繆宏

舉世矚目的黨的十八大剛剛閉幕，全國正在興起學(xué)習(xí)十八大報告的熱潮，報告中獨立成篇的關(guān)于“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”的論述更是引起全社會的廣泛關(guān)注。十八大報告的最大亮點是什么？十八大報告為什么把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位？十八大報告關(guān)于“建設(shè)美麗中國”的新提法蘊含哪些新意？帶著這些問題，本刊記者與中國生態(tài)文明研究與促進會常務(wù)理事黎祖交教授進行了內(nèi)容廣泛的一席談。

美麗中國：十八大報告的新亮點

《綠色中國》：黎教授，目前學(xué)習(xí)黨的十八大報告的熱潮正在全國興起，報告中關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的論述更是引起全社會的廣泛關(guān)注。您作為中國生態(tài)文明研究與促進會的常務(wù)理事，一定有很多深刻的體會，能夠跟我們分享一下嗎？

黎祖交：黨十八大報告把“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”作為一個獨立的部分進行專門論述，把生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”的中國特色社會主義建設(shè)總體布局的重要組成部分，并提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，這在以往歷次黨代會的報告中是沒有過的?！秷蟾妗分械脑S多新概念、新提法充分體現(xiàn)了我們黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，讓我讀后感到眼前一亮。

《綠色中國》：您說到《報告》中的“新概念”、“新提法”，這兩者有什么區(qū)別嗎？

黎祖交：所謂“新提法”指的是不同于以往的提法，反映的是該提法所代表的觀點和語言表述的新變化，通常表現(xiàn)為一個新的命題或句子，其中可能包含新的概念也可能不包含新的概念；所謂“新概念”指的是以往沒有出現(xiàn)過的概念，反映的是該概念所代表的事物的特有屬性的變化，通常作為一個關(guān)鍵詞出現(xiàn)在一個新的命題或句子中。應(yīng)該說，新提法不一定包含新概念，但是包含新概念的提法一定是新提法。

《綠色中國》：您能分別給我們舉個例子嗎？

黎祖交：譬如十八大報告中“全面建成小康社會”的提法，相對于十七大報告“全面建設(shè)小康社會”的提法而言，就是一個沒有包含新概念的新提法；十八大報告中“建設(shè)美麗中國”的提法就是一個包含“美麗中國”新概念的新提法。

《綠色中國》：您剛才說十八大《報告》的許多新概念、新提法讓您讀后感到眼前一亮。請問，十八大《報告》給您留下最深刻印象的新亮點是什么？

黎祖交：十八大《報告》給我留下最深刻印象的新亮點莫過于提出了“建設(shè)美麗中國”這個新提法。

《綠色中國》：您為什么認(rèn)為“建設(shè)美麗中國”的提出是十八大報告的最大亮點呢？

黎祖交：我之所以認(rèn)為“建設(shè)美麗中國”的提出是十八大報告的最大亮點，有以下五點理由：

第一，“建設(shè)美麗中國”宣告了我國將要走向社會主義生態(tài)文明新時代，彰顯了當(dāng)今世界人類文明轉(zhuǎn)型的新概念；

第二，“建設(shè)美麗中國”反映了全國人民對于美好幸福生活的新期待，體現(xiàn)了從總體上提升人民福祉的新境界；

第三，“建設(shè)美麗中國”體現(xiàn)了黨對建設(shè)中國特色社會主義總體布局的新構(gòu)想，反映了黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展；

第四，“建設(shè)美麗中國”反映了黨對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識上了一個新臺階，凸顯了人類匡正人與自然關(guān)系的新覺醒；

第五，“建設(shè)美麗中國”確立了實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的新主題，體現(xiàn)了我們?nèi)鐣餐缲?fù)的新使命。

美麗中國：

順應(yīng)文明轉(zhuǎn)型的新概念

《綠色中國》：我們注意到，關(guān)于“建設(shè)美麗中國”的提法是在十八大報告第八部分“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”中提出的，您對此作何解讀？

黎祖交：這意味著十八大報告是把“建設(shè)美麗中國”放到人類歷史發(fā)展的長河中、放到當(dāng)今世界人類文明轉(zhuǎn)型的時代潮流中去考量的。事實上，報告提出的“努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”，就是我們黨順應(yīng)當(dāng)今世界人類文明轉(zhuǎn)型的歷史潮流向世界做出的莊嚴(yán)宣告。從這個意義上我們也可以說，“美麗中國”是一個順應(yīng)人類文明轉(zhuǎn)型的新概念。這充分反映出我們黨對人類文明發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化發(fā)展和對中華民族永續(xù)發(fā)展美好未來的向往，也可以說是我們黨引領(lǐng)我們國家走向生態(tài)文明的風(fēng)向標(biāo)。

《綠色中國》：您所說的“當(dāng)今世界人類文明轉(zhuǎn)型的歷史潮流”指的是什么？為什么當(dāng)今世界會出現(xiàn)人類文明的轉(zhuǎn)型？

黎祖交：當(dāng)今世界人類文明轉(zhuǎn)型的歷史潮流指的是從工業(yè)文明走向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型。這是因為歷史已經(jīng)表明，工業(yè)文明在給人類創(chuàng)造前所未有的巨大物質(zhì)文化財富的同時，對人類賴以生存的自然生態(tài)和地球環(huán)境造成了空前嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致全球性生態(tài)危機蔓延和經(jīng)濟社會發(fā)展不可持續(xù)。

《綠色中國》：對于工業(yè)文明給自然生態(tài)和地球環(huán)境造成的嚴(yán)重破壞，您能簡單概括地說一說嗎？

黎祖交：簡單概括地說，工業(yè)文明對自然生態(tài)和地球環(huán)境造成的嚴(yán)重破壞主要包括：資源高耗、不可持續(xù)；大氣、水、土壤等環(huán)境污染加??；大面積森林消失、退化；濕地破壞嚴(yán)重；水土流失加劇，水資源危機凸顯；土地沙化、荒漠化、石漠化擴大；臭氧層破壞、損耗；溫室氣體增加導(dǎo)致氣候變暖；酸雨危害加重；生物多樣性銳減；人類生命和健康受到嚴(yán)重危害等。事實上，這些問題在我國工業(yè)文明的進程中也不同程度地存在，用十八大報告的話來說，就是也“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢”。這也從一個側(cè)面反映出我們黨對工業(yè)文明造成的嚴(yán)重的資源、環(huán)境、生態(tài)問題的憂慮與重視。

《綠色中國》：您說的這些問題，難道工業(yè)文明不能自行解決，只有走向生態(tài)文明才能解決嗎？

黎祖交：正是這樣。事實已經(jīng)證明，工業(yè)文明走的是“人類戰(zhàn)勝自然、掠奪自然”的道路，遵循的是“資本至上”、“利潤至上”、“經(jīng)濟增長至上”的邏輯，在處理人類與大自然的關(guān)系上，存在很大的片面性、破壞性，犯下了自身不可能糾正和補救的歷史性錯誤，如果再不改弦更張，人類經(jīng)濟社會的發(fā)展將陷入不可持續(xù)的困境。只有走向生態(tài)文明，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，人類經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展才有可能。

《綠色中國》：那么，相對于工業(yè)文明而言，生態(tài)文明的優(yōu)勢是什么？它的主要特征是什么？

黎祖交：相對于工業(yè)文明而言，生態(tài)文明的優(yōu)勢在于：它是在人類反思工業(yè)文明帶來的嚴(yán)重負(fù)面影響而產(chǎn)生的一種新型文明，是一種汲取和發(fā)揚工業(yè)文明優(yōu)點長處、棄除其弱點短處、轉(zhuǎn)型升華為符合自然規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展要求的更為高級的文明。

就人與自然、人與社會、人與人關(guān)系的認(rèn)識和實踐而論，生態(tài)文明的主要特征可以概括為以下幾點：

一是審視的整體性。與工業(yè)文明重點關(guān)注工業(yè)經(jīng)濟的高速增長和高額利潤不同，生態(tài)文明堅持以大自然地球生態(tài)圈整體運行規(guī)律的宏觀視角，全面審視人類社會的發(fā)展問題，強調(diào)人類經(jīng)濟社會的發(fā)展必須顧及生態(tài)、資源、環(huán)境的承載力，實現(xiàn)人與自然和諧共處。

二是調(diào)控的綜合性。與工業(yè)文明形成的將經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人文和自然科學(xué)各行其是、各展其長的獨立分割格局不同，生態(tài)文明集生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人文和自然科學(xué)之大成，立足于大自然與人類發(fā)展全局的綜合性研究，追求生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和社會發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的有機統(tǒng)一。

三是物質(zhì)的循環(huán)性。與工業(yè)文明那種造成資源大量浪費的“資源——產(chǎn)品——廢棄物”簡單直線型生產(chǎn)方式和生活方式不同，生態(tài)文明使得經(jīng)濟活動變?yōu)檎湎зY源、節(jié)約資源的“資源——產(chǎn)品——廢棄物——再生資源”的反饋或循環(huán)過程。

四是發(fā)展的知識性。與工業(yè)文明時代工業(yè)化的完成主要靠資金、資源、環(huán)境的高投入、高消耗，因而付出了過大的資源環(huán)境代價不同，生態(tài)文明時代的經(jīng)濟發(fā)展主要靠智力開發(fā)、科學(xué)知識和技術(shù)進步。

五是成果分享的公正性。與工業(yè)文明時代發(fā)展成果的分享存在極大的不公正性即極少數(shù)人占有大部分財富、占人口大多數(shù)的普通人卻只分得極小部分財富不同，生態(tài)文明強調(diào)發(fā)展成果人人共享、有效提高人民的幸福指數(shù)。

總之，生態(tài)文明是源于工業(yè)文明又高于工業(yè)文明的新型文明，其優(yōu)勢遠(yuǎn)非工業(yè)文明所能比擬，從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，已是當(dāng)今世界的大勢所趨。

美麗中國：

提升人民福祉的新境界

《綠色中國》：十八大報告將建設(shè)美麗中國作為建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，您對此作何解讀？

黎祖交：十八大報告基于“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計”的科學(xué)認(rèn)識，將建設(shè)美麗中國作為建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，描繪了我們國家走向生態(tài)文明新時代，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的美好藍(lán)圖，提升了人民福祉的新境界。

《綠色中國》：您說建設(shè)美麗中國“提升了人民福祉的新境界”，這話怎么講？

黎祖交：這就是說，“美麗中國”所體現(xiàn)的人民福祉的那種境界，是對以往人們所理解的人民福祉境界的一種新的超越，呈現(xiàn)出了一種新的更高的境界。

《綠色中國》：那么，“建設(shè)美麗中國”所體現(xiàn)的“人民福祉的新境界”究竟新在哪里呢？

黎祖交：我認(rèn)為，“建設(shè)美麗中國”所體現(xiàn)的“人民福祉的新境界”至少體現(xiàn)了以下三個“新”：

一是體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明的新理念。就是秉承人與自然平等的原則，實現(xiàn)人與自然互利共生、和諧相處、協(xié)同進化，而不是把增進人民的福祉建立在破壞和掠奪自然的基礎(chǔ)之上。

二是體現(xiàn)了人民群眾追求幸福美好生活的新期待。就是從追求溫飽、追求一部分人先富起來到追求共同富裕，再到追求文化繁榮，追求公平正義，追求社會和諧，再到追求身心健康，追求山川秀美、生態(tài)良好和環(huán)境優(yōu)美，追求清新空氣、清潔水源、宜人氣候等生態(tài)產(chǎn)品，而不是僅僅追求物質(zhì)財富。

三是體現(xiàn)了中華民族永續(xù)發(fā)展的新眼界。就是當(dāng)代中國人民福祉的提升不能以犧牲后代中國人民的福祉為代價，而是要兼顧后代中國人的利益，為世代永續(xù)的中華民族謀福祉，真正做到功在當(dāng)代、利在千秋。

《綠色中國》：那么，您心目中的“美麗中國”是個什么樣子呢？

黎祖交：我心目中的“美麗中國”至少應(yīng)該在以下幾個方面是美麗的：

首先，中國的國土生態(tài)是美麗的。在中國的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空范圍內(nèi)，不僅山川秀麗、風(fēng)光旖旎、環(huán)境優(yōu)美，各種環(huán)境污染特別是大氣污染、水污染和土壤污染得到徹底根治，真正實現(xiàn)了“天藍(lán)、地綠、水凈”，而且海洋、森林、濕地、江河、湖泊、草原、苔原、荒漠等自然生態(tài)系統(tǒng)功能完備，土地資源、水資源、能源、礦產(chǎn)資源等自然資源得到有效保護并實現(xiàn)可持續(xù)開發(fā)利用，生物多樣性減少的趨勢得到根本遏制，自然生態(tài)系統(tǒng)得以協(xié)同進化，生態(tài)平衡得以實現(xiàn)。

第二，中國的國民生產(chǎn)是美麗的。全社會各行各業(yè)的生產(chǎn)，包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人口生產(chǎn)，不僅能充分滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化產(chǎn)品的需求以及人口健康繁衍的需求，而且能滿足人們不斷增長的對于良好的自然生態(tài)和生態(tài)產(chǎn)品的需求，不致因增加生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟而造成對自然資源、生態(tài)和環(huán)境的破壞。也就是說不僅生產(chǎn)的結(jié)果、生產(chǎn)的產(chǎn)品是美麗的，生產(chǎn)的過程也是美麗的。

第三，中國的國民生活是美麗的。這里所說的“生活”，包括物質(zhì)生活和精神文化生活在內(nèi)，就是要實現(xiàn)習(xí)近平總書記11月15日在會見中外記者時所說的“有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”，以及“孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”那樣一種境界，也就是人民所期盼的對于幸福美好生活的向往都能夠變成美麗的現(xiàn)實。

第四，中國的人民是美麗的。除了形象、健康的美麗外，還包括：公民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高；社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德不斷提升；法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任得以自覺履行；自尊自信、理性平和、積極向上成為社會主流心態(tài)；知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧成為良好風(fēng)尚；政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信成為通行準(zhǔn)則等。

簡言之，美麗中國就是要使中國的國土生態(tài)、國民生產(chǎn)、國民生活和中國的人民都是美麗的。在我看來，這同黨的十七大報告提出的“推動全社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”是一脈相承的。所不同的是，黨的十七大報告還沒有像十八大報告這樣“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”，還沒有提出“建設(shè)美麗中國”的構(gòu)想。

美麗中國：

黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展

《綠色中國》：您前面還提到“建設(shè)美麗中國”體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展。

黎祖交：這是從我們黨建設(shè)中國特色社會主義“五位一體”總體布局的角度來講的?！敖ㄔO(shè)美麗中國”是建設(shè)中國特色社會主義“五位一體”總體布局的出發(fā)點和落腳點，而建設(shè)中國特色社會主義的總體布局作為我們黨執(zhí)政理念的重要組成部分，經(jīng)歷了一個不斷與時俱進、深化發(fā)展的過程。十八大報告關(guān)于“五位一體”總體布局的提出，表明我們黨的執(zhí)政理念發(fā)展到一個新的水平。

《綠色中國》：您能簡單說說這個發(fā)展的過程嗎？

黎祖交：我們黨建設(shè)中國特色社會主義的總體布局，從黨的十四大報告的“兩手抓，兩手都要硬”到黨的十五大報告和十六大報告的經(jīng)濟建設(shè)（十五大報告稱為“經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略”）、政治建設(shè)（十五大報告稱為“政治體制改革和民主法治建設(shè)”）、文化建設(shè)“三位一體”，再到十七大報告的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”，直至十八大報告的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”而且“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”，經(jīng)歷了一個不斷豐富和發(fā)展的過程，反映出我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化提高，體現(xiàn)出我們黨在執(zhí)政理念上的與時俱進。

《綠色中國》：為什么要把大力推進生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出的地位？

黎祖交：我認(rèn)為，把大力推進生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出的地位主要有以下三點理由：

一是只有大力推進生態(tài)文明建設(shè)，才能保持我國經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。正如十八大報告正確指出的，我國經(jīng)濟社會發(fā)展“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢”。造成這種嚴(yán)峻形勢的原因固然有我國基本國情、發(fā)展階段、體制機制、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟增長方式、消費方式等諸多方面的原因，但從根源上說還是因為沒有“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明觀念”，沒有“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。

二是只有大力推進生態(tài)文明建設(shè)，才能滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化生活的需求。我們前面講到的人民群眾追求美好生活的新期待，已經(jīng)反映出人民群眾物質(zhì)文化生活的許多新需求，其中最重要、最迫切的需求就是健康需求和生態(tài)需求，而要滿足這些需求，除了我們大力推進生態(tài)文明建設(shè)外，別無他途。

三是只有大力推進生態(tài)文明建設(shè)，才能“建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。“建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系是目的和手段的關(guān)系。當(dāng)然，這里說的手段還應(yīng)包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，即前面說到的“五位一體”。但正如十八大報告所說，生態(tài)文明建設(shè)是“融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”的手段，其對于“建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的重大的無以替代的作用是顯而易見的。

美麗中國：

匡正人與自然關(guān)系的新覺醒

《綠色中國》：前面我們談到，十八大報告中按照“五位一體”的總體布局建設(shè)美麗中國的構(gòu)想是黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展。那么，在您看來，導(dǎo)致這種執(zhí)政理念新發(fā)展的更深層次的思想動因是什么？

黎祖交：在我看來，更深層次的思想動因是我們黨對于人類文明發(fā)展規(guī)律特別是對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識又上了一個新的臺階。從一定意義上說，這也反映了當(dāng)今世界人類重新認(rèn)識和匡正人與自然關(guān)系的新覺醒。

《綠色中國》：您為什么認(rèn)為這是當(dāng)今人類重新認(rèn)識和匡正人與自然關(guān)系的新覺醒？

黎祖交：這是因為當(dāng)今世界由工業(yè)文明引發(fā)的全球性生態(tài)危機，說到底是人類對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識出了問題。長期以來，人類在對待大自然的問題上，認(rèn)識偏頗，定位失當(dāng)，關(guān)系扭曲，一直以統(tǒng)治自然的主宰自居，任意掠奪自然、殘害自然、破壞自然，以致造成資源危機、環(huán)境惡化、生態(tài)退化，危及人類生存。

為了從根本上擺脫全球性生態(tài)危機，自上世紀(jì)中葉以來，特別是1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議和1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會以來，各國有識之士相繼從不同的角度努力探尋、揭示造成這一危機的深層原因，逐漸認(rèn)識到人類要從根本上破解生態(tài)危機，實現(xiàn)人與自然和諧，就必須重新審視、匡正人與自然的關(guān)系，徹底改變導(dǎo)致人與自然的關(guān)系惡化的思維定式和價值觀念。正是從這個意義上，我認(rèn)為十八大報告中“建設(shè)美麗中國”的提出，既反映了中國應(yīng)對“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢”的迫切需求，也反映了當(dāng)今人類重新認(rèn)識和匡正人與自然關(guān)系的新覺醒；既為維護中國生態(tài)安全做出貢獻，也是為全球生態(tài)安全做出貢獻。

《綠色中國》：那么，在您看來，我們應(yīng)該怎樣重新認(rèn)識和匡正人與自然的關(guān)系呢？

黎祖交：在我看來，就是要正確認(rèn)識和匡正人與自然的以下四層關(guān)系：

一是從人在自然界的位置看，人與自然是“一體關(guān)系”——自然是人類依存的整體，人類是自然的一部分。

二是從自然進化過程和自然界作為人類活動的對象看，人與自然是“母子關(guān)系”——自然是人類的母親，人類是自然之子。

三是從自然界作為人類的知識和力量的源泉看，人與自然是“師生關(guān)系”——自然是人類的老師，人類是自然的學(xué)生。

四是從自然界生存與人類生存的關(guān)系看，人與自然是“朋友關(guān)系”——自然是人類的朋友，人類也是自然的朋友。

正確認(rèn)識了人與自然的上述四層關(guān)系，有助于我們在現(xiàn)實生活中自覺約束自己的言行、匡正與自然的關(guān)系：

一是既然自然是人類賴以生存的整體，就必須遵循人與自然的一體性，關(guān)愛自然，保護自然，在經(jīng)濟建設(shè)中堅持以不超越和損害自然承載力為前提；

二是既然自然是人類的母親，就必須順應(yīng)自然、感恩自然，而不能把自己凌駕于自然之上作威作福；

三是既然自然是人類的老師，就必須尊重自然、敬畏自然，自覺向自然學(xué)習(xí)，不斷增長和正確運用人類的智慧和創(chuàng)造力，而不能隨心所欲、為所欲為；

四是既然自然是人類的朋友，就必須與自然和諧相處、互利共生、協(xié)同進化，而不能以犧牲自然生態(tài)、資源和環(huán)境為代價謀取人類自身的發(fā)展。

總之，認(rèn)清人與自然的上述關(guān)系，有助于我們懂得現(xiàn)實的世界不是人的世界與自然界簡單的相加，而是兩者相互作用構(gòu)成的完整的生態(tài)系統(tǒng)，和諧發(fā)展是人與自然相互作用的客觀規(guī)律。遵循這一規(guī)律，既有益于人類，又有益于自然，有助于人與自然的和諧發(fā)展。

美麗中國：

全社會共同肩負(fù)的新使命

《綠色中國》：十八大閉幕后，各行各業(yè)都在熱議“建設(shè)美麗中國”，這是為什么？

黎祖交：這是因為“建設(shè)美麗中國”是我們?nèi)珖嗣竦耐粋€目標(biāo)、同一個夢想，是我們?nèi)鐣餍懈鳂I(yè)共同肩負(fù)的新的歷史使命。

《綠色中國》：您說是“全社會共同肩負(fù)的新使命”，為什么？

黎祖交：這是因為十八大報告關(guān)于推進生態(tài)文明建設(shè)的論述已經(jīng)表明，“建設(shè)美麗中國”是通過“建設(shè)生態(tài)文明”來實現(xiàn)的。換句話說，建設(shè)美麗中國的過程就是建設(shè)生態(tài)文明的過程，因而一定要納入“五位一體”的中國特色社會主義建設(shè)總體布局，并要“融入我國經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。這就決定了“建設(shè)美麗中國”不是單純的重復(fù)“建設(shè)小康社會”、“建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會”的原有涵義，而是涵蓋了新的內(nèi)容，是要使我國的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)都融入生態(tài)文明觀念、體現(xiàn)生態(tài)文明要求；不是單純的節(jié)約資源、保護生態(tài)和環(huán)境的問題和單純的環(huán)保、資源、林業(yè)等職能部門的責(zé)任，而是努力走向社會主義生態(tài)文明新時代，是各級政府、企業(yè)、學(xué)校、科研院所、各類社會團體和全體公民的共同責(zé)任。正是從這個意義上我們說，“建設(shè)美麗中國”是全社會共同肩負(fù)的新的歷史使命。當(dāng)然，由于各行各業(yè)的職責(zé)分工不同，其在“建設(shè)美麗中國”這一共同使命中的地位和作用也各不相同。

《綠色中國》：我知道，您長期在林業(yè)系統(tǒng)工作。作為一個林業(yè)工作者，您認(rèn)為林業(yè)在“建設(shè)美麗中國”中的地位和作用是什么？

黎祖交：對于這個問題，我只能從個人學(xué)習(xí)十八大報告體會的角度講點不成熟的看法。我認(rèn)為對于林業(yè)來說，“建設(shè)美麗中國”是一項凸顯了林業(yè)地位和作用的新使命。

《綠色中國》：請您稍微展開一點說說林業(yè)在“建設(shè)美麗中國”中所凸顯的地位和作用。

黎祖交：那就從落實十八大報告提出的優(yōu)化國土空間開發(fā)格局等四項推進生態(tài)文明建設(shè)的重點任務(wù)來說吧。我認(rèn)為，林業(yè)在落實這四項重點任務(wù)中都具有重要地位和作用：

一是在優(yōu)化國土空間開發(fā)格局中具有突出地位。僅從林業(yè)經(jīng)營和管理的作為“地球之肺”的森林和作為“地球之腎”的濕地在國土空間開發(fā)格局中的作用來說，全國林業(yè)系統(tǒng)管理的總面積達(dá)19545萬公頃的森林和保護面積達(dá)1820萬公頃的濕地大都屬于重點生態(tài)功能區(qū)，林業(yè)系統(tǒng)建立的總面積達(dá)1.237億公頃的各類自然保護區(qū)大都屬于需要特殊保護的重點生態(tài)功能區(qū)。加強森林、濕地重點生態(tài)功能區(qū)的保護管理對于促進生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)安全格局，具有舉足輕重的作用。

二是在全面促進資源節(jié)約，緩解資源約束趨緊的嚴(yán)峻形勢上具有基礎(chǔ)地位。林業(yè)作為世界公認(rèn)的支撐經(jīng)濟發(fā)展三大原材料（鋼材、水泥、木材）中惟一對人類最友好、可再生的綠色原材料——木材的生產(chǎn)經(jīng)營行業(yè)，同時作為僅次于煤、石油、天然氣的第四大能源——林木生物質(zhì)能源的生產(chǎn)經(jīng)營行業(yè)，是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，其對于推動國家原材料生產(chǎn)和可再生能源發(fā)展，確保國家資源和能源安全的無可替代的作用，將隨著時間的推移日益顯現(xiàn)出來。

三是在自然生態(tài)系統(tǒng)的保護上具有首要地位。林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體，擔(dān)負(fù)著天然林保護、退耕還林、三北防護林建設(shè)、防沙治沙、野生動植物保護與自然保護區(qū)建設(shè)、石漠化治理、濕地保護等重大生態(tài)修復(fù)工程的重任。其在增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴大森林、湖泊、濕地面積，保護生物多樣性，積極應(yīng)對全球氣候變化等方面的獨特作用，得到全社會的普遍認(rèn)可。

四是在加強生態(tài)文明制度建設(shè)上具有不可或缺的重要地位。林業(yè)在把森林資源消耗、森林生態(tài)效益等指標(biāo)納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系方面，在完善最嚴(yán)格的森林、濕地、野生動植物保護制度方面，在建立體現(xiàn)森林生態(tài)價值和代際補償?shù)纳仲Y源有償使用制度和森林生態(tài)補償制度方面，在建立健全生態(tài)責(zé)任追究和賠償制度方面所做的努力，都是國家生態(tài)文明制度建設(shè)的重要組成部分。