鄒伯芬

談起養(yǎng)生，便讓人想起健康長壽。因為“養(yǎng)生”之“生”，是性命，“養(yǎng)生”之“養(yǎng)”，可說是一種行為醫(yī)療保健，包括長期保持良好的心態(tài)和生活習慣?！梆B(yǎng)生”養(yǎng)得好，便能健康長壽；“養(yǎng)生”養(yǎng)得不好，則會積淀成病。

“養(yǎng)生”其實可分為“養(yǎng)生之道”與“養(yǎng)生之術”，二者并不等同。有關養(yǎng)生方法，是“養(yǎng)生之術”；在“養(yǎng)生之術”的基礎上，提升到哲學層次，則是“養(yǎng)生之道”。中國文化最精于談養(yǎng)生之道，既有哲學內(nèi)涵，揉合儒、釋、道的思想精華，更有中醫(yī)底蘊。世界其他地方的養(yǎng)生，說的多半是“養(yǎng)生之術”。

西方醫(yī)學之父，古希臘的希波克拉底有句名言：“人間最好的醫(yī)生乃是陽光、空氣和運動?！边@可說是西方“養(yǎng)生之術”的警句。也有些養(yǎng)生之術從生活體驗而來，例如北歐人從滑雪運動知道步行能增加肺活量和減輕壓力；南美人發(fā)覺常吃黑巧克力可抗抑郁；西班牙人則享受午睡習慣，因為午睡對記憶力和創(chuàng)造力有促進作用；至于日本人養(yǎng)生，他們喜歡點熏香，認為每種花香、木香或草香都有養(yǎng)生作用。

中國人的“養(yǎng)生之術”，是在“養(yǎng)生之道”的指導下實施的。有的是神養(yǎng)，包括精神心理的調養(yǎng)；有的是行為養(yǎng)，那是衣、食、住、行等生活起居的調養(yǎng)；有的是氣養(yǎng)，即練氣功；有的是形養(yǎng)，那是武術等健身運動；有的是食養(yǎng)，通過飲食講養(yǎng)生；有的是藥養(yǎng)，中藥常與食品相融合，即中醫(yī)的“藥膳”；更有術養(yǎng)，那是按摩、推拿以至沐浴之法了。

說到養(yǎng)生之道，中國文化的儒、釋、道都有論及。儒家的養(yǎng)生之道，孔子首先提出“仁者壽”，《中庸》也說大德“必得其壽”，指出養(yǎng)生與道德修養(yǎng)有關。漢代董仲舒在《春秋繁露》解釋“仁者壽”，謂：“故仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)清凈，心平和而不失中正，取天地之美，以養(yǎng)其身，是其且多且治。”說明有良好道德情操者所以長壽，皆因不貪求外物，心境平和而保持中正，擷取天下美好的東西來保養(yǎng)身體，故能內(nèi)氣充沛且有條理。

儒家講“存心養(yǎng)性”，“養(yǎng)性”不僅有助養(yǎng)生，更有助治國平天下?！梆B(yǎng)性”要訣是“誠”，《中庸》說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性?！彼^“誠”，是要能做到恭敬無欺，這種修養(yǎng)，讓精神不會馳亂，對身心都有好處。

釋家的養(yǎng)生，在“平常心”三字。平常心是對生命透徹的體悟。世事滄桑如夢，所以釋家教人，一方面對生命盡心呵護，另一方面又要悉心體驗，對人寬容平和，隨方就圓，自能長壽康寧，好德善終。

有禪家總結出養(yǎng)生四要：其一是把握當下，日日是好日，不過分沉湎過去回憶，讓每天過得充實；其二是跟上社會脈動，積極吸收新知，關心周遭事物；其三是以包容和關懷之心，和家人及同事相處，維持良好人際關系；其四是留意身體健康，注重保健，最好能有信仰，尋找精神寄托。

至于道家追求長生不老，講養(yǎng)生之道最為精辟。《莊子·養(yǎng)生主篇》，說明養(yǎng)生之主是精神，提示養(yǎng)神方法莫過于順任自然，讓天人合一。莊子指出人生在世，須“安時處順”，視生死一如，才不會被哀樂之情困擾。《莊子·達生篇》強調養(yǎng)神，要“達生”才能暢達生命，不重財富、名位和權勢，讓形體健全、精神充足，與自然為一。

僅有五千言的《老子》一書，更包含豐富的養(yǎng)生思想。老子主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而根據(jù)“道法自然”思想，中醫(yī)便訂下養(yǎng)生的生活起居和飲食原則，在養(yǎng)生過程，既不可違背自然規(guī)律，也要重視人與社會的協(xié)調。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。”而在日常生活中，則要起居有常，飲食有節(jié)。起居有常，不僅生活要有規(guī)律，生活也要有節(jié)制。南北朝醫(yī)學家陶弘景在其《養(yǎng)性延命錄》指出：“莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。莫強食飲，莫大沉醉，莫大憂愁，莫大哀思，此所謂能中和。能中和者，必久壽也?！睂⒁磺猩罟?jié)制，作為養(yǎng)生的指導原則。

在養(yǎng)生過程中，道家既注重形體養(yǎng)護，更重視精神心理的調攝，所謂“形神兼養(yǎng)”。事實上，心與身的關系至為密切，老子說“少私寡欲”，目的是使精神情緒處于安靜、樂觀和沒有過分欲望的狀態(tài)。漢代華佗弟子吳普在其《太上老君養(yǎng)生訣》便將老子的“少私寡欲”進一步發(fā)揮：“善養(yǎng)生者，要當先除六害，然后可保性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨物，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉?！?/p>

總而言之，養(yǎng)生是長期行為，不可能在短期間一蹴而就，但只要明白養(yǎng)生之道，采用行之有效的養(yǎng)生之術，誰都會獲得健康長壽的回報。