馬橋艷

摘要：云南省位于中國西南邊陲，由于歷史和自然的原因，大多居住在邊疆地區(qū)，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展水平相對滯后，貧困人口覆蓋面大，決定了其社會保障特殊性。本文試以云南少數(shù)民族為研究視角，分析云南少數(shù)民族社會保障的現(xiàn)狀，進(jìn)而探析適合云南少數(shù)民族的社會保障模式。

關(guān)鍵詞：云南社會保障 模式

云南省位于中國西南邊陲，地處低緯度高原，地理位置特殊，地形地貌復(fù)雜。云南省有25個少數(shù)民族，由于歷史和自然的原因，大多居住在邊疆地區(qū)，形成相對封閉的環(huán)境，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展水平相對滯后。正是由于其所處地理環(huán)境、人文背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會發(fā)展水平等的特殊性，決定了云南社會保障的特殊性。

一、社會保障的起源

社會保障制度最早起源于德國，1883年德國政府制定了《疾病保險法》，1884年又頒布《傷害保險法》，1889年頒布《車費(fèi)和老年保險法》，在世界范圍內(nèi)率先建立社會保險制度，標(biāo)志著社會保障制度的誕生。

二、云南少數(shù)民族地區(qū)社會保障的現(xiàn)狀

（1）云南少數(shù)民族的傳統(tǒng)保障

云南少數(shù)民族由于歷史和自然的原因，至今還保留著傳統(tǒng)的保障模式。如家庭保障、家族保障、社區(qū)保障、其他組織保障，呈現(xiàn)了一種傳統(tǒng)保障與現(xiàn)代社會保障并存的發(fā)展模式。下面主要介紹云南少數(shù)民族傳統(tǒng)保障中的家庭保障。

1、 父系家庭保障

一夫一妻的父系小家庭成員大多由父母及未婚子女組成，家庭中的長輩男子為一家之主，主掌家政。家庭老人的贍養(yǎng)通常遵循這樣幾條不成文的規(guī)則：（1）贍養(yǎng)任務(wù)由兒子承擔(dān)；有女無子招婚的，由上門女婿及女兒承擔(dān)；（2）兒子成家后，如果父母還能勞動維持生活，兒子暫不承擔(dān)贍養(yǎng)任務(wù)，直到老人喪失勞動能力之后，贍養(yǎng)任務(wù)才開始實(shí)行。

2、母系家庭保障

母系家庭以寧蒗彝族自治州永寧鄉(xiāng)摩梭人的母系大家庭最為著名。至今還保存有“走婚”和母系大家庭的風(fēng)俗習(xí)慣，形成了其特有的傳統(tǒng)保障模式。瀘沽湖畔摩梭人的婚姻主要有三種形態(tài)：一是“阿夏異居婚”；二是“阿夏同居婚”；三是“一夫一妻制”。摩梭人獨(dú)特的婚姻、家庭形式，決定了其獨(dú)特的傳統(tǒng)家庭保障模式：

一是母系大家庭的保障方式。在母系大家庭的阿夏異居婚中，男女阿夏所生子女屬女方家庭成員，隨母性，由女方家庭撫養(yǎng)，男方不承擔(dān)法定撫養(yǎng)義務(wù)，但有義務(wù)撫養(yǎng)自己姐妹所生子女。子女不承擔(dān)對父親的贍養(yǎng)義務(wù)，但有義務(wù)撫養(yǎng)母親、外婆、姨媽、舅舅等家庭成員。二是雙系家庭的保障方式。在雙系大家庭中，子女由家庭中的上輩成員共同撫養(yǎng)，長輩由家庭中的后輩共同贍養(yǎng)，財(cái)產(chǎn)由生活在家庭中的后代共同。

3、 雙系家庭保障（同母系雙系家庭的保障方式）

（2）云南少數(shù)民族的社會保障現(xiàn)狀

云南少數(shù)民族地處生態(tài)脆弱態(tài)，自然條件惡劣，貧困程度深，解決溫飽問題在這些地區(qū)還是扶貧工作的首要任務(wù)。云南少數(shù)民族地區(qū)的問題主要表現(xiàn)為：

第一，社會保障資金缺口大。由于我國社會發(fā)展具有地區(qū)差異，東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展懸殊大，所以社會保障也存在著明顯的區(qū)域差異。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，很多地區(qū)處于貧困范圍，所以財(cái)政汲取能力有限，社會保障基金缺口很大。

第二，社會保障體系不全面。云南少數(shù)民族地區(qū)因其經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，貧困現(xiàn)象嚴(yán)重等原因，社會保障還不能全面覆蓋到社會救助、社會保險、社會福利、社會優(yōu)撫等領(lǐng)域，云南省的社會保障還主要側(cè)重于社會救助和社會優(yōu)撫。

第三，社會保障觀念滯后。云南少數(shù)民族處于相對封閉的社會環(huán)境，其經(jīng)濟(jì)只要以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，自然災(zāi)害頻發(fā)。有些地區(qū)部門對國家政策的依賴性強(qiáng)，不積極探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，而只是消極等待國家的救助。

三、云南少數(shù)民族地區(qū)社會保障模式

（一）最低生活保障制度

最低生活保障制度是“社會保障安全網(wǎng)面積最大的最后保障”。在云南民族地區(qū)建立最低社會保障制度是最具普惠性質(zhì)的社會救濟(jì)制度，在社會保障制度中具有兜底的作用。同時，在制定最低生活保障制度時應(yīng)注意確定保障對象、保障線，并建立合理的管理機(jī)制。在具體確定的過程中要展開廣泛的調(diào)研，綜合各種因素進(jìn)行確定，根據(jù)自己的財(cái)政能力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平因地制宜地實(shí)施。

（二） 新型合作醫(yī)療保障制度

建立醫(yī)療保障制度，不僅可以改善民族地區(qū)缺醫(yī)少藥、因病致貧、因病返貧的狀況，而且還可以提高人口素質(zhì)，增強(qiáng)發(fā)展后勁。所以加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村的醫(yī)療保障是非常重要的。合作醫(yī)療是在各級政府支持下，按照參加者互助的原則組織起來，為農(nóng)村社區(qū)人群提供基本醫(yī)療保健服務(wù)的醫(yī)療保障制度。并結(jié)合民族地區(qū)的實(shí)際來完善，在推行的過程中應(yīng)注意循序漸進(jìn)，不可盲目草率。

（ 三） 自然災(zāi)害社會救濟(jì)制度的規(guī)范化

民族地區(qū)自然災(zāi)害的頻繁，因此，使災(zāi)害救濟(jì)制度規(guī)范化十分必要。如：建立國家專項(xiàng)基金，建立專門的機(jī)構(gòu)， 確定自然災(zāi)害救濟(jì)線應(yīng)該準(zhǔn)確化、規(guī)范化。各地區(qū)可根據(jù)實(shí)際情況劃定自然災(zāi)害救濟(jì)線。

（ 四） 養(yǎng)老保障制度的完善

因云南省的特殊區(qū)情，云南的養(yǎng)老保障在相當(dāng)一段時間內(nèi)仍然必須堅(jiān)持以土地和家庭保障為主。進(jìn)而針對不同群體建立補(bǔ)充型的養(yǎng)老保障，堅(jiān)持低標(biāo)準(zhǔn)起步，尤其要弘揚(yáng)敬老、愛老的優(yōu)秀傳統(tǒng)保障方式。推行“以家庭為單位、以血緣為紐帶”，由家庭成員對上一輩老人提供衣食住行直至死亡送葬等一系列社會服務(wù)行為的傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式。

四、總結(jié)

在建立和完善民族地區(qū)農(nóng)村社會保障制度模式時，應(yīng)以我國的國情和國家的政策為導(dǎo)向，并根據(jù)民族地區(qū)的特殊區(qū)情，針對民族地區(qū)的特殊情況，來選擇適合民族地區(qū)的社會保障模式。通過重構(gòu)養(yǎng)老保障制度、最低生活保障制度、 新型合作醫(yī)療保障制度和自然災(zāi)害社會救濟(jì)制度是民族地區(qū)基于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的必然選擇。（作者單位：云南師范大學(xué)）

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