高曲

摘要五千年的文明古國，教育書籍浩瀚如煙，蒙學(xué)教材不勝枚舉，看《三字經(jīng)》獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。本文主要通過對《三字經(jīng)》深入了解，從《三字經(jīng)》內(nèi)容的角度著重對其胎教及幼兒教育價(jià)值進(jìn)行分析及其實(shí)踐研究。

關(guān)鍵詞《三字經(jīng)》幼兒教育價(jià)值

1 問題的提出

中國幾千年文化與教育是分不開的，離開教育談文化，或離開文化談教育都是不可取的?，F(xiàn)在社會各界似乎都在嘗試重拾傳統(tǒng)文化，有個(gè)懷寶寶了的朋友，她讓我給她推薦一點(diǎn)做胎教的蒙學(xué)讀物，我推薦有《三字經(jīng)》，無獨(dú)有偶，她去給寶寶求經(jīng)時(shí)，長老給她一本《弟子規(guī)》。這使我感到欣喜和更多的疑問與好奇。這很多媽媽選擇古典音樂進(jìn)行胎教的同時(shí)我們?yōu)槭裁床豢梢赃x古代蒙學(xué)讀物進(jìn)行胎教呢？這是很有趣的迷，我想由我來揭開它?！度纸?jīng)》是否可以用來豐富胎教及幼教理論呢，對兒童的發(fā)展有用嗎？這值得深入的探討。

2 從內(nèi)容上分析《三字經(jīng)》胎教及幼兒教育價(jià)值

《三字經(jīng)》的內(nèi)容很詳細(xì)，短短的一千多個(gè)字，所涵蓋的內(nèi)容非常豐富，文章卻又是如此的簡潔，不愧是“千古第一奇書”如果開篇就講它的內(nèi)容有如何的豐富，語言有多簡練，和精美等之后在分析其價(jià)值，恐怕是只指其殼而無其肉。下面，我講來逐一分析其價(jià)值。①

2.1 胎教、幼兒教育及價(jià)值的含義

胎教：是根據(jù)胎兒個(gè)感覺器官發(fā)育成長的實(shí)際情況，有針對性地，積極 主動(dòng)地給予適當(dāng)合理的信息刺激，使胎兒建立條件反射，進(jìn)而促進(jìn)其大腦機(jī)能、軀體運(yùn)動(dòng)機(jī)能、感覺機(jī)能及神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能的成熟。②

幼兒教育：從廣義上說，凡是能夠影響幼兒身體成長和認(rèn)知、情感、性格等方面發(fā)展的有目的的活動(dòng)。是特指幼兒園和其它專門開設(shè)的幼兒教育機(jī)構(gòu)的教育，專門針對3~6歲年齡段的幼兒進(jìn)行教育

價(jià)值：對價(jià)值的描述和定義總結(jié)起來的說法大概有幾百種，簡單說來，價(jià)值就是某物能滿足人需要就可稱之為有價(jià)值。③

2.2 從內(nèi)容上它是中國歷史事件與文化的結(jié)晶，具有民族文化傳承與發(fā)揚(yáng)的作用④

傳承文化是教育的使命，一個(gè)國家要保持自己的特色，就必須的有自己的文化，這是一個(gè)民族之所以與其它民族不同的原因，沒有了文化，就無所謂其它，很多人說中國文化的根基斷了，但是中國要想真正強(qiáng)大必須要從根本上重視自己的文化，因?yàn)槿耸巧鐣娜?，社會是文化的產(chǎn)物，教育是社會的教育但是教育也具有文化性，當(dāng)前中國教育的文化傳承缺失，幼兒園是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，正是文化啟蒙的階段。而《三字經(jīng)》正好既是符合兒童發(fā)展特點(diǎn)，同時(shí)又具有文化啟蒙作用的教材之一。并且它自創(chuàng)作以來，就流行與世，它是優(yōu)秀的歷史文化，而它一蒙學(xué)讀本的出現(xiàn)有其特殊的價(jià)值，作為古代最初的蒙學(xué)讀物之一，可算是最好最全的識字教材。

2.3 其內(nèi)容里面蘊(yùn)含了豐富的道德教育內(nèi)容

道德教育是中國古代教育的主要特征之一，面對今天的道德滑坡來講，是需要開發(fā)的有意義的教育內(nèi)容之一 ，而教育要從小抓起 ，潛移默化，逐漸暈染，把優(yōu)秀的符合時(shí)代特色的道德教育與傳統(tǒng)道德教育結(jié)合起來，自小就潤澤人心。 《三字經(jīng)》中“為人子，方少時(shí)”，至“首孝弟，次見聞”，“三綱者， 君臣義 ，父子親 ，夫婦順 ” 這些雖然有的部分打下了封建主義的烙印，但其中的”為人子，方少時(shí)”“首孝悌，次見聞”卻都是具有時(shí)代性的，是可以傳承的，而作為某些有封建色彩的語句，是可以讓孩子了解過去，認(rèn)識歷史。⑤

2.4 形式上，符合幼兒語言發(fā)展特點(diǎn)

《三字經(jīng)》是三言詩，它三子一句，句子短小，形式整齊，隔句押韻，讀起來朗朗上口、聽起來動(dòng)聽悅耳，兒童喜問樂道；并且它前后句子自然連貫，語義順暢，淺顯明白，通俗易懂，絲毫沒有生拼硬湊的痕跡，它的這些特點(diǎn)使它能促進(jìn)幼兒語言發(fā)展和音樂節(jié)奏美的發(fā)展。

2.5 它的古韻意味濃重，與古典音樂相配合，可做胎教讀物

前面闡述了它的種種特點(diǎn)，它詩句的押韻，符合音樂的和諧美，另外它作為古代蒙學(xué)讀物的精要，古色古香的意蘊(yùn)再配上中國古典音樂，讓寶寶在舒緩的音樂和母嬰互動(dòng)中感知古典文化的魅力。

3 《三字經(jīng)》的具體運(yùn)用

3.1 胎兒期：胎教讀本

找到有關(guān)《三字經(jīng)》的音樂，市場上和網(wǎng)絡(luò)上都有這方面的音樂。經(jīng)常給寶寶聽此音樂，當(dāng)然《唐詩三百首》這類音樂也是可以共用的，在給寶寶聽音樂的時(shí)候，要和寶寶多說話，便摸著肚子邊說話，讓他感覺到外界的有意識的存在，形成條件反射。另外給寶寶講故事的時(shí)候，也可以講《三字經(jīng)》里面的一些故事，如“如囊螢如映雪家雖貧學(xué)不輟”之類的故事。胎教的過程中，不要過量，一次半個(gè)小時(shí)就好了，要讓寶寶有充足的睡眠時(shí)間。這樣持續(xù)直至寶寶降生前幾天。

3.2 幼兒期：欣賞

寶寶出生后，胎教的方法還可以照用，只是塑造一個(gè)有音樂有經(jīng)典的環(huán)境，不需刻意地讓孩子學(xué)習(xí)，可以在他玩耍的時(shí)候播放，也可以在他哭鬧的時(shí)候播放。

在寶寶幼兒期，我們不需可以讓寶寶能背好多唐詩和《三字經(jīng)》，其實(shí)從胎教時(shí)不間斷的就讓寶寶接觸一些經(jīng)典的東西，到了寶寶語言發(fā)展迅猛的三至四歲的時(shí)候，他們就很多自然而然的就能脫口而出了，童年應(yīng)該是快樂，應(yīng)該是無憂無慮的美好童年。我們不能單純的誦讀，講解，灌輸，而是在生活中在玩耍中學(xué)習(xí)。

3.3 學(xué)前期：識字教材、舞蹈歌曲的編排內(nèi)容

然而每個(gè)階段的發(fā)展是不一樣的，到了學(xué)前班的時(shí)候，可以在之前學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的基礎(chǔ)上用它做識字讀本。另外也可作為國學(xué)教育的基礎(chǔ)教材 。

另外《三字經(jīng)》還可以改編成詩歌，加上配音還可以合編成舞蹈，可參考北碚實(shí)驗(yàn)幼兒園的的《三字經(jīng)》表演。以及教育臺葫蘆島市教師進(jìn)修學(xué)院附屬小學(xué)的《三字經(jīng)》表演，在網(wǎng)上關(guān)于它的表演節(jié)目很多。