自己的鼎盛時(shí)期；第二，沙子龍是知進(jìn)退、識(shí)時(shí)務(wù)的投機(jī)分子，“既然祖先信奉的神靈都不再靈驗(yàn)，既然走鏢已沒有飯吃，他也就不再留戀保鏢的舊業(yè)，不僅及時(shí)把鏢局改成客棧，連他自創(chuàng)的絕技‘五虎斷魂槍，也棄之一旁?！钡谌匙育埵莻€(gè)自私保守，抱殘守缺的孤獨(dú)者，寧可讓“那條槍和那套槍法都跟我入棺材，一齊入棺材！”，也不肯傳人。

以上觀點(diǎn)看似各有道理。但請(qǐng)注意小說結(jié)尾處的描寫：“（沙子龍）嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！”小說的結(jié)尾處往往是作者神思的凝聚點(diǎn)，沙子龍的“微微一笑”說明什么？從表象上看，他這時(shí)更應(yīng)該苦笑、呆笑、不尷不尬地笑。但倘若與時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來考慮沙子龍的“微微一笑”，他何嘗不是在為自己尚有精湛武藝而得意，何嘗不是在為將來自己的絕技能傳揚(yáng)而期許？

所以，沙子龍是一個(gè)特定時(shí)代的悲壯的孤獨(dú)英雄，寧為玉碎，不為瓦全。設(shè)身處地為他想一想，若將絕技傳給王三勝們，讓絕技淪為唬人混世的“玩意兒”，糟蹋絕技，他不甘心；或者傳給孫老者們，成為尚饗武癡的花瓶，這個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)的倔老頭即便是得了絕技，哪里又經(jīng)得起洋槍一顆彈丸呢？敗在洋槍之下照樣是褻瀆了國(guó)術(shù)絕招。在沙子龍看來，的確不如暫時(shí)葬埋了那條槍和那套槍法，保全精武精神不受凌夷。不過，沙子龍精明，能洞察世事，他在等待時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，國(guó)術(shù)重登大雅之堂。當(dāng)時(shí)機(jī)來臨時(shí)，沙子龍當(dāng)然要傳，必然會(huì)傳！否則，他一夜夜演練那五虎斷魂槍干什么？他獨(dú)自微笑干什么？從他“不傳，不傳”的嘆息聲和獨(dú)自的微笑中我們分明感受到他發(fā)自內(nèi)心的“要傳！要傳”的沉重的吶喊。

老舍同情沙子龍的生不逢時(shí)，滿腔熱忱地將他寫成了一個(gè)時(shí)代悲劇的英雄角色。作者尊崇他的恪守氣節(jié)，不與污濁同流；贊賞他的靜待時(shí)機(jī)和不屈的抗?fàn)幘?，即便只是“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”，甚至形影相吊，獨(dú)自堅(jiān)守。

3.關(guān)于“斷魂”

老舍先生給小說取名“斷魂槍”，也可謂用心良苦。“斷魂”本義是靈魂離開了身體，形容人極度害怕，這也正是當(dāng)初“五虎斷魂槍”這套槍法得名的原因。而今，有了熱的槍口，還需要冰冷的長(zhǎng)矛嗎？斷魂槍已無法使敵人害怕斷魂，自然也不能再現(xiàn)身江湖。但這一結(jié)果著實(shí)令許多人因傷感而斷魂，那都是誰呢？其中又蘊(yùn)含著什么深意呢？

孫老者——斷魂于求學(xué)武藝而不得。

沙子龍——斷魂于英雄無用武之地。

老 舍——斷魂于傳統(tǒng)文化的未來。

孫老者樂觀、堅(jiān)韌，為學(xué)習(xí)武林絕技風(fēng)塵仆仆，奔走江湖，卻遭到了沙子龍的軟拒絕，遺憾苦悶自不待言。這一形象是對(duì)沙子龍形象的補(bǔ)充，讓我們看到了曾經(jīng)的沙子龍。沙子龍空懷絕技，面對(duì)時(shí)局只得“身上放了肉了”，他的隱忍是西方列強(qiáng)入侵后不得已的態(tài)度，帶有濃烈的悲劇色彩。沙子龍洞徹了時(shí)代變遷的趨勢(shì)，不愿因?yàn)閳?jiān)守而作無謂的犧牲，寧愿改弦易轍，靜待時(shí)機(jī)。老舍先生曾說：“一個(gè)文化的生存，必賴它有自我批判，時(shí)時(shí)矯正自己，充實(shí)自己，以老牌號(hào)自夸自傲，固執(zhí)地拒絕更進(jìn)一步，是自取滅亡……由于個(gè)人的自私保守，祖國(guó)有多少寶貴的遺產(chǎn)都被埋葬掉了?！崩仙嵬锤羞@種“把生命鬧著玩”的國(guó)民劣根性已經(jīng)構(gòu)成了我們民族潛在的基因，故而借沙子龍這一曉時(shí)事、知變通的形象發(fā)出“呼嘯”，以圖震醒那些仍徜徉在“東方的大夢(mèng)”中的驕躁靈魂，喚醒那些仍彷徨于歷史震蕩文化嬗變時(shí)期，面對(duì)傳統(tǒng)文化不知何去何從的迷茫靈魂。

（作者單位：高郵市第一中學(xué)）